島內(nèi)民主向何處去

徐青

2014年12月24日，臺(tái)灣臺(tái)南縣佳里區(qū)好望角公園內(nèi)的蔣介石銅像遭潑漆，還留有“二二八兇手”、“真戒嚴(yán)、假行憲”等字樣，銅像的嘴上甚至被套上情趣用品。蔣介石銅像被污事件在臺(tái)灣屢見不鮮，特別在選舉年、“二二八”紀(jì)念日更是屢屢發(fā)生。一段滄桑史，一尊舊人像，何以仍會(huì)引發(fā)今日如此的憤恨情緒？

“銅像悲歌”打著“民主”反民主

2013年3月25日，“獨(dú)派”團(tuán)體“臺(tái)灣國(guó)家聯(lián)盟”等與八個(gè)地方團(tuán)體舉辦“紀(jì)念二二八，勿忘三月大屠殺”游行，游行民眾打著“中正公園改名、蔣介石銅像遷移”的訴求，赴中正公園向園內(nèi)的蔣介石銅像潑灑油漆，“獨(dú)派”人士甚至扮成蔣介石演行動(dòng)劇下跪“向人民道歉”。2014年2月28日，臺(tái)灣政治大學(xué)圖書館內(nèi)的蔣介石坐姿銅像被噴上白色的“威權(quán)遺害，歷史兇手”八個(gè)字; 8月27日，基隆中正公園內(nèi)蔣介石一整身銅像及半身銅像均被潑漆。整身銅像涂上紅色漆，令人毛骨悚然。身上還有斗大紅字臟話，基座也被噴上“殺人兇手”、“下地獄吧”、“匪”等字樣。

孫中山銅像也屢有同樣的遭遇。2014年2月22日，“獨(dú)派”團(tuán)體“公投護(hù)臺(tái)灣聯(lián)盟”出動(dòng)兩百多人群聚臺(tái)南市湯德章紀(jì)念公園，五十多名成員合力用繩子將三公尺高、六百多公斤重的孫中山銅像扳倒，并在銅像背面噴上“ROC OUT！KMT DOWN”！（“中華民國(guó)”滾蛋，國(guó)民黨下臺(tái)）

盤點(diǎn)污損蔣、孫像當(dāng)事人的說(shuō)法，基本都?xì)w結(jié)為，這些銅像是“威權(quán)統(tǒng)治的象征”，臺(tái)灣落實(shí)民主容不得威權(quán)象征存在。如基隆中正公園蔣介石銅像潑漆者稱，“蔣介石威權(quán)統(tǒng)治下，基隆是經(jīng)歷慘痛屠殺壓迫之地，現(xiàn)在臺(tái)灣回歸民主，臺(tái)灣人民不能接受該銅像”，并呼吁馬當(dāng)局盡速拆除所有銅像，揚(yáng)言未來(lái)不排除在各地的蔣介石銅像上“持續(xù)創(chuàng)作”！而在臺(tái)灣解嚴(yán)27周年紀(jì)念日，全臺(tái)多所高中學(xué)生以“反對(duì)威權(quán)、追求轉(zhuǎn)型正義”為訴求，拍攝的“7/14 近代民主的開始 蔣介石銅像退出校園”影片，也是主張“1987年7月14日是解嚴(yán)令頒布的日子，是臺(tái)灣近代民主的開始，也是威權(quán)時(shí)代的結(jié)束，然而威權(quán)時(shí)代的遺留物‘蔣介石銅像仍然在各校佇立著。我們認(rèn)為是時(shí)候請(qǐng)蔣介石銅像移駕、撤出校園，落實(shí)轉(zhuǎn)型正義”。還有人將潑漆行為冠上“進(jìn)行裝置藝術(shù)與粉刷，是憲法保障的言論自由”的名義。

雖然國(guó)民黨當(dāng)局認(rèn)為經(jīng)過(guò)臺(tái)灣民主化，銅像已不具政治色彩，但從上述行為和理由，分明呈現(xiàn)了潛藏在部分民眾包括學(xué)生的史觀，以及反國(guó)民黨、“反中”、“臺(tái)獨(dú)”的意識(shí)形態(tài)，且都打著“民主、自由、正義”的旗號(hào)。島內(nèi)《聯(lián)合報(bào)》社論明白指出：“這出‘銅像悲歌，恐怕只是凸顯了‘臺(tái)獨(dú)的反民主心態(tài)吧！”

