淺談“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中的應(yīng)用

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（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

淺談“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中的應(yīng)用

地力拜爾·吐?tīng)柡?/p>

（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆自古以來(lái)就占據(jù)著重要的地理位置，是中國(guó)不可分割的一部分。因此將“新疆歷史與民族宗教理論政策”引入到教學(xué)中具有重要的意義，對(duì)于提高學(xué)生素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)學(xué)生反對(duì)非法宗教意識(shí)等方面起到了不容忽視的作用。同時(shí)，由于“新疆歷史與民族宗教理論政策”引入教學(xué)中的時(shí)間不長(zhǎng)，教學(xué)過(guò)程中也存在著各種各樣的問(wèn)題，這需要我們盡快找出解決辦法，完善這方面的教學(xué)工作。

新疆歷史；民族宗教理論；教學(xué)工作

一、引言

新疆位于中國(guó)西北邊陲，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，這里有著悠久而燦爛的歷史，這里是五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，也是中國(guó)陸地面積最大的省級(jí)行政區(qū)，同時(shí)也是一個(gè)多民族聚居地。但是由于所含民族成分多、宗教信仰多，一些境外勢(shì)力利用宗教蠱惑人心，妄圖破壞民族團(tuán)結(jié)，傷害民族感情，達(dá)到分裂新疆的目的。這使得對(duì)于新疆學(xué)生的歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育工作面臨艱巨的任務(wù)和特殊的使命。在教學(xué)中加入對(duì)學(xué)生的“新疆歷史與民族宗教理論政策”的教育顯得尤為重要。

二、“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中的應(yīng)用

為了讓學(xué)生們更充分的了解新疆歷史，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，新疆各地區(qū)面向各類學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門公共必修課——《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》。《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作為新疆高校思想政治課的重要組成部分，立足于新疆是一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)的實(shí)際，以新疆歷史、馬克思主義民族理論與政策、馬克思主義宗教理論與政策三大內(nèi)容為主要板塊，系統(tǒng)闡述了例如，新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，黨的民族、宗教政策問(wèn)題等，對(duì)于加強(qiáng)新疆大學(xué)生，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育，增強(qiáng)各民族之間的相互團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族發(fā)展具有重要意義。

目前，根據(jù)“新疆歷史與民族宗教理論政策”編寫的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》已廣泛的應(yīng)用于各院校的教學(xué)中。各院校也已經(jīng)劃出相應(yīng)的課時(shí)專門開(kāi)設(shè)這門課。

三、“新疆歷史與民族宗教理論政策”在教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)新疆歷史的了解，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

一個(gè)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)是建立在對(duì)自己故鄉(xiāng)，民族，國(guó)家歷史的認(rèn)識(shí)上的。而對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)，故鄉(xiāng)的名人事跡、悠久歷史，都有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。通過(guò)對(duì)于新疆歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，一方面提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)新疆這個(gè)地方有了更深的了解；另一方面學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)這些歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行發(fā)散性的深入探索，激發(fā)了學(xué)生對(duì)新疆歷史遺跡以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的好奇心，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好的融入到了歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。最重要的是，通過(guò)新疆歷史的學(xué)習(xí)，一些名人事跡成為激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的生動(dòng)素材，在這個(gè)學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)也得到了提高。參觀歷史博物館，參觀名人故居等途徑在讓學(xué)生受到文化熏陶的同時(shí)，也能激發(fā)出學(xué)生對(duì)新疆歷史文化傳承的責(zé)任感和歷史感。

（二）有利于學(xué)生識(shí)破非法宗教。

新疆地處亞歐大陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等八國(guó)接壤，在歷史上是古代絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，具有非常重要的戰(zhàn)略位置。新疆是多民族、多宗教地區(qū)?，F(xiàn)在有47個(gè)民族共同居住在新疆境內(nèi)，有包括伊斯蘭教、佛教、喇嘛教（藏傳佛教）等在內(nèi)的多種宗教形式。宗教在新疆的歷史上對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，宗教在新疆各少數(shù)民族的生活中也起了很大的作用。因此深入分析了解黨的民族宗教理論政策，對(duì)于促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一都有重要的意義。現(xiàn)在，境外有一些不法分子利用新疆多民族、多宗教形式的特點(diǎn)，企圖達(dá)到新疆，破壞中國(guó)統(tǒng)一的目的。他們通過(guò)非法宗教向人民灌輸分裂思想、進(jìn)行破壞活動(dòng)等，這些都是我們應(yīng)該抵制的行為。所以，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族宗教理論政策，能夠讓他們更好的堅(jiān)定立場(chǎng)，更好的識(shí)別非法宗教組織，勇于同這些惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。

（三）有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

課上學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策”之后，老師通過(guò)課后實(shí)踐作業(yè)的形式，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族文化、宗教文化等進(jìn)行考察。學(xué)生在搜集這些資料的同時(shí)，加深了對(duì)新疆歷史、民族、宗教的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在整理這些資料為書面報(bào)告形式的同時(shí)，鍛煉了自己的歸納整理能力。課上學(xué)生匯報(bào)自己搜集到的資料，在課堂上交流，使課堂變得更加生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也加深了自己對(duì)這些知識(shí)的記憶。這樣既有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野，又有助于學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的提高。

