淺談當代懷舊視野中的“民國教材熱”

李倩倩

摘 要： 近年來民國語文教材陸續(xù)出版，隨即引起一陣教材的民國復古風。這股熱潮背后所引發(fā)的反思是不容忽視的，民國老教材的熱銷，既是對當代教育的反思，對民國教育理念的“心動”，又是視覺時代“眼動”的必然結果。

關鍵詞： 《開明國語課本》 懷舊 民國教育理念 圖文關系

《開明國語課本》是由葉圣陶先生親自編寫的一套語文教科書，全套教材從兒童視角和兒童心理出發(fā)，內容緊系兒童生活，取材生動活潑，以促進促進兒童閱讀能力和表達能力為目標。并且初年級的教材內容有豐子愷先生手寫并繪制插圖，使教材圖文并茂，充滿童趣。這套教材共八冊，供初等小學使用，于1932年由上海開明書店出版，一上市便受到教育界的一致好評，在自由選擇教材的民國社會，《開明國語課本》卻可以獨占鰲頭，足見其影響之大。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，迫于戰(zhàn)事上海開明書店不再刊印小學教科書，而這一停就停了七十多年，由于戰(zhàn)亂大部分教材都已遺失。直至2005年上海科學技術文獻出版社出版《開明國語課本》，這套教材才“重見天日”，并引發(fā)一股追捧民國教材的熱潮。

一、“民國教科書熱”現象

2005年，上海科學技術文獻出版社出版的《開明國語課本》，引起一陣陣追捧熱潮，各大出版社紛紛找到商機出版了各類民國教材，例如《世界書局國語讀本》、《商務國語教科書》等，全國上下一時陷入民國復古風之中。然而在這些老教材最初面世之時并未引起軒然大波，只有少數教育界人士比較關注。在《開明國語課本》出版后，各大媒體一度傳出重印賣斷的銷售神話，雖然只是現代大眾傳媒臆造的假象，但這背后的原因也令人深思。直到2010年，老課本突然真正熱銷起來，除去專業(yè)人士的相互討論推薦外，普通讀者也將其作為日常讀物，紛紛參與到民國教科書的熱潮中。2011年，民國語文讀物熱仍在持續(xù)升溫，民國語文教材的隊伍中又增加了青年出版社的“開明系列語文課本”、北京大學出版社的《民國語文》、中華書局出版的《民國經典國語課》等。此外，民國學生的作文選本及民國時期的經典兒童讀物如“幼童文庫”等陸續(xù)面市，占據著書店的熱銷榜。越來越多的家長到書店搶購民國老教材，或作為兒童啟蒙教材，或作為兒童課外讀物，甚至很多成年人也很喜歡閱讀這類民國課本。雖然影印本《開明國語課本》多次重印，依然滿足不了讀者的購買需求，各大網站如當當網經常會出現預購現象。

熱銷是“民國教材熱”的一個方面，另外對于民國教材的討論也是促成這一熱潮的重點。在老教材盛行的當下社會對于這一現象的反思也成為熱點，人們不得不思考是什么原因導致這一現象的出現，從教育理念，從社會發(fā)展，從消費觀，從懷舊心理……各種角度分析這一民國語文讀物的興起及流行的原因。大多數學者及教育家都從教育理念出發(fā)，以《開明國語課本》所體現的教育理念與現在社會的教育理念相比較，結論是現在教育理念的缺失導致老教材的炙手可熱。還有部分學者從復古和懷舊等方面來分析，從人的文化心理出發(fā)，將這一現象看做是人對于失去的時光及生活的無限懷念與感慨。而近期以來，越來越多的學者將視角鎖定在圖文關系上，當代是視覺文化的時代，一切文字都以圖像、音像的形式展現出來，圖文并茂的《開明國語課本》顯然以其獨具特色的水墨插畫吸引了讀者的眼球，這也是其流行的重要原因。那么，“《開明國語課本》熱”究竟是因為向后看的懷舊思潮，還是因為向前看的視覺盛宴？

