城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)村落終結(jié)及其治理
——以蘇北越里村為例

王媛媛 付翠蓮

（浙江海洋學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，浙江舟山 316022）

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)村落終結(jié)及其治理
——以蘇北越里村為例

王媛媛 付翠蓮

（浙江海洋學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，浙江舟山 316022）

伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的市場化變革以及城鎮(zhèn)化建設(shè)的逐步深入，必然引發(fā)城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和村落社會的發(fā)展變遷，我國部分村落及其所承載的傳統(tǒng)習(xí)俗和鄉(xiāng)村的內(nèi)在價值面臨終結(jié)。文章以蘇北越里村為個案，分析該地區(qū)村落變遷及原因，提出加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)、自然生態(tài)人文環(huán)境的有效保護(hù)和合理利用等對策措施。

城鎮(zhèn)化；村落；變遷；發(fā)展；越里村

在城鎮(zhèn)化如火如荼的當(dāng)下，村落的命運(yùn)正面臨著前所未有的改變。李培林指出在1990年到2010年的20年時間里，我國的行政村數(shù)量，由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因，從100多萬個銳減到64萬多個，每年減少1.8萬個村落，每天減少約50個。[1]在新一輪城鎮(zhèn)化的浪潮下，大量村落走向終結(jié)似乎成為一種不可阻擋的趨勢。它們中的一些在現(xiàn)代化與工業(yè)化的浪潮下完成了自身的轉(zhuǎn)型，逐漸由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)村（企業(yè)村），另一些則因人口的減少而自然消亡或者被周邊大的村莊兼并，還有一些正行進(jìn)在終結(jié)的道路上。法國著名農(nóng)村社會學(xué)家孟德拉斯在其經(jīng)典著作《農(nóng)民的終結(jié)》中也曾斷言：“技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的要求最終宣告了農(nóng)業(yè)文明的必然消亡?！蔽闹兴信e的蘇北越里村便屬于最后一種類型。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中越里村的變遷

越里村位于江蘇省淮安市盱眙縣東南部，是一個典型的蘇北村莊，該村下轄11個村民小組，村民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，人均耕地3畝，主要農(nóng)作物為水稻和小麥，少量種植玉米、花生和紅薯，但基本都用于自給，很少出售，無其他特色產(chǎn)業(yè)，無村辦企業(yè)。上世紀(jì)80年代中后期，村里開始出現(xiàn)外出打工的潮流，并隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)而愈演愈烈。一小部分有手藝的村民前往北上廣和蘇南一些發(fā)展較好的城市謀求工作機(jī)會，另一些青壯年勞動力流轉(zhuǎn)于附近縣鎮(zhèn)的各個建筑工地，成為建筑工人，少部分婦女進(jìn)入城市從事家政服務(wù)等工作。

（一）土地流轉(zhuǎn)，人地分離

越里村的土地流轉(zhuǎn)是伴隨著村民進(jìn)城打工的過程而逐步成型并發(fā)展的。該村村民與土地的剝離可分為以下兩個階段：第一階段從上世紀(jì)八十年代末至本世紀(jì)初，起初是一小部分村民進(jìn)城務(wù)工，土地或閑置或給親戚鄰里耕種，并象征性地收取一定租金或不收租金，逢年過節(jié)耕種土地者會以土地上的部分收成如糧食或蔬菜瓜果作為答謝，此階段的土地流轉(zhuǎn)形式并不成熟，沒有正規(guī)的合同契約，收取的租金數(shù)量也沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只有口頭約定，一旦進(jìn)城務(wù)工人員回流農(nóng)村，仍可以隨時收回土地繼續(xù)耕種。第二階段從2013年起延續(xù)至今，開始的標(biāo)志為村里大半以上的土地以集體的形式流轉(zhuǎn)給規(guī)模經(jīng)營主體。據(jù)筆者調(diào)研，在村委會的組織和協(xié)調(diào)下，越里村的土地于2013年被一位外來的種糧大戶承包，并簽定了為期10年的土地流轉(zhuǎn)合同，租金為每畝地每年600元，租金每年結(jié)算兩次。

