研究生“馬克思主義發(fā)展史”課程教學(xué)策略

張艷麗

摘 要：馬克思主義發(fā)展史是一個內(nèi)含理論與實踐、思想與制度、歷史發(fā)展與科學(xué)體系的跨學(xué)科的綜合性研究領(lǐng)域。作為一門研究生課程，其課時短容量大，以經(jīng)典作家思想史為主線安排設(shè)計課程內(nèi)容，注重文本研讀;運(yùn)用引導(dǎo)式教學(xué)法;創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)與考試方式可以有效解決這一問題，提升該門課程的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展史;研究生;策略

中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）01-0072-03

馬克思主義發(fā)展史作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域早已進(jìn)行了研究探索，把馬克思主義發(fā)展史作為一門學(xué)科體現(xiàn)了對這一研究領(lǐng)域的重視。目前馬克思主義理論二級學(xué)科將馬克思主義發(fā)展史與馬克思主義中國化、國外馬克思主義并列，是在狹義上理解馬克思主義發(fā)展史的（將馬克思主義發(fā)展史主要理解為馬克思列寧主義發(fā)展史）。但“馬克思主義發(fā)展史”這門研究生課程，是馬克思主義理論學(xué)科的支柱性課程，是這幾個二級學(xué)科都應(yīng)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，這就不能僅僅從狹義上來理解，必須向?qū)W生明確教學(xué)范疇及相互聯(lián)系，并探索這門課的特殊學(xué)習(xí)方法。

一、注重課程內(nèi)容設(shè)計

（一）確定課程主線

馬克思主義發(fā)展史是以研究馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程和規(guī)律為研究對象的科學(xué)，它由不同歷史時期特有的歷史人物、歷史文獻(xiàn)及其相聯(lián)系的理論和實踐活動所組成。涉及馬克思主義通史、階段史、國別史和專題史（如經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史、社會思想史、民族思想史）、傳播史、文獻(xiàn)史等研究領(lǐng)域，包括理論形成、思想紛爭、革命運(yùn)動、中國特色、全球影響等具體內(nèi)容，是以歷史和理論為經(jīng)緯線構(gòu)成的一個具有內(nèi)在聯(lián)系的、跨學(xué)科和綜合性的學(xué)科體系。

就課程性質(zhì)而言，馬克思主義發(fā)展史不是單純的歷史學(xué)，也不是單純的思想史。馬克思主義發(fā)展史不是純?nèi)粚κ穼嵉目甲C與復(fù)述，它含有思想史的成分，因此不是純粹的歷史學(xué);也不是純粹追求理論邏輯的展開，而脫離具體的歷史條件和環(huán)境，因此也不是純粹的思想史。就教學(xué)內(nèi)容而言，馬克思主義發(fā)展史也不是純粹的理論發(fā)展史或?qū)嵺`發(fā)展史，而是理論發(fā)展史和實踐史的統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展史這一學(xué)科特點的綜合性和復(fù)雜性，一定程度上使教師在講授這門課時感到無所適從，尤其是以什么為主線來講授馬克思主義的發(fā)展歷史呢？如果一哄而上，齊頭并進(jìn)，既講理論又講實踐，既講思想又講制度，既要遵循歷史發(fā)展又要掌握科學(xué)體系的形成，將使整個講授雜亂鋪陳，學(xué)生一頭霧水。因此，研究者和講授者一般都要從某一角度或某一主線來進(jìn)行研究和講授。目前學(xué)界主要從馬克思主義理論史、經(jīng)典作家的思想發(fā)展史、社會實踐反思的發(fā)展史等八個不同的研究主線出發(fā)來進(jìn)行馬克思主義發(fā)展史的研究[1]。