四、“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)校安排課時(shí)不夠用。

由于“新疆歷史與民族宗教理論政策”的教學(xué)內(nèi)容較多，而學(xué)校對(duì)此教育安排的課時(shí)時(shí)間較短。為了完成教學(xué)任務(wù)，這使得教師上課過(guò)程中只能壓縮性的進(jìn)行知識(shí)的講解，一些小知識(shí)點(diǎn)或者教師認(rèn)為不重要的知識(shí)點(diǎn)不能很好地傳達(dá)給學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)到的知道完全取決于教師的主觀意識(shí)，這不利于學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策”，可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)一知半解的情況。

（二）教學(xué)手法單一，教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期水平。

通過(guò)向各個(gè)學(xué)校了解情況，以及查閱相關(guān)資料?？梢园l(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校老師在向進(jìn)行“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)過(guò)程中，采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式。即老師上課講解，學(xué)生上課記筆記，期末進(jìn)行考試的方式。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生更好吸收課上教師講授的知識(shí)是不利的。目前高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課程大多采用大班教學(xué)的模式，一堂課有100多個(gè)學(xué)生，而這些學(xué)生有可能不是同一個(gè)專業(yè)的，不利于教師課上對(duì)同學(xué)們的管理。這種大班教學(xué)的方式，也不利于學(xué)生進(jìn)行課上分組討論，問(wèn)答等。多數(shù)學(xué)校在采取現(xiàn)代化教學(xué)手段時(shí)缺乏統(tǒng)一的教學(xué)案例、教學(xué)課件、視頻資料等，造成教學(xué)過(guò)程中缺乏針對(duì)性、說(shuō)服力和感染力，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情。

（三）教學(xué)過(guò)程中缺乏統(tǒng)一的目標(biāo)和要求。

在“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)過(guò)程中，相關(guān)部門并沒(méi)有統(tǒng)一的制定該教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)和要求。這使得教師在授課過(guò)程中，憑借自己的理解來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)任務(wù)。造成不同教師教的學(xué)生對(duì)“新疆歷史與民族宗教理論政策”的理解不同。這對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了影響。

（四）沒(méi)有很好的解決學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。

針對(duì)學(xué)生們廣泛關(guān)注，并和同學(xué)們密切相關(guān)的一些問(wèn)題。例如：“大學(xué)生能否參加宗教組織？”、“大學(xué)生能不能信仰宗教？”等等。這些問(wèn)題都是同學(xué)們希望教師能夠給自己解答的。但是由于有些教師的能力不足等問(wèn)題，同學(xué)們的問(wèn)題并不能得到很好的解答，這不利于同學(xué)們將課上所學(xué)的“新疆歷史與民族宗教理論政策”應(yīng)用到實(shí)際中。

五、解決教學(xué)中存在問(wèn)題的方法

為了解決教學(xué)中存在的上述問(wèn)題，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，由相關(guān)教育部門牽頭，制定具體的、統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求。其次：對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，首先讓教師能深刻理解“新疆歷史與民族宗教理論政策”，教師的知識(shí)水平與理解達(dá)到了一定水平，才能更好的教授學(xué)生。與此同時(shí)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的選拔標(biāo)準(zhǔn)。再次，統(tǒng)一編寫教學(xué)案例、教學(xué)課件等，并搜集一些視頻資料，以此增加教學(xué)方式的多樣性，使學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)具體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，開(kāi)展“新疆歷史與民族宗教理論政策”專項(xiàng)教育基金，解決某些困難或者偏遠(yuǎn)學(xué)校的學(xué)習(xí)資料不足等問(wèn)題，教師們借助于這些資金也能更好地開(kāi)展對(duì)“新疆歷史與民族宗教理論政策”的研究。通過(guò)這些方法，解決目前教學(xué)中存在的問(wèn)題，提高教學(xué)效率，使學(xué)生能更好的理解“新疆歷史與民族宗教理論政策”。

六、結(jié)論

總之，開(kāi)展“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)工作對(duì)于新疆地區(qū)學(xué)生的思想教育、愛(ài)國(guó)教育工作、反對(duì)非法宗教等工作有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于增進(jìn)新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)以及新的地區(qū)問(wèn)題帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們黨必須立足于新疆問(wèn)題，立足于新疆教育問(wèn)題，通過(guò)不斷的利用各種教學(xué)資源，從而深化“新疆歷史與民族宗教理論政策”教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其重要性作用。使“新疆歷史與民族宗教理論政策”真正起到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、新疆穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步的有力思想武器。

[1]宗永平.關(guān)于新疆高校“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”教材及教學(xué)存在的問(wèn)題[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2011,03期:106-108。

[2]吳恒同,陶小平.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程中的問(wèn)題與對(duì)策[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2011, 第1期:73-76。

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