何志隆 傳承原始青瓷血脈

宋漢曉

炎熱的臺(tái)灣臺(tái)東北部，美麗的泰源幽谷山區(qū)，在一處煙霧彌漫的工作坊里，火紅的窯口冒出熊熊烈火，一塊塊二十公斤的木材，夾帶著陶藝家的汗水，被扔進(jìn)窯口，這需要充沛的體力，更需要持久的耐力。燒窯一爐，就要持續(xù)十多天不能中斷，團(tuán)隊(duì)的同心合作，日復(fù)一日，多年努力耗盡家產(chǎn)，終于燒出了陶藝家的夢(mèng)想，燒出中國(guó)人的灰釉光彩，讓灰釉青瓷1500年的斷代，在歷史的今天獲得融合，接軌漢唐以前的灰釉青瓷技藝。

福建女婿、陶藝家何志隆就是這個(gè)被稱之為“志窯”的主人。在佛光山星云大師的佛光緣美術(shù)總館的大力支持下，臺(tái)灣著名陶藝大師何志隆先生帶著他獨(dú)特的“翡翠青瓷”在大陸現(xiàn)身，并計(jì)劃國(guó)際巡回展。

藝術(shù)家的認(rèn)知

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然生活中，“青瓷”是一個(gè)經(jīng)過千錘百煉的文化結(jié)晶，也是人們客觀與主觀、物境與心境高度融合的藝術(shù)風(fēng)華，更象征著自遠(yuǎn)古以來，先民發(fā)光發(fā)熱綿延3600年卓越成就的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)的灰釉青瓷，以越窯最具代表性，以唐朝秘色瓷最著名。然而原始的灰釉青瓷自從唐朝末期逐漸消失，至今已有1500年之久。如何將漢唐以前的文化珍寶灰釉青瓷的燒制古法獲得繼承，并將之作為一位當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)有的責(zé)任與堅(jiān)持，何志隆日思夜想，終于，獨(dú)創(chuàng)的“自然落灰上釉法”問世了。他成功地?zé)觥棒浯淝啻伞?，再現(xiàn)長(zhǎng)久消失的國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的光芒，它的亮麗色澤和通透質(zhì)感，證明了失傳的柴燒技藝已經(jīng)在何志隆的才華、認(rèn)知、責(zé)任、向往、眼界與高度中完成，也表達(dá)了歷史血脈的傳承與創(chuàng)新在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中特殊意義。

2009年，福建女兒方桂陳和夫婿何志隆在距臺(tái)東市約40分鐘車程的泰源幽谷，創(chuàng)建了以“志窯”為名的柴燒窯場(chǎng)。“志窯”究竟是何意？方桂陳解釋，所謂“志窯”者，就是繼承與發(fā)展先民們的智慧與結(jié)晶，積極解決灰釉青瓷斷代問題的宏觀事業(yè)，讓古代灰釉青瓷的光芒延續(xù)。然而，在進(jìn)入實(shí)踐階段，受到各項(xiàng)設(shè)施與經(jīng)濟(jì)條件的限制，多年耗盡家產(chǎn)，不禁令人唏噓。智慧的方桂陳，以對(duì)文化傳承理念的洞悉，不斷地從互聯(lián)網(wǎng)和文獻(xiàn)資料中揣摩，提升文化認(rèn)知，強(qiáng)化自我精神氣質(zhì)，協(xié)助夫婿在這樣的一個(gè)理念下不斷開展工作。

行而常至，為而常成。

何志隆慘淡經(jīng)營(yíng)數(shù)年，在親友們的全力支持之下，仍難以補(bǔ)足囊磬告盡、無以為繼的窘境。他的妻子方桂陳女士眉頭深鎖：夫婿的夢(mèng)想是偉大的，作為妻子，若能幫助他為夢(mèng)想而沖刺，當(dāng)義不容辭！遂返回娘家賣掉家產(chǎn)，前往臺(tái)東拓建新的柴窯，準(zhǔn)備燒出志窯的夢(mèng)想。另一方面，何志隆對(duì)窯內(nèi)結(jié)構(gòu)幾經(jīng)修改，一次次重起爐灶，長(zhǎng)期摸索之下，他利用科學(xué)新知檢視問題所在，把窯打掉重建與修改13次。幾番試煉之后，終于再現(xiàn)這種眾人向往的青瓷迷幻容顏，從品像觀之，它的開片、冰裂、通透的色澤，似已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了1500余年前的青瓷樣貌。至此，晶瑩剔透而神秘的綠色精靈——?jiǎng)尤说摹棒浯淝啻伞闭Q生了。