在教學(xué)過程中，筆者傾向于以經(jīng)典作家思想史作為教學(xué)主線。以經(jīng)典作家的思想史為主線就是通過對馬克思主義經(jīng)典作家具體思想內(nèi)容的梳理，來展現(xiàn)馬克思主義的傳承性和豐富性。以此為主線，一是可以具體了解經(jīng)典作家思想形成的歷史背景、發(fā)展過程以及思想實質(zhì)，同時深刻體會這些思想的關(guān)聯(lián)性、傳承性，認(rèn)識到這些思想的歷史性和時代性。二是關(guān)注這些經(jīng)典作家思想中內(nèi)在提供給我們的分析歷史的立場、觀點、方法。經(jīng)典作家的思想雖然復(fù)雜，但他們都是以唯物主義歷史觀的視角去考察社會、歷史和人;都是站在底層勞動人民的立場上為絕大多數(shù)人謀福利，帶有濃厚的憂國憂民和悲天憫人的人文情懷，這是每一個從事社會科學(xué)的學(xué)生所應(yīng)有的世界觀和方法論。三是只有遵循這一主線我們才能通過經(jīng)典作家的思想集中把握馬克思主義的理論精華，而不容易被一些所謂的“馬克思主義者”的研究成果所迷惑，從而與馬克思主義理論的精神實質(zhì)相背離。四是就課程本身而言，一般學(xué)時有限，比如筆者所教授這門課程只有36個學(xué)時，而馬克思主義發(fā)展史內(nèi)容博大精深，授課內(nèi)容廣博與授課學(xué)時有限之間的矛盾比較尖銳。因此，以經(jīng)典作家的思想史為講授主線雖然存在弊端，即仍然只是馬克思主義發(fā)展史的一個組成部分，不利于完整理解理論整體的發(fā)展及其規(guī)律，但更能抓住重點，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有的放矢。

（二）注重文本研讀，實現(xiàn)思想本意還原

馬克思主義經(jīng)典著作文本研究是馬克思主義發(fā)展史研究的前提，馬克思主義發(fā)展史是以經(jīng)典著作為主要載體的馬克思主義理論形成、發(fā)展的歷史過程和軌跡。在一定意義上，一部馬克思主義發(fā)展史其實就是一部馬克思主義文本系統(tǒng)的形成史。馬克思主義理論，其原創(chuàng)性內(nèi)容，包括立場、觀點、方法、實質(zhì)、精髓、體系，以及產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，都集中凝結(jié)在這些經(jīng)典著作中，經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)研究科學(xué)理論的第一手資料。學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史必須重點學(xué)習(xí)這些經(jīng)典性的文獻(xiàn)，以切實把握馬克思主義的精神實質(zhì)及發(fā)展脈絡(luò)。離開那些經(jīng)典性的文獻(xiàn)來學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，得到的只能是編者概括出來的干癟的結(jié)論和注解，不僅寡淡無味還容易曲解甚至歪曲經(jīng)典作家們的本意，背離馬克思主義研究的初衷。早在1884年，恩格斯就指出：“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！盵2] 1890年，恩格斯再次深刻指出：“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多。”[3]比如，恩格斯就鼓勵人們直接讀《資本論》，“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身”[4]。鄧小平同志也提出讀書要讀經(jīng)典著作，他舉例指出，了解初期的發(fā)展時期的資本主義，必須要讀馬克思和恩格斯的《資本論》;了解帝國主義，必須讀列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》。

經(jīng)典著作不僅是我們掌握馬克思主義理論精髓的載體，而且馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。我們要細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典著作，并不是要毫無疑義地全盤接受，因為經(jīng)典著作是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖髌?，帶有鮮明的時代性，有些觀點或結(jié)論有一定的歷史局限性，有些觀點或結(jié)論需要根據(jù)時代的發(fā)展加以創(chuàng)新，即“不同時代的人們完全能夠從自己時代的生活世界的本質(zhì)出發(fā)對前人留下的文本做出新的詮釋”[5]。只有那些基本的原理和內(nèi)容，才是一個真正的馬克思主義者要堅持的信仰。因此，我們要以發(fā)展的眼光看待經(jīng)典著作，對待經(jīng)典著作要有整體性，就像列寧所要求和倡導(dǎo)的那樣旨在于從經(jīng)典著作中把握“馬克思主義的全部精神”和“整個體系”[6]。既尊重歷史，又不斷挖掘其豐富的歷史內(nèi)涵，從而不斷充實和完善馬克思主義的理論體系。

除此以外，閱讀經(jīng)典著作也是培養(yǎng)青年學(xué)生的必然要求。習(xí)近平指出，“閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實地的工作作風(fēng)的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華”?！爸挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國特色社會主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法去分析和解決我們面臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)”[7]。

