民間美術(shù)對(duì)于版畫(huà)創(chuàng)作在精神層面的啟示

摘 要：中國(guó)民間美術(shù)博大燦爛、多姿多彩。民間美術(shù)是原始藝術(shù)的傳承，是無(wú)數(shù)藝人工匠智慧的種子在中華大地的土壤上經(jīng)過(guò)幾千年的澆灌出的奇葩。本文從民間美術(shù)的情感、想象力、自由精神三方面論述了對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；裝飾性；版畫(huà)創(chuàng)作

一、民間美術(shù)中蘊(yùn)含的情感對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的啟示

情感有大小，大的情感好似范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。小的情感則是個(gè)人與外界、與他人碰撞產(chǎn)生的喜、怒、悲、恐、愛(ài)、憎等等。民間美術(shù)與原始美術(shù)一脈相承，民間美術(shù)最震撼人心的藝術(shù)魅力就是它有著最崇高最博大的情感—-歌頌生命、祈求生命繁榮。無(wú)論那個(gè)民族、處在什么地區(qū)，無(wú)論用什么材料、采用什么工藝，民間美術(shù)都強(qiáng)烈地顯示出“生命繁榮”這一審美理想，以生命繁榮為最高的美。因此，民間美術(shù)積淀形成了一系列藝術(shù)形式都與生命、歡喜、圓滿(mǎn)、幸福、長(zhǎng)壽的內(nèi)涵和外延有關(guān)。如長(zhǎng)命鎖、百家衣、母親為女兒趕制的陪嫁的土錦花布、孩子們穿戴的虎頭鞋、圍涎、系在出生百日的孩子腰間的石獅、雙喜福祿壽等字形、團(tuán)花、如意、生生不息的圖案紋樣等等。都融入了對(duì)親人的深厚情誼，寄托了對(duì)美好生活的向往追求。由至誠(chéng)至愛(ài)貫注的民間美術(shù)，自然會(huì)牽動(dòng)人們的情思。甚至追求完整、圓滿(mǎn)、和諧成為中華民族文化的穩(wěn)定特征，成為傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)的審美理想。

回顧世界版畫(huà)這幾百年歷程，有些作品只是曇花一現(xiàn)，有些作品卻經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)一直被奉為經(jīng)典。延安時(shí)代的木刻，在那樣艱苦的條件下卻誕生了那么多的大家，產(chǎn)生了很多經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)的作品。不只是因?yàn)樗膬?nèi)容，也不只是因?yàn)樗男问剑褪悄欠N真實(shí)的狂熱情感，畫(huà)面的每一根線條都是內(nèi)心真實(shí)的表現(xiàn)。反思現(xiàn)代版畫(huà)創(chuàng)作，只有熱愛(ài)生命、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近自然才能遠(yuǎn)離蒼白與概念，藝術(shù)可以觸及人類(lèi)的內(nèi)心深處。只有出自藝術(shù)家心靈的感動(dòng)才能真正的感染觀者。無(wú)論外在的條件如何改變，內(nèi)在情感永遠(yuǎn)是藝術(shù)的主旨。版畫(huà)家無(wú)疑要重視技巧和語(yǔ)言的錘煉，但又必須注重精神追求，若找不到精神落點(diǎn)，制作技藝再精妙，作品肯定是膚淺的。

二、民間美術(shù)的想象力對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的啟示

從古至今的民間美術(shù)中一直都滲透著民間藝人孩童般天馬行空的思想和夸張變形的造型方式。無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，很多怪誕形象有著特殊的奇異的形式張力，向人們傳遞著各種信息。社火臉譜從古代“假面”、“涂臉”發(fā)展而來(lái)，圖案內(nèi)容多取自封神榜等民間傳說(shuō)中具有法力和正義的人物。社火臉譜充分利用勺狀造型來(lái)表現(xiàn)面部立體結(jié)構(gòu)，以奇特的想象，粗獷的造型，多層暈染的色彩，單純又細(xì)潤(rùn)的風(fēng)格成為藝術(shù)品。在農(nóng)民畫(huà)家王景龍的《雙吹》中，表現(xiàn)的是一個(gè)人吹兩個(gè)嗩吶的農(nóng)民，頭和肚子畫(huà)的很大，嗩吶更大，下半截身體卻很小，別人問(wèn)他為什么這樣畫(huà)，他解釋說(shuō)，因?yàn)橐豢诖祪蓚€(gè)嗩吶難度很大，對(duì)技術(shù)要求很高，所以要把兩個(gè)嗩吶突出。吹嗩吶主要用上身發(fā)力，肚子大底氣足，臉大才能顯出腮幫鼓的圓圓的，表現(xiàn)出吹的神態(tài)，下身用不上，所以就要畫(huà)小，才能突出上身，突出吹的那股勁。就這樣，為了表現(xiàn)出吹嗩吶的高度技巧以及吹嗩吶人的真實(shí)狀態(tài)反而導(dǎo)致畫(huà)者放棄了人體的真實(shí)比例，畫(huà)家的大膽造型使他成為了畫(huà)面的主導(dǎo)，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