二、“心動”之懷舊：對民國教育理念的追思

《開明國語課本》首先是一套教材，對于其引起的熱潮現象的分析必須先從教育理念開始著手?！堕_明國語課本》以其取材和圖文并茂的編寫方式詮釋著兒童本位的教育思想。兒童本位是西方教育理論家杜威提倡的一種教育理念。所謂兒童本位，就是教材編寫者站在兒童的立場思考問題，以兒童的視覺感受世界，用兒童的語言描述事理，文章的題材、內容和言語必須符合兒童的認知特點。而不是以成人的意志為中心，對兒童進行大量的干涉和誤導?！堕_明國語課本》一共12冊，初小8冊，高小4冊，大部分課文內容是由葉圣陶先生親自創(chuàng)作的，全部以兒童的生活為中心，包括兒童的家庭生活、學校生活及社會生活，站在孩子的角度，與孩子一起觀察世界，一起學習。隨著年級的增長，課文的取材范圍不斷擴展，但又保持在學生可以接受的范圍之內，循序漸進地教導學生新知識。比如第一冊的課文都是簡單的幾個字，《早上起來》和《上學去》是沒有文字的，只有幾幅插圖描繪這兩件事情的發(fā)生和經過，對于剛剛入學的學生來說，這兩件事是從入學后必須每天都要做的事情，貼近生活，同時又教導新同學按時起床準時上學的基本要求，這是入學要學習的第一個紀律。第三課是《先生早》，教育兒童文明禮貌及尊敬老師的基本禮節(jié)。教材開始便以簡單、貼近生活的形式告訴學生紀律和禮貌的重要性，而后的課文便以學生生動有趣的生活為線索展開，從生活中快樂地學習知識。教材的編寫能否符合兒童的認知心理，這也是取決于編者對于兒童的了解。葉圣陶先生在編寫《開明國語課本》課本之前，便有多年的小學語文教育經驗，同時他又是因為兒童文學家，他的很多作品深受兒童喜愛，可以說對于兒童心理葉圣陶先生是了如指掌的。所以葉圣陶先生編寫教材必然要從兒童心理出發(fā)，呵護兒童求知的好奇心。

兒童本位是《開明國語課本》編寫的重要線索，真、善、美是《開明國語課本》的主要內容。首先，語文教育本質上是常識教育與真實教育的結合，好的語文教材應該展示出常識世界與真實世界?！堕_明國語課本》內容取材于現實生活，《太陽》、《月亮出來了》、《母雞小雞》、《桃花開了》這些課文全部來自生活，是學生熟悉而且熟知的?！短枴愤@篇課文中寫道：“太陽，太陽，你起來得早。昨天晚上你在什么地方睡覺？”以兒童的口吻和心理與太陽對話，既詼諧又充滿童趣，同時也體現出一種兒童式的好奇心，引發(fā)學生思考。與《開明國語課本》相比，現在的教材則比較注重表現出一種事實的缺失，側重對于道理的掌握和知識的培養(yǎng)，忽略了日常生活的常識教育，完全以應試教育的模式要求孩子死記硬背，這也是老教材受到歡迎的一個重要因素。其次，教育是注重善的，是教人向善的，語文教育更是善之源頭。語文教育是常識教育，而常識中處處為善，在教材中則需要告訴學生哪些事情應該做，哪些事情不該做，同時啟發(fā)學生的向善之心，而不是只教育孩子考試的方法，讓教育與生活完全脫節(jié)。最后，文學是美學，語文教育無疑也是一種審美教育。從根本上來說，語文教材不是只是的啟蒙，也不是倫理的教化，而是培養(yǎng)學生對美的體驗和認知，培養(yǎng)美感的教育。而現在的語文教材完全將政治教育與審美教育混同，培養(yǎng)學生的主流思想意識，忽視審美教育。語文教育的終極目標是教會學生欣賞美，學會發(fā)現和享受生活之美，認識美好的世界。而《開明國語課本》中的許多文章都表現了向善向美的審美宗旨，《桃花開了》、《柳條長》、《我畫桃花》讓學生體會到萬事萬物都有生命，生命的綻放便是最美的瞬間；《我坐飛機了》、《月亮船》、《做了一個夢》教導學生擁有夢想的重要性及對未來美好生活的向往與追求。這種寓教于樂的教育方式和教育理念是現在的語文教育所缺失的。

