語文教學(xué)拋錨應(yīng)有“大目標(biāo)”意識

潘明艷　許孝宗

【摘要】時下不少地區(qū)和學(xué)校正在廣泛推廣“拋錨式課堂教學(xué)模式”，這是值得肯定的。然而筆者發(fā)現(xiàn)，其中一些教師對“錨”的設(shè)計存在著理念上的偏差。結(jié)合個人的實踐和研究，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)拋錨時應(yīng)該有“大目標(biāo)”意識。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；拋錨式教學(xué)模式；目標(biāo)意識

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

時下不少地區(qū)和學(xué)校正在廣泛推廣“拋錨式課堂教學(xué)模式”，這是值得肯定的。然而筆者發(fā)現(xiàn)，其中一些教師對“錨”的設(shè)計存在著理念上的偏差。結(jié)合個人的實踐和研究，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)拋錨時應(yīng)該有“大目標(biāo)”意識。

一、界定：什么是“大目標(biāo)”意識

“大目標(biāo)”意識包括兩個層面的含義：一是指語文科學(xué)的課程目標(biāo)，稱為“語文目標(biāo)”。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！币虼耍谶M(jìn)行語文學(xué)科教學(xué)時，教師應(yīng)時刻關(guān)注語文教學(xué)的課程目標(biāo)，即不管是教師為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而預(yù)設(shè)的“錨”還是由具體情境生成的“錨”，都應(yīng)該緊緊圍繞著語文教學(xué)的價值追求，符合語文的學(xué)科特征。二是指具體到每一堂語文課的教學(xué)目標(biāo)，稱為“課時目標(biāo)”。眾所周知，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心，是教師實施教學(xué)的起點和歸宿，指導(dǎo)并制約著整個的教學(xué)活動。其具體內(nèi)容一般被稱為“三維目標(biāo)”，即知識和技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀。所以，制定出全面、準(zhǔn)確、具體、切合學(xué)生實際的教學(xué)目標(biāo)，在實施教學(xué)的過程中對教師的教和學(xué)生的學(xué)都起著綱領(lǐng)性的作用。教師的教要依據(jù)課時目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)也要對照著課時目標(biāo)，甚至教完學(xué)完之后的評價都要以課堂教學(xué)目標(biāo)（學(xué)習(xí)目標(biāo)）為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在具體的每一堂課的教學(xué)行為中，學(xué)習(xí)之錨的設(shè)計和拋出都必須思考其與課時目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)性。

二、探因：為什么要有“大目標(biāo)”意識

原因之一：目標(biāo)“缺位”，教學(xué)時無目標(biāo)。

隨著蘇教版語文教材使用的日漸廣泛，對于多樣化文本的處理方式也日漸多樣。正因為文選型教材的文本可供教學(xué)的點非常多，為數(shù)不少的一批一線語文教師教學(xué)時也似乎變得“游刃有余”，可以這樣處理文本，也可以那樣處理文本。這種對文本內(nèi)容隨意化的處理方式恰恰暴露出這部分教師心中教學(xué)目標(biāo)的“缺位”，不知道這樣的文本編排方式在該專題中、編排在這一分冊中應(yīng)該有怎樣的教學(xué)意圖和合理的處理方式。這種教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)重“缺位”不僅導(dǎo)致了語文教學(xué)內(nèi)容的盲目性和隨意性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生語文素養(yǎng)的有效形成。

還有一部分教師把教讀文本，幫助學(xué)生理解文本或加深學(xué)生對文本的理解作為教學(xué)目標(biāo)，這種做法看似有教學(xué)目標(biāo)，但本質(zhì)上仍然屬于教學(xué)目標(biāo)的“缺位”。因為正如江蘇省特級教師馮為民老師說的，“就語文閱讀教學(xué)而言，文本是最重要的教學(xué)憑借”，文本本身并不是教學(xué)內(nèi)容的核心，“文本解讀是閱讀教學(xué)之根”，但并不是閱讀教學(xué)的全部。元好問《論詩》中有一句，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”，但從教師行為來看，應(yīng)該“反其道而行之”，讓人看繡好的鴛鴦固然必要，但最要緊的是要“把金針度與人”，即幫助學(xué)生理解文本或加深學(xué)生對文本的理解，固然應(yīng)該是語文教學(xué)的目標(biāo)之一，但最要緊的還是應(yīng)該把解讀文本的“鑰匙”傳授給學(xué)生，使學(xué)生“自能讀書”。

葉圣陶先生在《國文百八課》中提到，“文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，還不如定了目標(biāo)來讀”。課堂教學(xué)，目標(biāo)不僅要明確可操作，讓學(xué)生明了“我要去哪里”“我如何去那里”“我怎么判斷我已到達(dá)那里”，更要科學(xué)合理，用語文的方式解決語文的問題。

因此，在課堂拋錨的時候，教師要做到，心中有“標(biāo)準(zhǔn)”（課程標(biāo)準(zhǔn)），手中有教材，目中有學(xué)生。

原因之二：目標(biāo)“越位”，目標(biāo)無語文特征。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“語文這門課是學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)的”。然而在現(xiàn)實教學(xué)中，面對精彩紛呈的文本，教師不是集中于語言表達(dá)的形式實施教學(xué)，而是集中于語言表達(dá)的內(nèi)容，集中于文本內(nèi)容和精神的層面，始終徘徊在文本語言之外。這種泛語文化的教學(xué)傾向，在當(dāng)前蘇教版文選型文本的教學(xué)中還比較普遍。語文課成了“人文欣賞課”“思想教育課”，成了如黃厚江老師說的“什么都有，就是沒有了語文”的所謂“語文課”。這種“種了別人的地，荒了自己的田”的文本處理方式背后實際是語文教學(xué)目標(biāo)的“越位”，教學(xué)目標(biāo)的制定缺乏語文學(xué)科特征。