失去了種地的收入，村民們自然要尋找新的收入來源。第一批進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工由于外出較早，基本上已經(jīng)適應(yīng)了城市打工的生活，因此土地流轉(zhuǎn)對他們的生活而言看上去并沒有產(chǎn)生太大的影響，甚至在他們看來這是一個利好消息，因?yàn)榱鬓D(zhuǎn)的租金收入遠(yuǎn)高于親戚鄰里們耕種這些土地所給的回報，并且合同契約也免去了一些人情往來。但對另一部分長期以種地為生的村民而言，生活卻發(fā)生了翻天覆地的變化。他們必須在較短的時間內(nèi)尋找到新的收入來源，并盡快完成從農(nóng)民到農(nóng)民工的轉(zhuǎn)型。而這部分村民往往文化水平不高且無一技之長，因此他們進(jìn)入城市只能從事諸如建筑工人和環(huán)衛(wèi)工人這樣的體力活，或者流轉(zhuǎn)于附近縣鎮(zhèn)的建筑工地。進(jìn)入城市的婦女們一般從事家政服務(wù)工作，不愿離家太遠(yuǎn)的婦女則在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城的衣帽廠或箱包廠做手工活。這些改變對于在外上學(xué)或上班的孩子們影響似乎也不大。

（二）經(jīng)濟(jì)收入明顯提高，生活水平得到改善

在土地沒有流轉(zhuǎn)之前，越里村村民的主要收入來源是一年一季的水稻和小麥種植以及國家對農(nóng)村的糧食補(bǔ)貼和農(nóng)資補(bǔ)貼。根據(jù)江蘇省財政廳2015年4月公布的數(shù)據(jù)，全省糧食直補(bǔ)按核定面積，每畝補(bǔ)貼20元，2015年農(nóng)資綜合補(bǔ)貼按原標(biāo)準(zhǔn)的80%發(fā)放，每畝補(bǔ)貼82.8元。[2]按此補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，江蘇省農(nóng)民能夠從國家獲得每畝地102.8元的糧農(nóng)補(bǔ)貼。即便是土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)之后，這份補(bǔ)貼收入依然屬于原土地承包權(quán)者即農(nóng)民所有，因此土地流轉(zhuǎn)對農(nóng)民的糧農(nóng)補(bǔ)貼收入而言是沒有任何影響的。

據(jù)越里村村民介紹，除去化肥農(nóng)藥種子等各項(xiàng)成本后，種一畝地糧食的年收入約1500元，而土地流轉(zhuǎn)之后，每畝地每年的租金為600元，村民外出打工的收入高低不等，以每年20000元計算，基本上外出打工的收入是原來種地收入的1.5—2倍，因此土地集體流轉(zhuǎn)以后，村民的經(jīng)濟(jì)收入有了明顯的提高。

生活水平的改善首先體現(xiàn)在住房上。收入提高以后，村民們對住房的要求也有了相應(yīng)的提高。原本離集鎮(zhèn)較遠(yuǎn)的村落住房已無法滿足村民的需求，于是他們紛紛到附近的鎮(zhèn)上或縣城購房，并且在鄉(xiāng)鎮(zhèn)購房者占絕大多數(shù)。他們選擇去鎮(zhèn)上買房定居主要是基于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的房價低于縣城，村民通過一定的途徑如貸款或向親戚朋友借錢能夠支付得起；另外，集鎮(zhèn)的生活更方便，購物地點(diǎn)集中，同時方便孩子讀書上學(xué)，也能給村民在附近工作提供便利。目前，村民在衣食出行等各方面，也都在向城市化靠近。如今每家每戶至少有一輛電動車，家電家具添置齊全，在房屋裝修上更注重舒適和美觀，日常飲食也不會像從前那么節(jié)省，每天去菜場或超市買菜已成為生活習(xí)慣，生活方式朝著城市化方向發(fā)展。