（三）課程內(nèi)容設(shè)計的原則

1.理論史和實踐史相統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義指導(dǎo)下的理論探索史和實踐運(yùn)動史。馬克思主義發(fā)展史是一部理論探索史。馬克思、恩格斯從推翻舊世界和建設(shè)新世界的宏偉任務(wù)出發(fā)，既科學(xué)地揭示現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，又科學(xué)地認(rèn)識未來社會即社會主義社會的客觀必然性和基本輪廓;他們用畢生的精力建構(gòu)了以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義理論為主體涉及政治、軍事、文化、藝術(shù)、科技、倫理、邏輯等諸多領(lǐng)域的理論大廈。馬克思主義發(fā)展史也是一部實踐運(yùn)動史。馬克思主義就是隨著工人階級和被壓迫階級斗爭實踐及社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展而發(fā)展的;是隨著科學(xué)研究（包括自然科學(xué)研究、社會科學(xué)研究和哲學(xué)研究）的發(fā)展而發(fā)展的;是在與各種非馬克思主義和機(jī)會主義的斗爭和切磋中發(fā)展的;是隨著在社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐而不斷發(fā)展的。因此，馬克思主義發(fā)展史是研究馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播、實踐運(yùn)動、制度形態(tài)發(fā)展的一般過程，是理論發(fā)展史和實踐發(fā)展史的統(tǒng)一。

2.整體性和獨立性相統(tǒng)一。首先，馬克思主義是一個完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系，不能簡單地把馬克思主義發(fā)展史理解為馬克思主義哲學(xué)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史和科學(xué)社會主義史三者的簡單相加，而應(yīng)該是把馬克思主義學(xué)說的每一個組成部分放到馬克思主義理論體系的形成和發(fā)展中，對馬克思主義理論進(jìn)行整體性的、綜合性的研究。其次，馬克思主義發(fā)展歷史中有主流，也有支流，是由主流和支流共同匯集而成的理論長河。這個主流就是從馬克思恩格斯創(chuàng)立到列寧斯大林的繼承和發(fā)展，再到毛澤東、鄧小平等中國領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)新的一脈相承的理論體系，這是我們研究和教學(xué)的重點。但是，馬克思主義發(fā)展史不僅要研究主流，還要研究支流，比如國外馬克思主義的發(fā)展情況或其他主要歷史人物對馬克思主義做出的理論貢獻(xiàn)等，只有主流與支流結(jié)合起來全方位理解馬克思主義發(fā)展史，才能拓寬馬克思主義發(fā)展史研究的視野。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法與課程管理

（一）從灌輸式教學(xué)到引導(dǎo)式教學(xué)

在教育學(xué)話語體系中，灌輸本來是一個中性的概念，但隨著近代以來越來越多的學(xué)者從語義學(xué)的角度對灌輸進(jìn)行剖析，使得灌輸這個概念越來越具有貶義的性質(zhì)。比如英國分析哲學(xué)家彼得斯就認(rèn)為，“所謂灌輸?shù)姆椒▽嵸|(zhì)是指一種特殊類型的教學(xué)……這種教學(xué)迫使兒童接受一種既定的規(guī)則體系，而這一規(guī)則對兒童來說是不能以批判的態(tài)度來審視的”[8]。這種灌輸教育的方法體現(xiàn)出如下特點：從灌輸處理的主體關(guān)系來看，灌輸過程中主體之間并不是一種平等的關(guān)系，而是一種居高臨下的說教與被動全盤接受之間的關(guān)系;從灌輸?shù)姆椒ㄉ蟻砜矗鼛в心撤N程度的強(qiáng)制性、權(quán)威性和專制性，具有強(qiáng)制壓服并使人聽從的意思;從灌輸?shù)奶匦詠砜?，它是一種非理性的強(qiáng)制方法，它不鼓勵學(xué)生思考，而只是盲目接受。這種灌輸教學(xué)方法的直接后果就是：（1）使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式產(chǎn)生排斥、抗拒心理，阻礙學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí);（2）禁錮、封閉學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的全面發(fā)展。特別是在理論教學(xué)中，消極作用尤其明顯。

針對“馬克思主義發(fā)展史”的教學(xué)， 必須盡量消解灌輸式教學(xué)給學(xué)生造成的抵觸，采取引導(dǎo)式教學(xué)。引導(dǎo)式教學(xué)法的主要特點就是在教學(xué)中教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體地位。教師的主體性作用體現(xiàn)在明確教學(xué)目的、教學(xué)信息，明確教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生觀念形成和能力訓(xùn)練的指向，預(yù)計教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題情境，從知識和觀念方面作正面引導(dǎo)的準(zhǔn)備。學(xué)生的主體性地位體現(xiàn)在對教師教學(xué)目的、教學(xué)思路、教學(xué)體系的理解和領(lǐng)悟，對教師所提教學(xué)要求的積極配合和全面貫徹，特別是在教學(xué)活動中，基于既有知識和材料就某一問題進(jìn)行思考、討論，進(jìn)一步明確重難點，熟悉整個教學(xué)內(nèi)容，并擴(kuò)展其學(xué)習(xí)內(nèi)容。