對于民國教育思想的分析正是鑒于對現代語文教育的反思，而這種反思又將人們引向懷舊情緒之中去，許多學者將民國教材熱歸因于20世紀末的文化懷舊思潮，認為民國熱是文化懷舊的擴大化，是懷舊思潮蔓延到民國兒童語文讀物中。這樣說并非毫無根據，“懷舊最基本的導向是人類與美好過去的聯系，而在現代性的視域下，這一過去不僅指稱時間維度上的舊日時光、失落了的傳統(tǒng)或遙遠的歷史，還指稱空間維度上被疏遠的家園、故土以及民族性；從哲學的高度看，懷舊最重要的還包括人類個體及群體對連續(xù)性、同一性、完整性發(fā)展的認同關系”。在懷舊的深度來看，民國教材熱的原因來自于對民國教育理念及教育方式的追思。認真思考當代語文教材，首先便是教材編寫者“越俎代庖”，剝奪了兒童的權利，即著名教育學家燕國材教授所說的“自由的權利”、“獨立的權利”、“快樂的權利”、“夢想的權利”、“創(chuàng)作的權利”和“成長的權利”。教材編寫者只有真正理解兒童并尊重兒童的這些權利才能給予兒童正確的引導，才能編寫出真正適宜兒童的教材。其次是對教育理念的追念。當代的教育理念被受功利主義和工具主義的影響，完全以應試教育為基本模式，教材的編寫傾向于便于學生死記硬背。當代的語文教材被認為存在著四大缺失，即經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。而當代語文教材的這些缺失正是《開明國語課本》的特色。人們對于民國教科書的懷舊并不是空穴來風，而是在當代語文教材危機重重的境況下所選擇的一條出路。而民國教材熱正是反映出當代人對與民國教育理念的認同，一種對于現代教育反思的“救贖”之路。

三、“眼動”之讀圖：圖文并茂的編寫形式

20世紀是一個視覺文化的時代，是一個讀圖時代。視覺文化與語言文化是相互對立的，視覺文化的崛起則意味著人們對語言的重視開始減弱，對圖畫的重視開始加強。在讀圖時代，《開明國語課本》無疑順應了社會發(fā)展的潮流，更是契合了人們的閱讀習慣，文章內容以工整的小楷鐫刻在高雅脫俗又滿是童趣的水墨畫之上，《開明國語課本》在當代人看來不僅是一套教材，也是藝術品。

圖文并茂的編寫形式使得《開明國語課本》不僅可以作為小學生的教材，而且成為很多成年讀者喜愛的繪本書。因為年齡的關系，兒童更喜歡帶有圖像的書籍，圖畫一方面可以激起兒童的閱讀熱情，另一方面幫助他們理解文字內容。比如第三冊第一課《歡迎新朋友》（圖1），簡潔的幾筆勾畫出開學迎新會的熱鬧場面，畫中的人物沒有畫出具體的五官，有一群人是背對著讀者，另一群面對讀者的人在歌唱者，留給讀者一個巨大的想象空間。同時圖畫與文字內容是相互照應的，“暑假過了，學校里來了許多新同學。我們開歡迎新同學會，大家唱歌，歡迎他們”，圖畫并不能描繪全過程只選擇了最具代表性的歌唱場面對課文內容進行詮釋，為學生學習增添樂趣。課文的后邊部分則重在教育學生團結友愛、互幫互助的同學情誼。而課文《不用翅膀上天飛》豎排版的文字從左向右依次遞減地排列著（圖2），圖畫上有風箏、燕子，下有草地、小花和放風箏的人，用美術濃淡相異的筆法分出天和地，同時又將“竹骨”和“紙背”完整地展現在讀者的面前，而畫中男孩的頭發(fā)、長袍、褲子、鞋子都以墨色的濃淺明顯區(qū)分出來。“與此同時，頗具藝術性的還有插圖的排列和擺放，草地上背風站立的男孩與飄飛的風箏自然貫穿整個頁面，豐子愷親筆書寫的楷體課文依勢豎排于兒童與風箏之間，與墨色濃淡搭配的插圖相應相和，使得文中有畫，畫中有文，巧妙的圖文設計讓兒童在學文識字時宛如欣賞一幅春意盎然的中國畫?！?/p>