何志隆是重現(xiàn)遠(yuǎn)古青瓷的第一人，這是中國(guó)人的榮耀。

藝術(shù)家的格局與高度

文化尋根是何志隆陶瓷創(chuàng)作的基石。投身陶窯創(chuàng)作20多年來，他已經(jīng)累積2000爐以上煤氣燒窯的經(jīng)驗(yàn)，并曾以制作“監(jiān)所陶”聞名于業(yè)界?；仡欉^去的燒窯歲月，其中有一次，何志隆看到有人利用木柴燒陶，燒出的作品，坯體外衣呈現(xiàn)非凡的變化，深深吸引了他。試觀當(dāng)今太多人的窯燒制作采用瓦斯或電力，俗稱瓦斯窯、電窯。也有嘗試柴燒的陶友們，幾經(jīng)試煉也未能讓釉面通透滿釉，存在面火得釉、背火失釉的現(xiàn)象，令人困惑不已。何志隆認(rèn)為，臺(tái)灣的制陶業(yè)很有創(chuàng)意，必能闖出一片天。他不相信志窯不能用古法燒出灰釉青瓷，于是毅然決定堅(jiān)持遵循古法，理論與實(shí)際同時(shí)并進(jìn)，徜徉在柴燒陶藝的創(chuàng)作領(lǐng)域里，這就是難能可貴的當(dāng)代藝術(shù)家的格局與風(fēng)骨。

所謂柴燒，就是完全采用木柴當(dāng)燃料燒陶制陶。作為一種古老的燒制陶瓷的方法，以木材為主要燃料，燒制出來陶器的特性，與上釉的柴燒大不同，因?yàn)樵谂黧w表面上落了灰，層層疊疊自由流淌，充分表現(xiàn)了現(xiàn)在人追求天人合一的精神。它的特殊性不是上釉柴燒所能比擬的。隨著現(xiàn)代陶瓷越來越追求自然，不上釉的柴燒也成為眾人喜愛的陶藝創(chuàng)作方法。在臺(tái)灣，何志隆獨(dú)創(chuàng)的柴燒“自然落灰上釉法”已經(jīng)成為一種人人稱奇的獨(dú)門手法。精湛的窯燒技藝在業(yè)界中首屈一指，何志隆創(chuàng)新古法的展現(xiàn)，不就是以當(dāng)代眼光，站在文化的高度，進(jìn)行尋根之旅，探索傳統(tǒng)青瓷技藝、再現(xiàn)漢唐青瓷的巨大貢獻(xiàn)嗎？

何志隆說：“過去我每天燒一窯，每一窯約四立方窯，可以說是蠻龐大的產(chǎn)量。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，奠定我后來有這個(gè)因緣燒出翡翠青瓷。燒柴燒的時(shí)候，對(duì)我來講是一個(gè)很大的幫助。所以無形當(dāng)中，我對(duì)火、對(duì)溫度的那種敏銳度，這是經(jīng)驗(yàn)所累積下來的。從火的顏色、對(duì)窯壁的溫度，基本上我就可以來判斷出柴火在燒窯的過程當(dāng)中所需要的溫度和時(shí)間，這是長(zhǎng)期通過瓦斯窯的訓(xùn)練所累積下來，對(duì)火產(chǎn)生的一種特別的感情。”

何志隆認(rèn)為，除了火之外，還有一個(gè)重要媒材就是木柴，木材燒出的火和土相互結(jié)合，恩愛得讓人感動(dòng)，難怪翡翠青瓷會(huì)這么迷人。何志隆繼續(xù)說：“我要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，我的柴燒所用的木頭，絕對(duì)不會(huì)去砍伐任何一個(gè)有生命的木頭，而是用大自然里的漂流木，我完全是抱著一個(gè)感恩、惜福的心去撿拾、去收集這些木頭。通過火把它化成灰，這種灰跟土的結(jié)合，它們恩愛到讓我感動(dòng)?。∷a(chǎn)生的綠色精靈，造就出來的翡翠青瓷，會(huì)自己去找主人，會(huì)跟人對(duì)話，原來它就是‘木頭的舍利’。所以我懂得惜福感恩，因?yàn)槟静竦臓奚?，才燒出這么精致的翡翠青瓷?！边@段談話說明了翡翠青瓷的神性與靈性，何志隆曾經(jīng)是一名傳教士，他的總結(jié)伴合著形而上的高度與神性的觀想，引人登上藝術(shù)精神性創(chuàng)造的高原。