（三）村民離村，人村分離

有研究者指出，中國自1990年代中后期以來，城鎮(zhèn)化進(jìn)入高速發(fā)展期，投資、產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)的集中、城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展等，直接帶動了中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，也帶動了人類歷史上罕見的大規(guī)模人口向城鎮(zhèn)的流動。[3]以2013年村里土地集體流轉(zhuǎn)為節(jié)點(diǎn)，越里村出現(xiàn)了大規(guī)模的人口向城鎮(zhèn)的流動。青壯年勞動力或進(jìn)入北上廣等大城市或蘇南發(fā)達(dá)城市打工，或流轉(zhuǎn)于附近的建筑工地，更年輕的一代繼續(xù)在城市打工或上學(xué)。受重教這一傳統(tǒng)思想的影響，家長在經(jīng)濟(jì)收入提高之后，更愿意將錢投資在子女教育上，為了讓子女接受更好的教育，父母往往在孩子很小的時候便將其送往鎮(zhèn)上或縣城讀書，村里的部分老人便代替父母承擔(dān)起照料孩子的職責(zé)。目前，長期居村里的老年人數(shù)量越來越少，人村分離現(xiàn)象愈演愈烈。

（四）基層治理難以維持，農(nóng)村基本秩序日益松散

農(nóng)村是基層治理的重要場域，但隨著城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，基層治理正遭到不同程度的影響和沖擊。“在現(xiàn)代性的強(qiáng)勢話語下，當(dāng)前隨著城市文化的強(qiáng)勢影響，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村秩序面臨碎片化的危險，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重影響下，農(nóng)村社會治理的基礎(chǔ)更加復(fù)雜化。”[4]人口的大量遷出使得基層治理面臨重重困難，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的基本內(nèi)生秩序日益松散。

隨著越里村土地流轉(zhuǎn)的逐步完成，大量剩余勞動力外出就業(yè)，村社社會功能受到很大沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的推行和城鄉(xiāng)流動壁壘的破除，使村民對村集體組織的依賴性大大減弱，鄉(xiāng)村治理對外出就業(yè)的村民影響越來越小，尤其是對越里村這樣缺乏村集體財產(chǎn)的村落而言，村民對誰當(dāng)村干部他們并不關(guān)心。這樣就導(dǎo)致村委會的職能正逐漸弱化，基層治理很難維持。

村莊內(nèi)生秩序是村莊內(nèi)部自發(fā)出現(xiàn)的態(tài)勢和指導(dǎo)村民的行為準(zhǔn)則，這種以內(nèi)生力量為主的秩序生成模式，以較低的成本維護(hù)了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定。[5]傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序在基層治理中往往發(fā)揮著一種無形的作用，但這種作用又是有形的制度規(guī)范所無法替代的。但改革開放后，持續(xù)加速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程打破了農(nóng)村固有的社會秩序。在破而未立的農(nóng)村社會秩序中，基于傳統(tǒng)禮俗、道德的傳統(tǒng)性鄉(xiāng)土秩序的整合作用日益消弱。[6]農(nóng)村基本秩序既包括村莊內(nèi)生秩序，又包含行政嵌入秩序。無論是哪一種秩序，都是以人為主體，并且依附于人的理念和行為得以存在和延續(xù)。隨著越里村村民的遷出，這些農(nóng)村社會的基本秩序也就失去了生存的根基和土壤，自然難以繼續(xù)存活。

（五）傳統(tǒng)習(xí)俗日趨衰落，鄉(xiāng)村內(nèi)在價值面臨終結(jié)

農(nóng)村很多習(xí)俗是幾千年形成的，這些習(xí)俗維系著農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定?！盵7]伴隨著村民的遷出，包含傳統(tǒng)習(xí)俗在內(nèi)的鄉(xiāng)村內(nèi)在價值也面臨著終結(jié)的命運(yùn)。當(dāng)村民們逐漸離開村莊，很多傳統(tǒng)習(xí)俗也日趨衰落。例如傳統(tǒng)的祭祀上墳，每逢春節(jié)和清明節(jié)，越里村都有上墳祭祀的傳統(tǒng)。隨著年輕一代村民的遷出，他們離村莊的距離變遠(yuǎn)，加之打工生活的空閑時間不再像種地那樣多且靈活，回村上墳祭祀祖先的次數(shù)便越來越少。當(dāng)村里為數(shù)不多的幾位老人離世后，這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗顯然很難在年輕一代的子女身上繼續(xù)傳習(xí)下去。此外婚喪嫁娶等儀式正朝著簡化的趨勢發(fā)展，通訊工具的日漸發(fā)達(dá)沖淡了傳統(tǒng)拜年的禮節(jié)。