素白的紙，墨色的字，配以黑白的簡潔畫，《開明國語課本》以這樣樸素的文藝氣息吸引著現代大批讀者的眼球。在讀圖時代，讀者追求的是“看圖說話”所帶來的快感，《開明國語課本》正是以其簡單明了的水墨畫滿足了當代讀者的閱讀趣味。在“民國教材熱”的現象背后所隱藏的原因是現代懷舊的主要表現形式，即視覺化，懷舊從“心動”到“眼動”，從本質上的思想懷舊到表面上的視覺快感，民國教科書成為當代視覺文化盛宴的流行菜品。

參考文獻：

[1]葉圣陶.開明國語課本[M].豐子愷繪.上海：上海科學技術文獻出版社，2005.

[2]趙靜蓉.懷舊：永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務印書館，2009.

[3]趙靜蓉.抵達生命的底色：老照片現象研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[4][美]尼古拉斯·米爾佐夫著.倪偉譯.視覺文化導論[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[5]馬升紅.1932年《開明國語課本》插圖研究[D].碩士學論文.山東師范大學，2014.

[6]燕國材.推進素質教育重在歸還兒童六大權利[J].探索與爭鳴，2010（5）.

對于民國教育思想的分析正是鑒于對現代語文教育的反思，而這種反思又將人們引向懷舊情緒之中去，許多學者將民國教材熱歸因于20世紀末的文化懷舊思潮，認為民國熱是文化懷舊的擴大化，是懷舊思潮蔓延到民國兒童語文讀物中。這樣說并非毫無根據，“懷舊最基本的導向是人類與美好過去的聯系，而在現代性的視域下，這一過去不僅指稱時間維度上的舊日時光、失落了的傳統(tǒng)或遙遠的歷史，還指稱空間維度上被疏遠的家園、故土以及民族性；從哲學的高度看，懷舊最重要的還包括人類個體及群體對連續(xù)性、同一性、完整性發(fā)展的認同關系”。在懷舊的深度來看，民國教材熱的原因來自于對民國教育理念及教育方式的追思。認真思考當代語文教材，首先便是教材編寫者“越俎代庖”，剝奪了兒童的權利，即著名教育學家燕國材教授所說的“自由的權利”、“獨立的權利”、“快樂的權利”、“夢想的權利”、“創(chuàng)作的權利”和“成長的權利”。教材編寫者只有真正理解兒童并尊重兒童的這些權利才能給予兒童正確的引導，才能編寫出真正適宜兒童的教材。其次是對教育理念的追念。當代的教育理念被受功利主義和工具主義的影響，完全以應試教育為基本模式，教材的編寫傾向于便于學生死記硬背。當代的語文教材被認為存在著四大缺失，即經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。而當代語文教材的這些缺失正是《開明國語課本》的特色。人們對于民國教科書的懷舊并不是空穴來風，而是在當代語文教材危機重重的境況下所選擇的一條出路。而民國教材熱正是反映出當代人對與民國教育理念的認同，一種對于現代教育反思的“救贖”之路。

三、“眼動”之讀圖：圖文并茂的編寫形式

20世紀是一個視覺文化的時代，是一個讀圖時代。視覺文化與語言文化是相互對立的，視覺文化的崛起則意味著人們對語言的重視開始減弱，對圖畫的重視開始加強。在讀圖時代，《開明國語課本》無疑順應了社會發(fā)展的潮流，更是契合了人們的閱讀習慣，文章內容以工整的小楷鐫刻在高雅脫俗又滿是童趣的水墨畫之上，《開明國語課本》在當代人看來不僅是一套教材，也是藝術品。

