對(duì)話式教學(xué)法在思想政治理論課中運(yùn)用的幾點(diǎn)思考

趙建新

摘 要：對(duì)話式教學(xué)法是目前高校思想政治理論課教學(xué)方式改革中受關(guān)注度比較高的一種教學(xué)方法，它克服了傳統(tǒng)教學(xué)在課堂中只是一味地給學(xué)生“灌輸”知識(shí)的弊端，提升了大學(xué)生作為教學(xué)主體的地位，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，加強(qiáng)了師生之間的交流和溝通，提升了師生關(guān)系，是一種著重體現(xiàn)以人為本教育理念的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：對(duì)話式教學(xué)；思想政治理論課；教學(xué)方式改革

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）35-0135-02

社會(huì)的高速發(fā)展需要大量?jī)?yōu)秀的人才，尤其是在這個(gè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，而高校作為培養(yǎng)人才的搖籃其地位和作用就更加凸顯。高校不僅要培養(yǎng)掌握著專業(yè)知識(shí)的人才，更需要培養(yǎng)德志體美全面發(fā)展的人才。思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）作為當(dāng)代大學(xué)生的一門必修課，承擔(dān)著對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育和馬克思主義理論教育的重要任務(wù)，然而，在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)工作中，思政課教學(xué)卻都不同程度地遇到了“瓶頸”。近些年來，對(duì)高校思政課改革與建設(shè)的呼聲越來越高，切實(shí)改進(jìn)思政課的教學(xué)方法，是高校思政課教育工作者所面臨的迫切任務(wù)之一。目前我國(guó)針對(duì)“兩課”教學(xué)方式方法的研究已卓見成效，探索出了多種教學(xué)方法，其中的對(duì)話式教學(xué)法成為大家討論的一個(gè)熱門話題。

一、推崇對(duì)話式教學(xué)法的緣由

對(duì)話式教學(xué)法并非是一個(gè)新生事物，它在我國(guó)古代時(shí)期就已出現(xiàn)，《論語(yǔ)》中記載的關(guān)于孔子與自己弟子的對(duì)話，實(shí)際上就是對(duì)話式教學(xué)的典范；古希臘學(xué)者蘇格拉底的“蘇式問答法”也為我們的研究提供了借鑒。長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”的影響，思政課的教學(xué)目標(biāo)被打上了知識(shí)傳授的烙印，忽視了學(xué)生在高等教育中的主體地位，背離了思政課教學(xué)的本質(zhì)。

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)方法在思政課的教學(xué)中弊端明顯，成效不大

傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法注重的是教師的講解，向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只是聽課、記筆記，甚至拷貝教師的課件，這是應(yīng)試教育下高校中普遍存在的一種學(xué)習(xí)方式。在人們的意識(shí)里，思政課就是死記硬背，課上不用功，期末搞突擊，教師劃范圍，學(xué)生背答案，純粹是為了應(yīng)付考試。灌輸式的教育教學(xué)方式在我國(guó)思政課的教學(xué)中雖然對(duì)傳播知識(shí)有積極的方面，發(fā)揮了重要作用，但隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)思政課的教學(xué)要求也越來越高，傳統(tǒng)的教學(xué)方式越來越不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

（二）思政課的授課對(duì)象與之前相比變化較大

當(dāng)前，在校大學(xué)生都是“90后”，他們都是改革開放發(fā)展到一個(gè)新階段后出生的，是電子信息化時(shí)代的大學(xué)生。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的一代人與早期的大學(xué)生相比出現(xiàn)了一些明顯的變化：他們面對(duì)的是優(yōu)越的生活，暢通無阻的信息環(huán)境，只需動(dòng)動(dòng)手指，就可了解天下大事。他們大都個(gè)性獨(dú)特、張揚(yáng)，思想比較開放，易于接受新鮮事物，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)多元化。當(dāng)然，生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較成熟的時(shí)代下的大學(xué)生也有其自私、功利和浮躁性的一面，這就使得他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)功利主義的特征。

