北宋時期代表書家在汴京的雅集研究

楊軍

摘 要：北宋時期，汴京吸引著來自全國各地的書家在此會聚，如徐鉉、王著、石延年、歐陽修、蔡襄、蘇舜欽、劉敞、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京等都有在汴京的生活經(jīng)歷。蘇軾和黃庭堅是北宋時期著名書法家，蘇比黃年長八歲，二人亦師亦友。蘇黃在汴京為官時，經(jīng)常以館閣翰苑為中心，利用宮廷賜宴、貢舉考校、館閣曝書等機緣宴賞吟詠，揮毫潑墨，有些雅集活動被后世喻為“蘭亭雅集”的重現(xiàn)①。以蘇黃為代表的北宋書家在京師的聚合游從繼承了魏晉風(fēng)雅，又有所超越，形成了崇雅脫俗的審美理想和審美態(tài)度，并逐漸呈現(xiàn)出一種富有深厚人文內(nèi)涵的生活范式，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；北宋；蘇軾；黃庭堅；汴京；貢舉；書法創(chuàng)作；審美觀念

中圖分類號：J20 文獻標識碼：A

在北宋科舉考試中，貢舉占有非常重要的地位，有宋一代人才多出于此，北宋代表書家歐陽修、蘇軾都曾在禮部貢舉考試中得中高選，為官后又都主持過禮部貢舉考校，替北宋王朝選拔人才。北宋代表書家大部分都是通過貢舉考校步入了仕途，北宋貢舉制度之全面和縝密，多為后世所效法。

一、北宋的貢舉考校每次貢舉考試，宋廷都會選派德才兼?zhèn)涞暮擦謱W(xué)士除禮部貢舉，并任用一批三館學(xué)士協(xié)助，以完成每年為宋王朝選拔人才的任務(wù)。為了防止考試中出現(xiàn)舞弊行為，北宋統(tǒng)治者制定了非常詳細的措施，除糊名、謄錄外，貢舉鎖院制度也是其中的一項重要措施。所謂“鎖院”，是指考試舉行之前，考官同日進入貢院，此后關(guān)閉院門，開始擬題、收領(lǐng)試紙、排定舉子座位圖，選日開考，直至考試結(jié)束、定出等第，考官方得出院，在此期間，均為鎖院階段。在鎖院期間，不許回家住宿，不準會見親友，不準與院外官員交往，以防止接受請托，營謀私利。鎖院天數(shù)視考官人數(shù)和試卷多少而定。仁宗慶歷二年（1042）二月初五日，知制誥富弼在《乞罷殿試疏》中說到省試有“三長”，其一即為“貢院凡兩月余，日研磨差次，必俟窮功悉力，然后榜出?！雹?歐陽修在《歸田錄》卷二謂：嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅圣俞為小試官，凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十余篇，集為三卷。③北宋貢舉考試是宋王朝選拔人才的一項重要措施，北宋代表書家?guī)缀醵紖⑴c過貢舉考試，每次參加考試的士子文人在考場上筆走龍蛇，翰墨淋漓，盡管考后還需要糊名謄錄，但是可以想象出如歐陽修、蔡襄、蘇軾、黃庭堅等人參加貢舉考試的書跡一定很是精彩。只可惜現(xiàn)在已經(jīng)無法見到他們的書跡，所以從這個意義上說，每一次科舉考試也是考生書寫水平的展示。同時，參與評定試卷的考官也開始了短則一月，長則可至兩月余的貢舉鎖院評卷工作，在這段時間里，關(guān)閉院門，和外界基本上沒有聯(lián)系。因此在鎖院期間，命題、監(jiān)考、閱卷之余，大批文人士大夫聚集在一起，游戲筆墨發(fā)抒情思，吟詠唱和排遣寂寞成了經(jīng)常的事情。貢舉鎖院由于有如歐陽修、蘇軾、黃庭堅等北宋代表書家的參與，因此也兼具交際、娛樂和書法創(chuàng)作的功能，這就決定了貢舉鎖院同樣有著交際、競技、游戲翰墨的性質(zhì)，在形式、內(nèi)容、風(fēng)格上具有文人雅集的共同特點。例如嘉祐二年（1057）二月，以翰林學(xué)士歐陽修知貢舉，歐陽修與韓絳、梅堯臣等人鎖院五十日，與眾文士吟詠唱和，在文學(xué)藝術(shù)史上傳為佳話。也就是在這一年（嘉祐二年）的貢舉考試中，蘇軾與其弟蘇轍同登進士第，時歐陽修權(quán)知禮部貢舉，領(lǐng)袖北宋文壇。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》名動朝野，歐陽修看后驚喜以為異人，準備以這篇文章為第一，但又怕是他的學(xué)生曾鞏的文章，為避嫌疑，才作為第二名。這一史實蘇轍有詳細的記載：“嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文章之詭異，思有以救之。梅圣愈時與其事，得公（蘇軾）《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。復(fù)以《春秋》，對義居第一，殿試中乙科，以書謝諸公。文忠見之，以書語圣愈（梅堯臣）曰：‘老夫當(dāng)避此人，放出一頭地。士聞之始譁不厭，久乃信服?！雹?/p>