引導(dǎo)式教學(xué)法在“馬克思主義發(fā)展史”教學(xué)中的應(yīng)用步驟：（1）明確本課程的學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)目的。捷克著名的教育家夸美紐斯曾說過，不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求。（2）使學(xué)生明確教學(xué)主線。馬克思主義發(fā)展史是由許多具體研究領(lǐng)域或方向組成的具有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科體系。在教學(xué)過程中，教師首先要使學(xué)生明白教師的教學(xué)思路、教學(xué)體系。（3）列出每一章所涉及的經(jīng)典文獻(xiàn)，先布置學(xué)生自學(xué)，了解每篇名著的寫作背景、核心觀點和意義，并組織學(xué)生交流、討論，教師最后加以點評。（4）在學(xué)生對相關(guān)著作與理論都有所了解的基礎(chǔ)上，教師歸納這一時期馬克思主義形成和發(fā)展的歷程并進(jìn)行理論總結(jié)。

這一教學(xué)方法避免了灌輸教學(xué)法的僵化生硬、居高臨下以及教師和學(xué)生之間無形的對立，豐富了教學(xué)形式，拉近了教師和學(xué)生之間的關(guān)系，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主研究的能力，也豐富和擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)與考試方式

學(xué)習(xí)“馬克思主義發(fā)展史”的目的有三個：一是要掌握相關(guān)知識體系，二是要樹立堅定的信仰，三是要體會理論學(xué)習(xí)的基本方法，如怎樣閱讀經(jīng)典名著、怎樣分析理論問題等，進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)、研究能力。后兩個目的都是建立在第一個目的基礎(chǔ)之上的，就是要完整掌握相關(guān)知識體系。而要完整掌握相關(guān)知識體系，就必須靠平時扎實的學(xué)習(xí)，平時學(xué)習(xí)是否扎實，還要通過期末考核來確定教學(xué)效果。基于這種考慮，我們對課程的期末成績構(gòu)成進(jìn)行了改革，其中期末成績50%，平時成績50%。

在研究生理論課教學(xué)中，期末考試一般為三種形式：閉卷考試、開卷考試，寫論文。以“馬克思主義發(fā)展史”這門課而言，內(nèi)容龐雜，采取閉卷考試對學(xué)生壓力較大，寫一篇論文難免又比較敷衍，因此筆者認(rèn)為期末還是進(jìn)行開卷考試，對博大精深的馬克思主義思想體系中有些觀點和內(nèi)容能稍有點自己的理解或認(rèn)識，或僅僅是通過其他的輔助資料把要回答的內(nèi)容答全了，這就是一個比較認(rèn)真好學(xué)的學(xué)生，也基本上達(dá)到了作為了馬克思主義理論專業(yè)研究生所必備的理論基礎(chǔ)。

平時成績再由兩部分構(gòu)成：（1）到課情況（20%）。理論課是枯燥的，它需要長期的積累才能厚積薄發(fā)，一個沒有毅力的人不可能學(xué)有所成，經(jīng)常曠課的人顯然也沒有支撐其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，特別是對那些只想混文憑、混學(xué)分的人，應(yīng)該用平時成績給他們一個警示。（2）平時學(xué)習(xí)（30%），包括學(xué)習(xí)筆記、學(xué)習(xí)交流以及為此制作的PPT等。這一過程旨在拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。

馬克思主義發(fā)展史包含的內(nèi)容博大精深，馬克思主義發(fā)展史學(xué)科培養(yǎng)的人才要有寬廣的知識面，不僅要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，能夠全面掌握馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系，而且還必須具有與馬克思主義理論相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識以及必需的人文社會知識等。這就要求馬克思主義發(fā)展史學(xué)科培養(yǎng)的人才，能夠認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，深入研究馬克思主義發(fā)展的歷史。這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)顯然是幾十個學(xué)時難以完成的，因此，必須鼓勵和迫使學(xué)生延伸學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)生擴(kuò)展其學(xué)習(xí)內(nèi)容，完善其知識體系的目的。這就是30%的平時學(xué)習(xí)所考查的內(nèi)容。

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