翡翠青瓷的中華魂

翡翠青瓷是滿釉與冰裂交織的藝術(shù)品，以不同色階的綠色呈現(xiàn)，表面晶瑩剔透，內(nèi)含多層裂痕，這種開片與冰裂，在光的照射之下，潤(rùn)澤通透，尤其是在放大鏡下，像是一朵朵生命之花。何志隆說：“它是熱上釉（自然落灰上釉法），因而翡翠青瓷里面的開片及冰裂是目前在陶瓷史上還沒有發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象。它的開片、冰裂像是人體的皮膚紋路那么樣的細(xì)小。我們一般所了解的開片、冰裂，器形越大，開片冰裂一定大。其實(shí)不然，我的器型很大，冰裂一樣細(xì)致。植物灰釉所燒出來的翡翠青瓷，改變了器形越大開片冰裂一定大的慣性?！?/p>

欣賞何志隆的翡翠青瓷，可以通過作品中的幾個(gè)特色來觀察。在造型方面，以他的竹子系列為例，竹節(jié)與流釉相互交融，釉層細(xì)致多層，精彩萬分，讓人不禁想起“竹因空而受益，松以靜而延年”，翡翠青瓷器形上的沉穩(wěn)、簡(jiǎn)約、拙樸，是老莊哲學(xué)的表現(xiàn)極致；在色彩方面，所謂“五色令人目盲”，翡翠青瓷色澤上的單純、明亮、通透、質(zhì)感的冰晶玉潔是色蘊(yùn)的極致表現(xiàn)；而在肌理表現(xiàn)上，渾然天成的層層上釉，冰裂的統(tǒng)一性與變化性，都是肌理的美學(xué)表現(xiàn)極致。再者，翡翠青瓷連結(jié)了文化，承接傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造了新一代的青瓷樣貌，位階上已經(jīng)攀越陶藝歷史的高峰。它是文化性的，更是性靈的。

當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，應(yīng)有當(dāng)代意識(shí)。就是說，當(dāng)代性是指對(duì)過去以及現(xiàn)在的藝術(shù)上的形式、思想、方法、理念做出挑戰(zhàn)，站在世界藝術(shù)文化交融的高度，凸顯自我文化屬性和民族特性。何志隆的創(chuàng)作，恰恰是當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)代觀念的寫照。因循古法，深耕神秘灰釉青瓷光采的秘密，科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)并存，成就了獨(dú)特的“翡翠青瓷”。他的作品先后在臺(tái)灣佛光緣美術(shù)館各分館、臺(tái)灣國(guó)父（孫中山）紀(jì)念館、臺(tái)灣長(zhǎng)流美術(shù)館等地展出，也曾應(yīng)邀到上海展出，頗受好評(píng)。他的作品翡翠青瓷被水墨大師李奇茂教授喻為國(guó)寶級(jí)的作品，質(zhì)樸的個(gè)性，還有用心創(chuàng)作窯燒的作品的過程，也受到佛光緣美術(shù)館總館長(zhǎng)如常法師的贊嘆。2013年12月，何志隆在臺(tái)灣孫中山紀(jì)念館舉辦了他的第一次“翡翠青瓷個(gè)展”，引起極大轟動(dòng)。臺(tái)灣中華文化總會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉兆玄頗為重視，親臨觀摩并給予熱情鼓勵(lì)和高度評(píng)價(jià)。開幕典禮上，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)黃光男說：“土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人，利用海邊漂流木燒出這么好的藝術(shù)品，我們應(yīng)該予以支持。發(fā)揚(yáng)光大何志隆的翡翠青瓷，是我們?nèi)w中國(guó)人的光榮使命?！迸_(tái)灣知名藝評(píng)家劉龍華也說：“何志隆的翡翠青瓷的代表性與象征性，備受世人矚目，乃因他秉持感恩之心、堅(jiān)持不懈的勤奮，有所為、有所不為的藝術(shù)家風(fēng)骨。”

何志隆期盼自己的作品能夠拋磚引玉，引發(fā)陶藝界共襄盛舉，為這個(gè)源自漢唐血脈的翡翠青瓷再現(xiàn)而努力，為振興中華民族，弘揚(yáng)華夏文化于世界，并為全球文化交融語境中被弱化的中國(guó)陶瓷藝術(shù)，向世界重發(fā)強(qiáng)聲。