在蘇軾兄弟應(yīng)試的同時，其父蘇洵持張方平的介紹信也拜見了歐陽修，并獻上了自己所作的論文二十篇。歐陽修讀了這些文章，認為具有荀子之風(fēng)，并把這些文章上奏朝廷。歐陽修說：“書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學(xué)稱于世。眉山在西南數(shù)千里外，一日父子隱然名動京師，而蘇氏文章遂擅天下?！雹?蘇氏父子三人在京師一舉成名，轟動朝野，與歐陽修的大力提攜是分不開的，蘇軾對此也毫不諱言：“昔我先君，懷寶遁世，非公（歐陽修）則莫能至。而不肖無狀，因緣出入，受教于門下，十有六年于茲?！雹?對于歐陽修的知遇之恩，蘇軾感激之情溢于言表。

二、蘇軾、黃庭堅貢舉考校時的唱和與嘉祐二年（1057）禮部唱和前后相輝映，元祐三年（1088）翰林學(xué)士蘇軾知貢舉，黃庭堅、李公麟等館職為僚屬，唱和尤盛。元祐三年（1088）正月，蘇軾領(lǐng)貢舉事，辟黃庭堅

黃庭堅《五馬圖卷跋》⑩

等人為參詳官，同鎖試院，考試進士。黃山谷《題太學(xué)試院》載：“元祐三年正月乙丑，鎖太學(xué)試禮部進士四千七百三十二人。三月戊申，奏號進士五百人，宗室二人，子瞻、莘老、經(jīng)父知舉、熙叔、元輿、彥衡、魯直、子明參詳、君貺、希古、履中、器之、成季、明略、無咎、堯文、元忠、遐叔、子發(fā)、君時、天啟、志完點檢試卷。”⑦ 這一次貢舉考試，與其說是一次為宋王朝選拔人才的考校，倒不如說是一次以文壇領(lǐng)袖、“宋四家”之首蘇軾為主的詩書雅集的盛會。

蘇軾在《書試院中詩》曰：“元祐三年二月二十一日領(lǐng)舉貢事，辟李伯時為考校官。三月初，考校既畢，待諸廳參會，故數(shù)往詣伯時。伯時苦水悸，愊愊不欲食，作欲輾馬以排悶。 黃魯直詩先成，遂得之。 魯直詩云：‘儀鸞供帳饕虱行，翰林濕薪爆竹聲，風(fēng)簾官燭淚縱橫。木穿石盤未渠透，坐窗不遨令人瘦，貧馬百菣逢一豆。眼明見此五花騘，徑思著鞭隨詩翁，城西野桃尋小紅?！秉S詩不僅有選賞李畫、追隨東坡之意，而且袒露了向往自然之懷。蘇軾次韻云：“少年鞍馬勤遠行，臥聞龁草風(fēng)雨聲。見此忽思短策橫，十年髀肉磨欲透。那更陪君作詩瘦，不如芉魁歸飯豆。門前欲嘶御史驄，詔恩三日休老翁，羨君懷中雙橘紅。”蔡天啟、晁無咎、舒堯文、廖明略皆有和詩。蘇軾又戲作絕句：“竹頭搶地風(fēng)不舉，文書堆桉睡自語。忽看高馬頓風(fēng)塵，亦思歸家洗袍袴?！辈⒚恕凹踩〖垇韺懼蟆雹?。在這一次貢舉鎖院考校后，蘇軾、黃庭堅同觀李伯時畫馬并賦詩。李公麟是北宋著名書畫家、收藏家，而蘇、黃在文學(xué)藝術(shù)上的造詣自不待言，他們既精于創(chuàng)作又深通鑒賞，是詩人也是書家，甚至還妙通音律，堪稱藝術(shù)全才。他們不但積累了深厚的文藝修養(yǎng)、又有敏感的審美心靈，品位高雅，文質(zhì)彬彬，因此聚會時雖無歌舞，實有清歡，在人文的世界怡情悅性、流連忘返，所謂“真賞非俗嗜，雅游知勝緣”⑨。

