京劇美猴王特征表演功夫的分析研究

吳小鳴

[摘 要]京劇是我國的國粹，京劇中塑造了很多的形象，其中美猴王的形象可謂是深入人心，受到了廣大觀眾的普遍接受與歡迎，在實際的京劇形象之中有著十分重要的地位和價值。

[關鍵詞]京??；美猴王；戲曲

《西游記》里的猴子已經(jīng)被人話和神話了，所以我們在演猴戲的時候就不能只是模仿一只簡單的猴子了，所以，你需要在此基礎上進行再創(chuàng)造，再升華； 美在錦上添花，而非有錦無花，這就是表演之魅力，人們被演員的表演吸引一如被《西游記》的神來之筆所吸引； 引人入勝的情節(jié)，出乎預料的奇幻結局讓讀者著迷，戲也一樣，所謂臺上是瘋子，臺下是傻子，只有演員把戲演得瘋魔才能把臺下的觀眾看傻，演者瘋魔是入戲，觀者看傻亦是入戲； 結果臺上臺下都入戲忘我了！到了忘我的境界就是假作真來真亦假不了了！演技征服了觀眾，但演技不好是不能征服觀眾的！高超的演技來自于演員的再創(chuàng)造，而創(chuàng)造離不開大膽無邊的想象。在老輩演員口里尊稱為“大圣戲”，它是武戲中以孫悟空為主角的一個重要品種。中國戲曲舞臺上，猴戲五彩繽紛，不下百出，尤以京劇為多。至于享譽“美猴王”、“活悟空、“賽活猴”、“活猴王”的演員，更是不勝枚舉。

吳承恩用其獨特不凡的想象力創(chuàng)造了《西游記》，而京劇猴戲的誕生，開初也許就來源于某個劇作家腦中突發(fā)奇想的那么一閃念！ 然而展現(xiàn)美猴王之美卻不是一閃念可以一蹴而就的！它是歷代前輩反復實踐演練才總結得來的經(jīng)驗： 人學猴，演人，演神。齊天大圣是猴，而猴卻不是齊天大圣。

南派猴戲則以鄭法祥為創(chuàng)始人。他在繼承他父親鄭長泰演猴技巧的基礎上，創(chuàng)立了南派猴戲。南派猴戲的臉譜大多只勾畫嘴部以上，露出扮演者本來的嘴形。扮演者多在變換上動腦筋，力圖演出猴的本來面目，可謂“人學猴”。據(jù)傳，鄭法祥先生非常熱愛孫悟空這個藝術形象，又有一身真功夫。為了演好美猴王，他研讀《西游記》多年，游歷全國各地的寺廟，研究其中斗戰(zhàn)勝佛的面相，捕捉孫悟空的神韻，甚至請畫工分別將福州齊天寺和廣州大佛寺內(nèi)的齊天大圣和斗戰(zhàn)勝佛法相臨摹下來，帶回家中供奉，日夜對照揣摩。他還經(jīng)常去動物園觀察猿猴、猩猩的行動坐臥，從中得到許多啟發(fā)，并由此創(chuàng)造了鄭派猴戲所用的一些特殊手勢和步法。與一般以武生演猴戲所不同，鄭派猴戲的程式動作比較特殊，難度大，不易學。鄭先生認為孫悟空上天入地無所不能，因而更加強調(diào)他作為“齊天大圣”的威風性格。因此，他創(chuàng)造的孫悟空形象威武大氣，聲名盛極一時。

名聞遐邇的著名紹劇演員六齡童，自幼喜歡猴戲，到上海學戲后得以觀摩先輩藝人鄭法祥、蓋叫天、李少春演出的各派猴戲。1953年主演傳統(tǒng)紹劇《鬧天宮》、《火焰山》。1950年參加電影《孫悟空三打白骨精》的拍攝，主演孫悟空。為了演好孫悟空，曾專門養(yǎng)了一只猴子，細心觀察揣摩。他塑造的孫悟空，既有猴的習性特點，又有人的某些高貴品性，似猴似人，渾然一體，神形兼?zhèn)?，獨樹一幟，有“美猴王”之譽。