民間傳統(tǒng)手工業(yè)正逐漸沒落。改革開放前，越里村有竹匠、木匠、鐵匠等諸多手工藝人，他們在種地之余，通過自己的手藝，既給家庭增加了收入，又給鄉(xiāng)親鄰里們的生活帶來了便利。但隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，工業(yè)制品的低價入侵，傳統(tǒng)的手工業(yè)面臨巨大挑戰(zhàn)。耗時又耗力的手工制品在低價的工業(yè)制品面前失去了競爭力，傳統(tǒng)的竹器木器更多地被塑料制品所取代。

快速推進(jìn)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化也在不斷解構(gòu)著鄉(xiāng)村集體意識和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。搬進(jìn)城鎮(zhèn)高樓的村民們無法再延續(xù)村莊的生活方式，開著門端著飯碗就能串遍鄰里的門，遇到困難的時候，也很難像從前一樣一聲吆喝全村人都跑過來幫忙。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有著別具一格的誠信體系。城市是移民性的生人社會，人與人之間的關(guān)系依靠契約，鄉(xiāng)村社會是聚族而居的熟人社會，靠的是誠信。以誠信和道德作為相互利益關(guān)系的抵押品，看起來沒有法律的威嚴(yán)，感覺虛無飄渺，實(shí)際上比實(shí)物抵押更具約束力。因?yàn)樵谶@種熟人環(huán)境下一旦違約，不僅要被整個熟人社區(qū)集體拋棄，還將付出禍及子孫的沉重代價。[8]當(dāng)村民離開鄉(xiāng)村社會，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化很難在一個新的以契約關(guān)系和利益原則為紐帶的生人社會里繼續(xù)傳承發(fā)展。

二、越里村走向衰落的原因分析

越里村的衰落不是一蹴而就的，而是一個緩慢出現(xiàn)的過程，其衰落的背后也不是某一兩個原因所致，而是多種因素共同作用的結(jié)果。有外部的，也有其自身的原因。

（一）經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)法則的作用結(jié)果

隨著市場經(jīng)濟(jì)對鄉(xiāng)土社會的強(qiáng)勢入侵，經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)法則以不可阻擋的趨勢影響甚至決定著村落的變遷和發(fā)展走向。當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)種地收入遠(yuǎn)低于打工收入時，在城市優(yōu)越的環(huán)境和高額的收益誘導(dǎo)下，村莊人口大量外流，造成村莊常住人口的銳減。勞動力減少，村莊經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰退，造成惡性循環(huán)。[9]追求更好的物質(zhì)生活是農(nóng)民最樸素的訴求，因此在經(jīng)濟(jì)法則的作用下，選擇離開村莊走向城鎮(zhèn)。

（二）村自身環(huán)境的影響

村莊的自身環(huán)境包括自然稟賦、地理位置、人文環(huán)境等諸多方面。越里村土地資源豐富，村民世代以種糧為生，由于糧食能夠帶來足以維持其基本生活的收入，因此村民很容易安于現(xiàn)狀，難以突破已有生活，去尋找其它的發(fā)家致富之路。此外，越里村離集鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，地理位置偏僻，外來資本進(jìn)入成本較高，因此村莊沒有發(fā)展起任何工商業(yè)。隨著村民的外遷，村莊內(nèi)的傳統(tǒng)手工業(yè)也隨之衰落。村莊的自身環(huán)境導(dǎo)致村民的收入來源過于單一，當(dāng)糧食收入成為村民最主要的收入來源時，一旦土地完全流轉(zhuǎn)出去，村民便趨向于去村莊外尋找收入來源而很難立足本村資源謀求發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村治理人才缺失

一方面，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重。由于歷來的重教傳統(tǒng)，從村里走出去的優(yōu)秀人才和鄉(xiāng)村精英為數(shù)不少。但是受到傳統(tǒng)思想和家庭教育的影響，村里大多人都認(rèn)為讀書就是為了擺脫農(nóng)民的命運(yùn)，因此一旦離村，便很難出現(xiàn)人才回流的情況，這導(dǎo)致村莊的后續(xù)發(fā)展動力不足，難以靠自身力量找到一條較好的村莊繁榮之路。另一方面，人才引進(jìn)匱乏。越里村沒有自身環(huán)境的優(yōu)勢，國家對鄉(xiāng)村的人才政策也不足以吸引外來人才的進(jìn)入，這給人才引進(jìn)造成了較大阻力。因此鮮有人才愿意來到越里村發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)村教育的衰落