與“臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)”結(jié)合、“反中”、

“反國(guó)民黨”——臺(tái)灣民主的

顯著特征和宿命

臺(tái)灣發(fā)起于上世紀(jì)七八十年代的民主運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)在于反對(duì)國(guó)民黨堅(jiān)持“中華民國(guó)法統(tǒng)”而導(dǎo)致的島內(nèi)政治資源分配不公，而當(dāng)民進(jìn)黨所獲政治資源已經(jīng)轉(zhuǎn)質(zhì)為執(zhí)政資源后，民進(jìn)黨則利用民主運(yùn)動(dòng)成果進(jìn)行了首次“臺(tái)獨(dú)”實(shí)踐，雖然實(shí)踐證明了“法理臺(tái)獨(dú)”之路行不通，但卻收到“臺(tái)灣主體意識(shí)”的成果。在民主運(yùn)動(dòng)與“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，一方面兩者獲得結(jié)合，“臺(tái)獨(dú)”成功地嫁接在了民主運(yùn)動(dòng)的根基之上;另一方面則不同程度出現(xiàn)滯礙，“法理臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)雖完全碰壁，但“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力并不甘心，“臺(tái)獨(dú)”理念也并未消失，“臺(tái)獨(dú)”要重新尋找新的達(dá)成目標(biāo)的可行路徑。而以獲取政治資源為目標(biāo)的民主運(yùn)動(dòng)則完成了階段性目標(biāo)，同時(shí)也看到階段性成果并未能根本解決統(tǒng)“獨(dú)”矛盾、藍(lán)綠惡斗，需要獲得新的“深化民主”的動(dòng)能。

在這種背景下，2008年國(guó)民黨的重新執(zhí)政，中斷了民進(jìn)黨“法理臺(tái)獨(dú)”的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，兩岸關(guān)系的和平發(fā)展也推進(jìn)到大陸對(duì)臺(tái)灣社會(huì)全方位的影響不斷彰顯，到了經(jīng)濟(jì)整合必須碰觸政治層面的階段，并已經(jīng)影響到臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人的選舉。這大大加深了“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的恐懼和焦慮，而多年來(lái)民進(jìn)黨的路線轉(zhuǎn)型嘗試更讓“獨(dú)派”不滿與擔(dān)心。此時(shí)，作為2016年“大選”前哨站的2014年地方選舉、國(guó)民黨執(zhí)政滿意度的低落，兩岸關(guān)系和平發(fā)展初期不可避免地出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾，以及奠基其上的島內(nèi)新的社情民意，都讓“臺(tái)獨(dú)基本教義派”尋到了新的動(dòng)能。因此，2014年開年，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力借選舉年進(jìn)行了強(qiáng)勢(shì)反撲，并以一些具有“臺(tái)獨(dú)”理念的年輕世代為先鋒，打著“民主”的旗號(hào)，開啟第二波島內(nèi)“民主運(yùn)動(dòng)”。而這波“民主運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)直指“中華民國(guó)”的“憲政體制”，其內(nèi)涵則是“公民對(duì)臺(tái)灣前途走向”的“政策參與”和“監(jiān)督”。如果說(shuō)島內(nèi)第一波民主運(yùn)動(dòng)要治的是政黨政治資源分配不公的“表”，則未來(lái)島內(nèi)第二波民主運(yùn)動(dòng)要達(dá)成的目標(biāo)則是要改變“中華民國(guó)的體制”之“本”。蔣、孫銅像被污損，正是循此“臺(tái)獨(dú)民主運(yùn)動(dòng)”的脈絡(luò)而發(fā)生。

站在中國(guó)大歷史的角度上看，臺(tái)灣民主與“反中”、“反國(guó)民黨”有著緊密關(guān)系，這是臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)源決定的，可以說(shuō)，“反中”、“反國(guó)民黨”是臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)難以擺脫的歷史宿命。