掌握猴子的性格特征，熟悉孫悟空，是塑造“美猴王”形象的根本。開始時，六齡童到街上或公園看人們打猴拳，但他總覺得這只是 一種摹擬猴形的武術動作，還不足以用來表演孫悟空的個性特征。后來，他干脆自己養(yǎng)了一只猴子，長久地觀察猴子的生活習性。劇團流動演出時，也形影不離地帶著它。猴子是異常靈活好動的，但也有動中取靜的時刻。有時六齡童故意逗它廠引其發(fā)怒，方知它有著毫不相讓、越斗越勇的脾性，從中也就探測到猴子喜怒哀樂的豐富表情。然而，僅把這些搬上舞臺也是不夠的，因為孫悟空是大智大勇，威震天庭地府的齊天大圣，絕非一般糊獅可比。扮演孫悟空，猴形再象，也只不過達到了“人學猴”的水平。只有將這一連串的動作融會貫通，加以美化和改造，才能塑造好孫悟空的形象。六齡童表演悟空的高興，就用雙手交叉擺動的無聲拍掌，又用猴子不停地左顧右盼，來顯示悟空的機敏和警覺。這樣表演，就產(chǎn)生了“似猴非猴，形神皆備”的藝術效果。

著名京劇表演藝術家李少春主演的猴戲則以舞猴棍獨樹一幟。他設計的一套火幟的“棍下場”神不知鬼不覺，易為電鍍棍，舞時如銀蛇纏身，閃閃奪目，為猴王的英武增色添彩。另外他在《大鬧天宮》中還增添了戲弄星君，編謎語讓天喜猜的喜劇情節(jié)，置妙趣于調(diào)侃之中，使觀眾趣味盎然。同是演猴戲，也因演員的功底、技巧及絕招不同而異彩紛呈。武生泰斗蓋叫天以嫵媚小巧見長，發(fā)揮了自己會翻跟斗的特長，一溜小跟斗，如飛似翔，輕捷俊逸，令人眼花繚亂。

另外30年代末“南派美猴王”張翼鵬在上海“大舞臺”主演《西游記》時，也曾牽著從馬戲班租來的一匹白馬上臺，讓飾演唐僧的李君玉乘騎，這樣使張翼鵬扮演的“孫悟空”更有神采。當年京劇演員曹藝斌在天津下天仙戲院演出《五行山》，扮演被壓在山下500年的孫悟空。當演到唐僧揭去符咒、猴王即將從山底下出來時，臺下燈光熄滅，電光閃閃，景片霎時裂開，竄出一只活猴，且隨鑼鼓點兒作戲，頗為奇妙。京劇宗師楊小樓演《猴王出世》，也曾用真猴從景片中躍出。但有一回因為燈光和雷聲把猴嚇跑了，以后就不再有真猴上臺了。

張翼鵬從小隨父學戲，在十二三歲時，為董德春的手把徒弟。董收了十幾個孩子，形同一個小科班，其中有王桂卿、李幼春等。一邊教戲一邊演出。幾年間他經(jīng)受了相當?shù)奈枧_實踐與磨煉，打下一定的基礎。幾年后，蓋叫天將他領回，親自教他練功、學戲。蓋叫天教子是十分嚴格的，不因他是自己的兒子而稍有姑息。據(jù)目睹者說，蓋叫天教張翼鵬《八大錘》，不是在開闊的平地上，而是讓他戴上紫金冠，插翎子、束狐尾，身穿箭衣，腳踏厚底靴，在客廳的桌上拉戲、做身段。

一方面是蓋叫天的嚴格督教，一方面張翼鵬本人也勤奮好學，他每天勤學苦練，常常一個人扎上練功靠，到屋后一個破舊的土地廟旁的空地上練功。蓋叫天曾暗暗到土地廟去觀看，有子如此，做父親的當然也很高興。張翼鵬曾私自許下心愿，如果將來有所成就，一定重修土地廟，后來果然心愿得償。張翼鵬一面隨父學戲，一面隨父演出，充當蓋的下把，邊學習邊實踐，這時正當蓋叫天的青壯年時期，對他悉心傳授，因此他對蓋派早期的藝術精華，學習繼承最多，為他以后的發(fā)展打下扎實的基礎。

京劇表演是真功夫，京劇美猴王的表演更是需要深厚的技術功底，這對京劇演員的要求是很高的，我們應該重視京劇，看到京劇美猴王表演之中的內(nèi)涵，真正理解京劇中的美猴王。

參考文獻：

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