上世紀(jì)九十年代，越里村的鄉(xiāng)村小學(xué)還比較繁榮，包括學(xué)前教育和小學(xué)教育在內(nèi)的越里小學(xué)讓村里的孩子可以在家附近讀書。隨著離村人口的增加和家庭收入的提高，有條件的家長紛紛把孩子送到鎮(zhèn)上或者縣城接受更好的教育。這直接導(dǎo)致越里小學(xué)學(xué)生數(shù)量的減少。與學(xué)生數(shù)量減少相對應(yīng)的是鄉(xiāng)村教師的匱乏，由于鄉(xiāng)村教師薪資待遇低，稍有能力的教師都通過各種途徑離開村莊小學(xué)，尋求更好的發(fā)展，同時政府也沒有相應(yīng)的人才政策鼓勵年輕教師來基層任教，久而久之，越里村的鄉(xiāng)村教育逐漸衰落。如果說土地流轉(zhuǎn)直接導(dǎo)致青壯年勞動力的離村，那么鄉(xiāng)村教育的衰落便是老人和孩子離村的最大誘因。孩子們?yōu)榱松蠈W(xué)離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市或集鎮(zhèn)，身體尚好的老人為了減輕兒女的負(fù)擔(dān)，跟著孩子一起離村，扮演著陪讀者的角色。

三、終結(jié)抑或重構(gòu)：村落共同體發(fā)展之未來

總體看來，當(dāng)前農(nóng)村己不再是嚴(yán)格意義上的村落共同體，為農(nóng)民提供物質(zhì)和精神上的全面支撐，而只是生產(chǎn)生活意義上的互助型社區(qū)。所以很多學(xué)者預(yù)測不久的將來，隨著我國工業(yè)化與城市化的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會最終將走向終結(jié)。[10]然而在短時期內(nèi)，將我國龐大的農(nóng)村人口全部轉(zhuǎn)移到城市顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因此作為農(nóng)村社會的依托，村落的長期存在既有理論意義，也有現(xiàn)實(shí)需求。但現(xiàn)狀是，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多類似于越里村這樣的村落走向衰落已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。此時一部分自身發(fā)展力不足的村落將面臨終結(jié)的命運(yùn)，更多的村落或可通過合并、重構(gòu)等途徑避免終結(jié)，乃至走向繁榮。

（一）合理規(guī)劃，走村落合并道路

村莊撤并是應(yīng)對村莊過小和人口過少問題的有效方法，將人口較少的村落合并到周邊較大的村莊，重新分配給村民宅基地，這對村民而言是一種比較穩(wěn)妥的辦法。這樣既可以為不適應(yīng)城鎮(zhèn)生活的老人提供相對容易適應(yīng)的生活環(huán)境，又給無法在城市繼續(xù)生存的農(nóng)民工返鄉(xiāng)提供了可能，對于維持整個社會穩(wěn)定而言是大有裨益的，同時能有效提高土地資源的利用效率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的共贏。但村落合并主要依賴于國家政策的引導(dǎo)和政府部門的合理規(guī)劃，村民無法自主決定是否撤并或撤并到哪里。

（二）培養(yǎng)新型農(nóng)民，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率

農(nóng)民選擇離開村落向外謀求發(fā)展，歸根結(jié)底是因?yàn)榉N地收入過低。按照傳統(tǒng)的方法很難提高土地利用效率，增加經(jīng)濟(jì)收入。另一方面，伴隨著老一代農(nóng)民的逐漸退出，新生代年輕農(nóng)民成為農(nóng)村社會的主力軍，他們必將不滿足于傳統(tǒng)的耕種方式。因此培養(yǎng)新型農(nóng)民，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率將成為鄉(xiāng)村社會的必然需求。