版畫(huà)比其它畫(huà)種更需要想象力。美術(shù)中的技法不是最難最重要的。重要的是原創(chuàng)又前衛(wèi)的想法。只有在想法的支配下才能充分發(fā)揮出技法的積極效能和美感。想法和觀察方法和創(chuàng)造能力有關(guān)，受個(gè)人經(jīng)歷，視野，知識(shí)，修養(yǎng)和世界觀的制約。需要在對(duì)生活的個(gè)性化觀察和感悟中孕育。

任何創(chuàng)造都是心靈的無(wú)意識(shí)活動(dòng)方式和有意識(shí)的活動(dòng)方式的巧妙復(fù)雜的相互交替，滲透結(jié)合的結(jié)果。獨(dú)特的思想情操，藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味。把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換成詩(shī)意的幻象，用較少的表象表達(dá)更多的真實(shí)。藝術(shù)是對(duì)自然的理想化。風(fēng)格成熟的版畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作的語(yǔ)言和觀念的表達(dá)應(yīng)該是獨(dú)特的。面對(duì)同樣的世界同樣的生活，每個(gè)藝術(shù)家會(huì)有自己獨(dú)特的表達(dá)方式。應(yīng)該信任自己的直覺(jué)，抓住電光火石的瞬間靈感，將想象力和創(chuàng)造性集中發(fā)揮到自己最熟悉，最擅長(zhǎng)的題材上。

三、民間美術(shù)自由精神對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的啟示

雖然民間美術(shù)也有著世代流傳下來(lái)的圖樣作為程式，但是民間藝人所施展出的自由創(chuàng)造的技能令人贊嘆。民間藝術(shù)家大都有幾十年的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他們一方面具有嫻熟的技藝，一方面又具有豐富的民俗文化和民間傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)圖式的儲(chǔ)存。加之表現(xiàn)的又是生活中熟之又熟的題材，自然可以妙筆生花。拿起筆來(lái)一蹴而就。民間藝人不受時(shí)間和空間局限。比如梅、蘭、竹、菊，它們的開(kāi)花季節(jié)不同，產(chǎn)地也不同，但為了彰顯它們的高風(fēng)亮節(jié)就突破了時(shí)間的限制讓它們同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面上。比如五毒造型，民間藝人把五毒造型繡在孩子的背心上以求對(duì)孩子的保護(hù)。民間美術(shù)就是在擺脫了現(xiàn)實(shí)世界，自由時(shí)空、奇妙聯(lián)想的造型中表達(dá)一切理想、愿望。民間剪紙藝術(shù)家更是可以剪出同一種動(dòng)物的幾百種造型各異的作品。民間美術(shù)用自身的自由性很好的說(shuō)明了藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)不是哲學(xué)，不必蘊(yùn)含過(guò)多的哲理，承擔(dān)過(guò)多的說(shuō)教功能。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是自由的。它不受自然形態(tài)之局限，不受技法程式的約束，根據(jù)不同材料和工具，以身體傳神為宗旨，隨意造型。

版畫(huà)創(chuàng)作是最需要自由的藝術(shù)，但由于版畫(huà)不同于油畫(huà)等其他畫(huà)種，版畫(huà)是用工具在“版”上作畫(huà)，有著一定程度的偶然性。版畫(huà)藝術(shù)家要多實(shí)驗(yàn)多探索性，創(chuàng)作之前必須有著成竹在胸的了然，否則就像帶著鐐銬舞蹈。與民間美術(shù)一樣，這種成竹在胸是需要以對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和藝術(shù)家深厚的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。畫(huà)家把生活帶給自己的感覺(jué)譯成他所特有的語(yǔ)言，他給了他所再現(xiàn)的自然以新的意義。他畫(huà)的永遠(yuǎn)是尚未被畫(huà)過(guò)的東西，這就已經(jīng)脫離了庸俗的模仿了。繪畫(huà)不是追隨自然，而是和自然平行地存在著。依靠自己的經(jīng)驗(yàn)知覺(jué)敏銳地發(fā)現(xiàn)、選擇可創(chuàng)造的圖象。在視知覺(jué)的過(guò)程中，就作整體的取舍、把握。也可以稱(chēng)作“心象”。它按照心靈的某種傾向和機(jī)能，把外部自然的面貌簡(jiǎn)化與更改，卻保留了對(duì)象的形態(tài)特征。

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作者簡(jiǎn)介：劉欣妍（1983—），女，漢族，吉林省通化人，助教，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。