（三）適應(yīng)目前我國(guó)對(duì)高校思政課進(jìn)行教學(xué)改革的需要

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》和《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中都提到了有關(guān)改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)和優(yōu)化教學(xué)手段的內(nèi)容，這是高校思政課改革的重要標(biāo)準(zhǔn)和主要依據(jù)。針對(duì)這一要求，全國(guó)高校對(duì)思政課的教學(xué)方法進(jìn)行了不懈地探索，并不斷進(jìn)行實(shí)踐，在探索中，對(duì)話式教學(xué)法成為關(guān)注度比較高的一種非常重要的教學(xué)方式。

二、對(duì)對(duì)話式教學(xué)法在思政課課堂教學(xué)中應(yīng)用的幾點(diǎn)思考

（一）對(duì)話式教學(xué)法主要是以啟發(fā)為主，注重引導(dǎo)

對(duì)話式教學(xué)法本身就是著重以啟發(fā)式的教學(xué)思想為基礎(chǔ)的，它強(qiáng)調(diào)的是“在教師的提示下，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考問題，相互交流的互動(dòng)式教學(xué)方法”[1]65。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)教學(xué)法教師與學(xué)生之間的師授生受的模式，著重啟發(fā)大學(xué)生作為教學(xué)主體參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)他們教學(xué)主體的積極性與主動(dòng)性，開發(fā)他們的思維能力，培養(yǎng)提高他們分析問題與解決問題的能力。比如，在講《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第十章關(guān)于如何把握好先進(jìn)文化的前進(jìn)方向時(shí)，可引入一些學(xué)生比較熟悉的網(wǎng)絡(luò)“名人”的案例組織他們討論，像“芙蓉姐姐”的出名，在課堂中引入此案例，同學(xué)們發(fā)言比較積極。在討論中，教師應(yīng)該加以啟發(fā)引導(dǎo)：此種行為并非“行為藝術(shù)”，她的出名稱不上先進(jìn)文化，更不能成為一種人生典范。

（二）對(duì)話式教學(xué)中仍應(yīng)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

我們雖然強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在對(duì)話式教學(xué)中的主體地位，要充分調(diào)動(dòng)他們?cè)谡n堂上的積極性，盡可能地讓他們參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，但這并不意味著教師的地位就無足輕重了，相反，教師仍然要掌握著對(duì)話的方向，使對(duì)話不至于偏離思政課教學(xué)的主方向，因?yàn)椤皬慕逃龑W(xué)的觀點(diǎn)看，無論采取何種教學(xué)方法，教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中始終處于主導(dǎo)地位?！盵2]42比如，在《毛特概論》中第14章講到黨的宗教政策時(shí)，有的同學(xué)就提出中國(guó)共產(chǎn)黨是無神論者，為什么要允許有神論的宗教信仰自由呢，中國(guó)近期發(fā)生在山東的“全能神教”事件及發(fā)生在新疆的暴恐事件都是與宗教信仰有關(guān)的。面對(duì)這樣問題，教師應(yīng)及時(shí)加以指正、引導(dǎo)，讓學(xué)生明白所謂的“全能神教”并不是真正的宗教，而新疆的暴恐事件是少數(shù)極端勢(shì)力所為，說到底這兩起事件并不是宗教信仰所帶來的問題。真正的宗教是倡導(dǎo)和平的，中國(guó)的“和為貴”的思想也曾受到西方許多思想家的推崇，從這一點(diǎn)來看，大部分宗教的教義和我國(guó)倡導(dǎo)的“和為貴”的思想是一致的，而并非矛盾的。

（三）應(yīng)用對(duì)話式教學(xué)時(shí)要注重理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象去實(shí)施