國家可加大對農(nóng)林業(yè)類高校的投入力度，鼓勵高校開設(shè)更多的農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)；提高農(nóng)業(yè)技術(shù)在職業(yè)類學(xué)校中所占的比重，培養(yǎng)更多實(shí)用型農(nóng)業(yè)人才；建立更多的農(nóng)業(yè)實(shí)踐基地，建立理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作的緊密對接；國家也可出臺相關(guān)政策，鼓勵熱愛農(nóng)業(yè)的青年進(jìn)入鄉(xiāng)村發(fā)展。

（三）利用自身資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

如越里村這一類遠(yuǎn)離城市喧囂的村落，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，樹木環(huán)繞，這為其發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了可能?？梢栽诜N植農(nóng)作物的同時，開辟出部分農(nóng)田用于果蔬種植，發(fā)展集觀賞和采摘于一體的觀光采摘農(nóng)業(yè)，吸引城市游客。利用村落尚存的傳統(tǒng)手工業(yè)，開發(fā)民間手藝的觀賞傳承和工藝品銷售路徑，以增加旅游項(xiàng)目，傳承鄉(xiāng)村文化。另外還可以留出一些土地發(fā)展體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，給身居城市無地可種的人們提供耕種的身心體驗(yàn)。適當(dāng)發(fā)展農(nóng)家樂、民宿等消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，增加鄉(xiāng)村收入。當(dāng)然，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅需要村民自身的努力，更需要外部力量尤其是資金和人才力量的注入。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也需科學(xué)合理規(guī)劃，循序漸進(jìn)，切不能以犧牲生態(tài)環(huán)境和村民居住環(huán)境為代價。

（四）發(fā)揮村民主動性，重構(gòu)村落文化

村落文化是維系村莊共同體和村落自治的重要保障。一般而言，村落文化概指農(nóng)業(yè)人口在特定的地域長期生活和勞動過程中形成的集體意識，乃是信仰禁忌、價值取向、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象之總和。[11]村莊的衰落不僅是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沒落，現(xiàn)代化浪潮的沖擊和城市思想的涌入更是讓村民的精神生活無所依托，失去歸屬感，如此，他們便會無奈出走，離開村落。村落的主體是村民，重構(gòu)村落文化，需要發(fā)揮村民的主動性。這需要村民找回對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，并將這種認(rèn)同感體現(xiàn)在具體的實(shí)踐層面，用他們自身喜愛和易于接收的方式進(jìn)行表達(dá)和傳承，從而讓村民在精神層面更加離不開村莊。

[1]李培林.從“農(nóng)民的終結(jié)”到“村落的終結(jié)”[J].傳承，2012(15)：84-85.

[2]關(guān)于下達(dá)2015年對種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼資金的通知[EB/OL].(2015-05-28)[2015-10-20].http：//www.jscz.gov.cn/pub/jscz/xxgk/ gkml/201505/t20150528_75681.html.

[3]李強(qiáng)，陳宇琳，劉精明.中國城鎮(zhèn)化“推進(jìn)模式”研究[J].中國社會科學(xué)，2012(7)：82-100.

[4]張紅霞.農(nóng)村現(xiàn)代化變遷與社會工作介入農(nóng)村社會治理路徑研究[J].中共福建省委黨校學(xué)報，2015(5)：82-87.

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The Ending and the Management of the Traditional Village during the Process of Urbanization——Take the Village in the Northern Jiangsu Province as an Example

WANG Yuanyuan FU Cuilian
(School of Economics and Management,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316022,China)

The market-oriented change of village economy and the deepened development of urbanization will change the urban-rural relationships structure and the development of village society.Some of our country’s village and its traditional customs and the village’s intrinsic value are faced with the ending.This article takes the village in the northern Jiangsu Province as a case,analyzing the village’s changes and reasons,and offering some measures on how to efficiently protect and reasonably use the village’s culture heritage and natural ecological environment.

urbanization;village;change;development;Yue Li Village

D693.62

A

1008-8318（2015）12-0070-05

2015-11-10

[基金來源]國家社科基金“基于利益博弈的農(nóng)民集體行動及鄉(xiāng)村治理研究”（編號：15BSH072）階段性成果。

王媛媛（1989-），女，江蘇淮安人，碩士研究生；付翠蓮（1973-），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，教授，博士，研究方向：政治學(xué)理論、鄉(xiāng)村治理。