貢舉鎖院期間，雖然斷絕了和外界的聯(lián)系，但是如此眾多的文人學(xué)士雅集場合，倒也不寂寞?！端蚊佳孕袖洝份d：（黃庭堅）嘗戲東坡云：昔右軍字為換鵝字，韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟換羊肉數(shù)斤，可名二丈書為換羊書矣。東坡在翰苑，一日以生辰制撰紛冗，宗儒繼作簡以圖報書，來人督索甚急，坡笑曰：傳與本官，今日斷屠。B11蘇軾每次寫的手札墨跡可以換羊肉數(shù)斤，被黃庭堅戲為“換羊書”。貢舉鎖院期間，蘇軾還常常飲酒，甚至爛醉，可見還是相當(dāng)自由的，據(jù)黃庭堅《跋東坡字后》載：東坡居士極不惜書，然不可乞，有乞書者，正色詰責(zé)之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有意味，真神仙中人也。豈與今世翰墨之士爭衡哉。B12黃庭堅與蘇軾同時參與貢舉考校，所言的真實性不容懷疑。鎖院期間，蘇軾偶爾書興大發(fā)，“案上紙不擇精粗，書遍乃已”，但是卻不能直接向他求要，否則會遭到拒絕?！靶韵簿啤保珳\嘗則醉，醒后“落筆如風(fēng)雨”。蘇軾完全把書法作為一種適意娛人的藝術(shù)活動，在貢舉鎖院的閑暇中，遠離塵世的喧囂，書家完全是在隨意而書，自由的抒發(fā)情感。他在《石蒼舒醉墨堂》中有詩云：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休，何用草書夸神速，君有此病何能瘳。自言此中有至樂，適意無異逍遙游?！弊鲿绻赃m意為目的，取超然物外的態(tài)度，那么就能得到遣情娛性的快樂。他在《題筆陣圖》中亦云：“筆墨之跡托于有形，有形則有弊。茍不至于無，而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內(nèi)者，圣賢之高致也，唯顏子得之?！盉13從蘇軾在貢舉鎖院“天真爛漫”的潑墨作書行為來看，與他的理論是相一致的。以蘇軾為首的元祐年間貢舉考校中，眾文人聚集在他的周圍，宛如眾星拱月一般。張叔椿云：“詩人酬唱，盛于元祐間。自魯直、后山宗主二蘇，旁與秦少游、晁無咎、張文潛、李方叔馳騖相先后，萃一時名流，悉出蘇公門下。嘻，其盛歟！”B14坡門文人多才多藝，兼通詩文、書畫，精于鑒賞，且匯通儒釋道，深于哲理，其深厚的文化修養(yǎng)以及集會上精妙的文藝創(chuàng)作賦予了豐富的人文內(nèi)涵，眾人在藝術(shù)追求和審美精神上對京師書法文化的發(fā)展起到良好的促進作用。館閣翰苑集中了較多有才華的文學(xué)藝術(shù)家，他們志趣相投，隨心所欲地發(fā)表見解，切磋書藝，在交流爭辯中激發(fā)出睿智的火花，閃現(xiàn)著藝術(shù)的真知灼見，并由此形成一些藝術(shù)流派和文人群體。

三、結(jié)語從以上論述可以看出，北宋貢舉鎖院，不僅是為宋王朝選拔人才，更是文人雅集進行文藝創(chuàng)作的場合。集會上詩詞書畫等藝術(shù)門類的創(chuàng)作繁榮豐富，而且藝術(shù)成就斐然，各門藝術(shù)門類的交融，往往產(chǎn)生詩、書、畫珠聯(lián)璧合的藝術(shù)創(chuàng)作。