圖文并茂的編寫形式使得《開明國語課本》不僅可以作為小學生的教材，而且成為很多成年讀者喜愛的繪本書。因為年齡的關系，兒童更喜歡帶有圖像的書籍，圖畫一方面可以激起兒童的閱讀熱情，另一方面幫助他們理解文字內容。比如第三冊第一課《歡迎新朋友》（圖1），簡潔的幾筆勾畫出開學迎新會的熱鬧場面，畫中的人物沒有畫出具體的五官，有一群人是背對著讀者，另一群面對讀者的人在歌唱者，留給讀者一個巨大的想象空間。同時圖畫與文字內容是相互照應的，“暑假過了，學校里來了許多新同學。我們開歡迎新同學會，大家唱歌，歡迎他們”，圖畫并不能描繪全過程只選擇了最具代表性的歌唱場面對課文內容進行詮釋，為學生學習增添樂趣。課文的后邊部分則重在教育學生團結友愛、互幫互助的同學情誼。而課文《不用翅膀上天飛》豎排版的文字從左向右依次遞減地排列著（圖2），圖畫上有風箏、燕子，下有草地、小花和放風箏的人，用美術濃淡相異的筆法分出天和地，同時又將“竹骨”和“紙背”完整地展現在讀者的面前，而畫中男孩的頭發(fā)、長袍、褲子、鞋子都以墨色的濃淺明顯區(qū)分出來?！芭c此同時，頗具藝術性的還有插圖的排列和擺放，草地上背風站立的男孩與飄飛的風箏自然貫穿整個頁面，豐子愷親筆書寫的楷體課文依勢豎排于兒童與風箏之間，與墨色濃淡搭配的插圖相應相和，使得文中有畫，畫中有文，巧妙的圖文設計讓兒童在學文識字時宛如欣賞一幅春意盎然的中國畫?！?/p>

素白的紙，墨色的字，配以黑白的簡潔畫，《開明國語課本》以這樣樸素的文藝氣息吸引著現代大批讀者的眼球。在讀圖時代，讀者追求的是“看圖說話”所帶來的快感，《開明國語課本》正是以其簡單明了的水墨畫滿足了當代讀者的閱讀趣味。在“民國教材熱”的現象背后所隱藏的原因是現代懷舊的主要表現形式，即視覺化，懷舊從“心動”到“眼動”，從本質上的思想懷舊到表面上的視覺快感，民國教科書成為當代視覺文化盛宴的流行菜品。

參考文獻：

[1]葉圣陶.開明國語課本[M].豐子愷繪.上海：上海科學技術文獻出版社，2005.

[2]趙靜蓉.懷舊：永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務印書館，2009.

[3]趙靜蓉.抵達生命的底色：老照片現象研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[4][美]尼古拉斯·米爾佐夫著.倪偉譯.視覺文化導論[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[5]馬升紅.1932年《開明國語課本》插圖研究[D].碩士學論文.山東師范大學，2014.

[6]燕國材.推進素質教育重在歸還兒童六大權利[J].探索與爭鳴，2010（5）.

對于民國教育思想的分析正是鑒于對現代語文教育的反思，而這種反思又將人們引向懷舊情緒之中去，許多學者將民國教材熱歸因于20世紀末的文化懷舊思潮，認為民國熱是文化懷舊的擴大化，是懷舊思潮蔓延到民國兒童語文讀物中。這樣說并非毫無根據，“懷舊最基本的導向是人類與美好過去的聯系，而在現代性的視域下，這一過去不僅指稱時間維度上的舊日時光、失落了的傳統(tǒng)或遙遠的歷史，還指稱空間維度上被疏遠的家園、故土以及民族性；從哲學的高度看，懷舊最重要的還包括人類個體及群體對連續(xù)性、同一性、完整性發(fā)展的認同關系”。在懷舊的深度來看，民國教材熱的原因來自于對民國教育理念及教育方式的追思。認真思考當代語文教材，首先便是教材編寫者“越俎代庖”，剝奪了兒童的權利，即著名教育學家燕國材教授所說的“自由的權利”、“獨立的權利”、“快樂的權利”、“夢想的權利”、“創(chuàng)作的權利”和“成長的權利”。教材編寫者只有真正理解兒童并尊重兒童的這些權利才能給予兒童正確的引導，才能編寫出真正適宜兒童的教材。其次是對教育理念的追念。當代的教育理念被受功利主義和工具主義的影響，完全以應試教育為基本模式，教材的編寫傾向于便于學生死記硬背。當代的語文教材被認為存在著四大缺失，即經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。而當代語文教材的這些缺失正是《開明國語課本》的特色。人們對于民國教科書的懷舊并不是空穴來風，而是在當代語文教材危機重重的境況下所選擇的一條出路。而民國教材熱正是反映出當代人對與民國教育理念的認同，一種對于現代教育反思的“救贖”之路。