臺(tái)灣民主的本源一是黨外勢(shì)力反對(duì)國(guó)民黨“中華民國(guó)法統(tǒng)”以及與臺(tái)灣實(shí)際統(tǒng)治權(quán)的不相符而造成的政治資源分配不公，二是全社會(huì)在國(guó)民黨專制高壓統(tǒng)治下人生自由與言論自由的桎梏，這些導(dǎo)致了國(guó)民黨與黨外勢(shì)力民意的敵對(duì)狀態(tài)。這一敵對(duì)狀態(tài)雖然隨著國(guó)民黨的解除戒嚴(yán)、開放政治資源給臺(tái)籍人士，以及本土化、七次“修憲”而有所改變。但迄今，在“民主”的旗號(hào)下，有關(guān)“中華民國(guó)法統(tǒng)”的有或無(wú)，國(guó)、民兩黨仍然進(jìn)行著“不獨(dú)”與“獨(dú)”的路線斗爭(zhēng)，而這兩條路線又都針對(duì)著大陸堅(jiān)持的統(tǒng)一之路;加之國(guó)、民兩黨都要迎合西方“普世價(jià)值”以換取國(guó)際支持，于是，“民主”、“反共”（“反中”隱藏其后）遂成為一體兩面。這一合體始終是島內(nèi)民主的底色，堪稱臺(tái)灣民主難以擺脫的宿命。

蔡英文將“臺(tái)獨(dú)”、“反中”、“民主”相結(jié)合而“公民路線”化

“反中”與“民主”的緊密結(jié)合也歷來(lái)是“臺(tái)獨(dú)”團(tuán)體與民進(jìn)黨共同的斗爭(zhēng)策略。在“法理臺(tái)獨(dú)”已被邊緣化的情況下，民進(jìn)黨不敢昭示“臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)，但以“民主、自由、人權(quán)”來(lái)暗渡陳倉(cāng)，并將這些“普世價(jià)值”與“反中”、反國(guó)民黨緊密結(jié)合，成為一體兩面。于是“民主、自由、人權(quán)”遂取代“臺(tái)獨(dú)”成為臺(tái)灣社會(huì)的神主牌，也成為一切政黨政爭(zhēng)、統(tǒng)“獨(dú)”斗爭(zhēng)操作的幌子。

民進(jìn)黨核心人物蔡英文與王丹等大陸“民運(yùn)分子”合作，在島內(nèi)大學(xué)校園就展開了多年的“民主反中”教育。王丹在2009年5月赴臺(tái)期間，與蔡英文兩人針對(duì)“兩岸民主與人權(quán)發(fā)展現(xiàn)況”交換意見，雙方不僅在“反共”、“民主”的理念上契合（只是蔡英文在“反共”與“民主”的幕后隱藏著“反中”），而且都重視以兩岸“公民社會(huì)”交流“促成中國(guó)民主化”。為此，2010年年底“五都”選舉后，蔡英文捐資在民進(jìn)黨“新境界文教基金會(huì)”成立智庫(kù)，專責(zé)研議兩岸交流的“第二軌道”。接著，民進(jìn)黨中生代重要人物羅文嘉與王丹成立了策劃已一年的“兩岸民主與文化交流研究室”，作為每年一次推動(dòng)兩岸民間社會(huì)對(duì)話的平臺(tái)。王丹強(qiáng)調(diào)，“接觸共產(chǎn)黨，是接觸中國(guó)的今天;接觸公民社會(huì)，是接觸中國(guó)的明天”，認(rèn)為兩岸交流“不能被國(guó)與國(guó)、黨對(duì)黨壟斷”，而是要“加入公民對(duì)話聲”。2011年王丹在臺(tái)創(chuàng)辦雜志《公共知識(shí)分子》，并成立“華人民主書院”，赴各大學(xué)舉辦講座，宣揚(yáng)“反共”、“民主”理念，還對(duì)島內(nèi)學(xué)運(yùn)提供其自身的“大陸經(jīng)驗(yàn)”予以指導(dǎo)。長(zhǎng)年宣導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的影響極大。從2012年島內(nèi)大學(xué)生團(tuán)體組成“反媒體壟斷巨獸同盟”、發(fā)起反“旺中案”學(xué)運(yùn)，到2014年3月以學(xué)生為先鋒的“反服貿(mào)運(yùn)動(dòng)”，都彰顯著“民主”、“反中”、“反國(guó)民黨”的觀念訴求。