眾所周知，語文素養(yǎng)包括功用性（語言素養(yǎng)）和非功用性（精神素養(yǎng)）兩個方面的內(nèi)容。但語文就應(yīng)該是語文，要求語文教學(xué)必須以語言為核心，必須體現(xiàn)語文自身的課程追求。體驗、感悟、感性的人文精神和理性的科學(xué)精神不是不能作為教學(xué)目標(biāo)之一（從三維目標(biāo)來看，還應(yīng)該是教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)有的內(nèi)容），但通過什么方式來培養(yǎng)這種精神層面的東西？還必須通過語言，通過語言表達(dá)的形式來培養(yǎng)。

黃厚江老師在他的《語文的原點——本色語文的主張與實踐》中寫到，“從某種意義上說，這樣的追求（指精神層面的價值追求）固然不錯，但我們以為應(yīng)該是在體現(xiàn)語文課程基本價值，完成語文基本任務(wù)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行這樣高位的追求”。因而，在制定教學(xué)目標(biāo)的時候，目標(biāo)應(yīng)首先切合語文的基本任務(wù)，切合語文課程的基本價值。這樣，在拋錨的時候，才能確保其科學(xué)性、正確性和針對性。

三、糾偏：“錨”的合理設(shè)計

在設(shè)計“錨”的時候，教師必須將語文學(xué)科的課程目標(biāo)、文本教學(xué)的課時目標(biāo)隱含在問題的設(shè)計和實施的全過程中。通過“錨”的一步步推進(jìn)和解決，最終達(dá)成課時目標(biāo)和課程目標(biāo)。因此，“錨”的合理設(shè)計不僅要思考文本內(nèi)容的特定性和學(xué)生學(xué)情的實際情況，更要思考課程目標(biāo)和課時目標(biāo)實現(xiàn)的可操作性和可實現(xiàn)性。

教案編寫之初，教師首先要考慮的應(yīng)是語文教學(xué)的大方向，即考慮借助這樣的文本要教給學(xué)生什么。大方向?qū)α耍拍苤贫ǔ隹茖W(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而設(shè)計出既符合語文學(xué)習(xí)要求，又符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求、個性和興趣的學(xué)習(xí)之錨。語文首先是一門關(guān)于正確理解和運用祖國語言文字的課程，其次才是在完成語言學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自然感受文本和作者的情感之美、思想之美，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)的課程。因而，學(xué)習(xí)之錨的設(shè)計首要關(guān)注的應(yīng)是在語文學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)引領(lǐng)下制定出來的教學(xué)目標(biāo)。

比如筆者在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》時，教學(xué)目標(biāo)方面我主要考慮了兩大層面：一是總體目標(biāo)，即課程目標(biāo)。本文是演講辭，放在這一專題中，需要考慮的就是其主旨、結(jié)構(gòu)和語言。二是具體目標(biāo)，即課時目標(biāo)。制定了以下三個目標(biāo)：（1）了解悼詞結(jié)構(gòu)的特殊性，體會演講辭結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性；（2）品味本文語言的藝術(shù)魅力，揣摩字里行間真摯的感情；（3）概括馬克思的偉大成就，感悟其寬廣胸懷和非凡氣度。依據(jù)上述目標(biāo)，我在授課的不同階段分別拋出了兩個“錨”，一是通讀全文以后，你覺得文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎樣劃分？讓學(xué)生了解悼詞結(jié)構(gòu)的特殊性；二是從文章的第一部分來看，你覺得哪些詞語可以讓人感受到恩格斯的哀痛之情？讓學(xué)生品味語言的魅力。課后，我不僅很好地完成了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，還讓學(xué)生有了進(jìn)一步了解探索演講辭的興趣，更好地指導(dǎo)了學(xué)生語文課前三分鐘演講實踐。

舉一反例作對比。某位教師教讀《刺客列傳》時問了這樣一個“問題”：你覺得文中的荊軻、秦王以及后來放棄刺殺秦王的無名三人誰是英雄？這個“錨”反映出的目標(biāo)定位是“幫助學(xué)生樹立大英雄觀”以及“如何樹立大英雄觀”。這樣的目標(biāo)定位顯然是“去語文化”的，這樣的語文課也就變成了“人文教育課”。目標(biāo)大方向出現(xiàn)了偏差，“錨”的科學(xué)性也就無存了。

因而，教師在運用拋錨式教學(xué)模式時，必須要將“錨”和語文的課程目標(biāo)、課時目標(biāo)緊密地結(jié)合起來，切實促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和語文素養(yǎng)的形成。

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作者簡介：潘明艷，女，1978年生，江蘇鹽城人，本科，中教一級，主要研究方向：高中語文教育教學(xué)。許孝宗，男，1977年生，江蘇無錫人，本科，中教一級，主要研究方向：高中語文教育教學(xué)。

（編輯：馬夢杰）endprint