三、“眼動”之讀圖：圖文并茂的編寫形式

20世紀是一個視覺文化的時代，是一個讀圖時代。視覺文化與語言文化是相互對立的，視覺文化的崛起則意味著人們對語言的重視開始減弱，對圖畫的重視開始加強。在讀圖時代，《開明國語課本》無疑順應了社會發(fā)展的潮流，更是契合了人們的閱讀習慣，文章內容以工整的小楷鐫刻在高雅脫俗又滿是童趣的水墨畫之上，《開明國語課本》在當代人看來不僅是一套教材，也是藝術品。

圖文并茂的編寫形式使得《開明國語課本》不僅可以作為小學生的教材，而且成為很多成年讀者喜愛的繪本書。因為年齡的關系，兒童更喜歡帶有圖像的書籍，圖畫一方面可以激起兒童的閱讀熱情，另一方面幫助他們理解文字內容。比如第三冊第一課《歡迎新朋友》（圖1），簡潔的幾筆勾畫出開學迎新會的熱鬧場面，畫中的人物沒有畫出具體的五官，有一群人是背對著讀者，另一群面對讀者的人在歌唱者，留給讀者一個巨大的想象空間。同時圖畫與文字內容是相互照應的，“暑假過了，學校里來了許多新同學。我們開歡迎新同學會，大家唱歌，歡迎他們”，圖畫并不能描繪全過程只選擇了最具代表性的歌唱場面對課文內容進行詮釋，為學生學習增添樂趣。課文的后邊部分則重在教育學生團結友愛、互幫互助的同學情誼。而課文《不用翅膀上天飛》豎排版的文字從左向右依次遞減地排列著（圖2），圖畫上有風箏、燕子，下有草地、小花和放風箏的人，用美術濃淡相異的筆法分出天和地，同時又將“竹骨”和“紙背”完整地展現在讀者的面前，而畫中男孩的頭發(fā)、長袍、褲子、鞋子都以墨色的濃淺明顯區(qū)分出來?！芭c此同時，頗具藝術性的還有插圖的排列和擺放，草地上背風站立的男孩與飄飛的風箏自然貫穿整個頁面，豐子愷親筆書寫的楷體課文依勢豎排于兒童與風箏之間，與墨色濃淡搭配的插圖相應相和，使得文中有畫，畫中有文，巧妙的圖文設計讓兒童在學文識字時宛如欣賞一幅春意盎然的中國畫?！?/p>

素白的紙，墨色的字，配以黑白的簡潔畫，《開明國語課本》以這樣樸素的文藝氣息吸引著現代大批讀者的眼球。在讀圖時代，讀者追求的是“看圖說話”所帶來的快感，《開明國語課本》正是以其簡單明了的水墨畫滿足了當代讀者的閱讀趣味。在“民國教材熱”的現象背后所隱藏的原因是現代懷舊的主要表現形式，即視覺化，懷舊從“心動”到“眼動”，從本質上的思想懷舊到表面上的視覺快感，民國教科書成為當代視覺文化盛宴的流行菜品。

參考文獻：

[1]葉圣陶.開明國語課本[M].豐子愷繪.上海：上海科學技術文獻出版社，2005.

[2]趙靜蓉.懷舊：永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務印書館，2009.

[3]趙靜蓉.抵達生命的底色：老照片現象研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[4][美]尼古拉斯·米爾佐夫著.倪偉譯.視覺文化導論[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[5]馬升紅.1932年《開明國語課本》插圖研究[D].碩士學論文.山東師范大學，2014.

[6]燕國材.推進素質教育重在歸還兒童六大權利[J].探索與爭鳴，2010（5）.