可以說(shuō)，蔡英文宣布競(jìng)選民進(jìn)黨主席，承接的正是“臺(tái)獨(dú)”實(shí)踐與島內(nèi)第二波“民主運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)程。“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)與島內(nèi)第二波“民主運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)不僅是一致的，而且與蔡英文的理念相合，兩者可以自然而然地有機(jī)銜接，加上“民主、反中”教育下成長(zhǎng)起來(lái)的新世代展現(xiàn)的政治能量，因此她對(duì)承接第二階段的“民主運(yùn)動(dòng)”信心滿滿，也就在2014年4月宣布競(jìng)選民進(jìn)黨主席時(shí)，蔡英文拋出了“公民路線”?！肮衤肪€”的拋出預(yù)示著在蔡英文主導(dǎo)下的民進(jìn)黨完成了“臺(tái)獨(dú)”、“民主”、“反國(guó)民黨”、“反中”多面一體的“民主臺(tái)獨(dú)”路線，它將嚴(yán)重阻礙兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

“超越藍(lán)綠”——臺(tái)灣民主的深化？

2014年11月27日的臺(tái)灣地方選舉，臺(tái)北市長(zhǎng)無(wú)黨籍參選人柯文哲大勝國(guó)民黨候選人連勝文，柯文哲這一“政治素人”迅速在島內(nèi)卷起偶像般的政治旋風(fēng)，島內(nèi)媒體冠之以“柯文哲現(xiàn)象”，其中，柯文哲拒絕加入民進(jìn)黨卻保持與民進(jìn)黨的曖昧關(guān)系，并在選舉中打出“超越藍(lán)綠”的口號(hào)、 表示期望“九合一”選舉中更多無(wú)黨籍人士當(dāng)選等，衍生出藍(lán)綠之外的“第三勢(shì)力崛起”的話題。

筆者認(rèn)為，與其說(shuō)“柯文哲現(xiàn)象”是“第三勢(shì)力的崛起”，不如說(shuō)它極具綠營(yíng)內(nèi)部政治生態(tài)變化的指標(biāo)意義來(lái)得更為貼切。它不僅折射出綠營(yíng)內(nèi)部鐵桿“獨(dú)派”的最新動(dòng)向，更考驗(yàn)著未來(lái)蔡英文“公民路線”的實(shí)效。

跟蹤考察“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力未來(lái)的政治布局，在目標(biāo)上，是要先徹底打垮國(guó)民黨，同時(shí)扶植民進(jìn)黨壯大，并對(duì)民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，嚴(yán)防民進(jìn)黨政治精英層被兩岸紅利“引誘”而喪失“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，最終建構(gòu)“本土”的具有“臺(tái)獨(dú)”理念的兩黨政治格局和政治生態(tài)。在策略上，一方面以“臺(tái)灣主體性”引領(lǐng)島內(nèi)民意，重塑島內(nèi)民意共識(shí)——“臺(tái)灣共識(shí)”，以占據(jù)選舉及未來(lái)執(zhí)政的道德高地，進(jìn)而強(qiáng)化其正當(dāng)性、號(hào)召力。另一方面則要擴(kuò)大并深化所謂的“公民運(yùn)動(dòng)”，其目標(biāo)與蔡英文的“公民路線”相向而行。但作為“公民路線”所追求的雙方的“合作伙伴關(guān)系”，未來(lái)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在與蔡英文的合縱連橫中，誰(shuí)能掌握主導(dǎo)權(quán)，卻是值得進(jìn)一步觀察的。以柯文哲的“臺(tái)獨(dú)”理念及其以“一五共識(shí)”（指柯文哲認(rèn)為2015年兩岸可能達(dá)成的取代“九二共識(shí)”的共識(shí)）謀求與大陸的城市交流來(lái)看，“柯文哲現(xiàn)象”正在此觀察點(diǎn)上。

由此觀之，所謂“超越藍(lán)綠”不過(guò)是綠營(yíng)滿足民眾厭惡藍(lán)綠長(zhǎng)期惡斗心理而祭出的一顆裹著糖衣的綠藥丸而已，與真正意義上的第三勢(shì)力風(fēng)馬牛不相及，也因此，以“公民運(yùn)動(dòng)”為特征的所謂島內(nèi)“第二波民主運(yùn)動(dòng)”可謂換湯不換藥。如此所謂的“民主”，蔣、孫銅像仍難有免于污損的待遇。

（作者為中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所研究員）