恩格斯就曾明確地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[3]742-743。對(duì)話式教學(xué)法也同樣，它不是教條，也并非完美，所以不應(yīng)生搬硬套。在將其應(yīng)用于思政課的教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，在對(duì)話主題的選擇上，圍繞社會(huì)現(xiàn)象或國(guó)際國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)問題展開，將理論和實(shí)際結(jié)合起來。因?yàn)樗颊n的教學(xué)不能是只重視理論知識(shí)的傳授，而更應(yīng)把理論和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)知識(shí)去觀察、分析、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題。由此可見，與學(xué)生對(duì)話的主題選擇非常關(guān)鍵，這也關(guān)系到對(duì)話式教學(xué)是否真正地把大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來。比如，可結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)家大事或國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問題與我們的課程內(nèi)容提出問題，問題的提出可以是教師，也可以是學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，尋找他們感興趣的問題展開討論與對(duì)話。只有如此，對(duì)話才有吸引力，才更有意義，才能更好地更深入地將對(duì)話進(jìn)行下去。比如，在《毛特概論》中講到《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》這一部分時(shí)，教師可以把當(dāng)前社會(huì)關(guān)注度比較高的公交車上讓不讓座的問題提出來讓學(xué)生展開討論，教師和學(xué)生是否也遇到過同樣的問題，如果發(fā)生在大家身邊，將如何處理等，最后教師通過啟發(fā)，把它引導(dǎo)到本章的教學(xué)內(nèi)容中去。endprint

（四）運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)法教學(xué)時(shí)，在教學(xué)法的選擇上可不拘一格，靈活多樣

實(shí)踐證明，任何事物的發(fā)展都不是一成不變的，思政課教學(xué)法的選擇上也是如此。雖然我們推崇對(duì)話式教學(xué)法，但它也決不是萬(wàn)能的，在應(yīng)用的過程中也并非完美的，需要在教學(xué)過程中不斷地對(duì)其進(jìn)行充實(shí)，并不斷地改革和完善。思政課的教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，其中的幾門課程也各有其特點(diǎn)，在教學(xué)方法的選擇運(yùn)用上也不能“一刀切”[4]36，對(duì)話式教學(xué)法并非適用于所有思政課的課程及內(nèi)容。這就要求思政課教師在教學(xué)法的選擇上考慮充分，不能機(jī)械地使用，也不能僅僅把對(duì)話式教學(xué)法作為思政課教學(xué)的唯一教學(xué)方法，而是應(yīng)根據(jù)所授課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，盡可能地選擇大部分學(xué)生都能接受的教學(xué)方法，并注意與其他教學(xué)方法結(jié)合起來靈活運(yùn)用，這樣才能真正地從實(shí)際出發(fā)，以提高思政課的教學(xué)性。比如，在講《形勢(shì)與政策》課時(shí)，既可以選擇對(duì)話式教學(xué)法，也可以選擇專題教學(xué)法及其他教學(xué)方法，并將不同的方法相結(jié)合，達(dá)到最好的效果。再比如，在講《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中法律基礎(chǔ)這部分時(shí)，可以結(jié)合案例教學(xué)法進(jìn)行講解，這樣的教學(xué)形式，可能更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果也會(huì)更好。

（五）在對(duì)話式教學(xué)時(shí)，要克服形式主義傾向

對(duì)話式教學(xué)法是我國(guó)思政課教學(xué)方式改革的一種有益嘗試，實(shí)踐也已經(jīng)證明，它是一種切實(shí)可行的教學(xué)法，但是，如何讓思政課的教學(xué)起到應(yīng)有的作用，教學(xué)法的選擇也只是一方面，更為重要的是如何去應(yīng)用。因?yàn)榻虒W(xué)法的選擇不能脫離教學(xué)的本質(zhì)，教學(xué)方法最終應(yīng)該是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，教育的目的是提高學(xué)生的學(xué)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的能力，而不僅僅是選擇教學(xué)方法本身，也就是說，在運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)法的過程中，不能僅僅從形式上作文章，更不能“濫用”[5]63，而是要注重教學(xué)的本質(zhì)和目標(biāo)。如果僅從對(duì)話本身出發(fā)，上課就可能變成了開討論會(huì)，就可能把教學(xué)方法當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容，把內(nèi)容和形式的關(guān)系弄顛倒了，甚至還有可能脫離教學(xué)的目的，也就失去了對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改革的真正意義了。

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[責(zé)任編輯 杜 娟]endprint