集會唱和是生活在京師的書家們創(chuàng)作的一大動機和環(huán)境，與朋友一起吟詠唱和以后，往往用詩文書畫的文學(xué)藝術(shù)形式表達各自的感受。集會詩歌中多有筆、墨、紙、硯、琴、棋、書、畫等文人意象。筆墨紙硯、琴棋書畫、金石古玩是人類智力活動的文明產(chǎn)物，凝結(jié)了深刻的文化內(nèi)涵，與作為文化傳承的文人及其生活方式有天然的聯(lián)系。

北宋文教大昌，士大夫賞玩審美趣味多向負載著文化智力活動的物象傾斜，偏重人文情趣。正如趙希鵠《洞天清錄集》所言：殊不知吾輩自有樂地。悅目初不在色，盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多蓄法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗凈幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映。時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水，摩娑鐘鼎，親見商周端硯涌巖泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世，所謂受用清福，孰有踰此者乎？是境也，閬苑瑤池未必是過。B15北宋文人生活環(huán)境與行為方式的審美化、藝術(shù)化的文化心理已經(jīng)成為北宋文人士大夫群體所自覺，并將其發(fā)展到極至。在貢舉考校的余暇，那些任意揮灑、各逞風(fēng)流的詩文書畫創(chuàng)作活動和表現(xiàn)文人群體的文化生活、審美情趣、人文精神，是這種特殊文化環(huán)境下書家們生活最為集中的典型反映。（責(zé)任編輯：賈明哲）

① 《禁林燕會集》所錄蘇易簡贊宋太宗時宮廷宴集有詩云：“梓澤笙歌誠外物，蘭亭詩酒不同群?！痹v年間，在京師王詵宅邸舉行的“西園雅集”，王澍評曰：“前有蘭亭，后有西園，兩會皆天運所開，千古無匹者也?！痹v六年京師西城雅集，張耒有詩云：“遠比永和真繼軌，臨摹蠶紙看他時。”

② [清]徐松輯《宋會要輯稿》選舉三之二二，中華書局，1957年版，第4272頁。

③ [宋]歐陽修《歐陽修全集》，中華書局，2001年版，第1938頁。

④ [宋]蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》，見《欒城后集》卷二十三，四部叢刊本。

⑤ 同③，第512頁。

⑥ [宋]蘇軾《蘇軾文集》卷六十三《祭歐陽文忠公文》，中華書局，1986年版，第1937頁。

⑦ [宋]黃庭堅《黃庭堅全集·別集》卷十一，四川大學(xué)出版社，2001年版，第1598頁。

⑧ [宋]蘇軾《蘇軾文集》卷六十八，中華書局，1986年版，第2139頁。

⑨ [宋]劉攽《和原甫同江鄰幾過凈土院觀古殿吳道子畫楊惠之塑像及顯僧傳當(dāng)世界人形骨仁僧鼓琴作》，《全宋詩》卷六百一十三，北京大學(xué)出版社，1991年版，第7280頁。

⑩ 《五馬圖卷跋》，書于元祐五年（1090）日本東京末次三次藏。此帖是黃山谷為李公麟《五馬圖卷》所作跋。山谷曾為李公麟所畫的馬多次題跋。在他的詩集中，有《觀伯時畫馬》《題伯時畫頓塵馬》《詠伯時畫太初所獲大宛虎脊天馬圖》《和子瞻戲書伯時畫好赤頭》等詩作。

B11 [宋]朱熹等《宋名臣言行錄》續(xù)集卷一，影印文淵閣《四庫全書》史部。

B12 [宋]黃庭堅《黃庭堅全集·正集》卷二十八，四川大學(xué)出版社，2001年版，第771頁。

B13 [宋]蘇軾《東坡題跋·題筆陣圖》，《中國書畫全書》第1冊，上海書畫出版社，第625頁。

B14 [宋]鄒浩編《坡門酬唱集·引》，影印文淵閣《四庫全書》集部。

B15 [宋]趙希鵠《洞天清錄》原序，中華書局，1985年版，第1頁。