守成與超越

劉真

追溯起來，中國人制作和使用陶瓷少說也有四五千年的歷史。今天已知的華夏大地遠(yuǎn)古文明若仰韶文化、紅山文化、河姆渡文化等等，主要的文物遺存是陶器，因其形制、材質(zhì)、功用的不同而成為文明的標(biāo)志。

中華民族有漫長的文字發(fā)展演變的歷史，其中雖然甲骨、青銅器成為主要的載體，可是陶器同樣是極為重要的一個方面。陶文，和甲骨文、金文一樣，成為后世追溯先秦文明的橋梁。

漢代以下，釉的越來越廣泛使用促進(jìn)了陶瓷工藝的日臻完善。歷代都有卓絕的表現(xiàn)：六朝的青釉、唐三彩、宋代幾大官窯的全面開花、元青花的創(chuàng)造，到了明清兩代，更是集其大成，絢爛至極。

中國的陶瓷是如此的精彩。至遲從宋代開始，中國的瓷器隨著貿(mào)易的商船大規(guī)模向海外輸出。近些年海下考古的日漸發(fā)達(dá)，也使這些沉埋水底的美奐器皿重見天日。

有如此豐厚的傳統(tǒng)滋養(yǎng)，當(dāng)代的陶瓷產(chǎn)業(yè)正好應(yīng)該借助國家的崛起而恢復(fù)昔日的繁華。國家正在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，陶瓷，這一具有悠久燦爛文化傳統(tǒng)行業(yè)，也正在面臨種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。總體來看，當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)存在如下的幾個問題：

一、對傳統(tǒng)的豐厚認(rèn)知不夠。

習(xí)慣上認(rèn)為明清陶瓷工藝完備，制作精良，無論市場還是傳承，大體以這一時期的粉彩、青花等作為主要的對象，從而對于元代以前的傳統(tǒng)或多或少有認(rèn)識上的不足。其實(shí)，從鄰國日本、韓國的當(dāng)代陶瓷工業(yè)看來，他們對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是全方位的，既注意到后期的工藝，也保持了更古老傳統(tǒng)的審美。粗瓷配上簡樸、古拙的釉色，表達(dá)了一種對傳統(tǒng)的理解和守護(hù)。而在我們當(dāng)代的陶瓷產(chǎn)業(yè)中，這樣的情形并不多見。

二、設(shè)計觀念的陳舊。

這方面問題主要來自設(shè)計者自身。對古典器形、圖案、色彩既沒有深入認(rèn)知，又缺乏對現(xiàn)代造型的理解和創(chuàng)造，作品既缺少傳統(tǒng)的豐厚底蘊(yùn)，又不能為經(jīng)受了現(xiàn)代造型藝術(shù)洗禮的當(dāng)代受眾認(rèn)同。傳統(tǒng)是一個取之不盡用之不竭的資源，器形的或柔婉或大度、或沉靜或張揚(yáng)，圖案的活潑生動或莊重內(nèi)斂，釉色的靜謐深沉或絢爛繁復(fù)，都代表著不同的文化內(nèi)涵，符合著時代的審美要求，從另一個角度來講，一部陶瓷發(fā)展史，也就是一部中華審美演變史。對之應(yīng)有深入、細(xì)致的研習(xí)和理解，然后才能在自己的創(chuàng)造中自由運(yùn)用而避免因襲、仿造的弊病。而另一個方面，當(dāng)代審美，包含著許多人類共同創(chuàng)造的文明的積累。比西方現(xiàn)代藝術(shù)，很多觀念和圖式早已深入人心，無視這些方面，再去片面強(qiáng)調(diào)中外差別，就顯得狹隘而荒謬了。對于今天的設(shè)計者而言，需要的不僅僅是對自已所傳承的工藝、圖式的守護(hù)，更應(yīng)該去大膽開拓，一手伸向民族豐厚的傳統(tǒng)，一手還要廣采博取其他文化的優(yōu)秀因子，如此，才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美同時又具備中華民族精神的設(shè)計樣式。

三、資源整合不夠。

這一方面是行業(yè)內(nèi)部壁壘需要不斷打破，不能故步自封。要丟掉包袱，輕裝上陣，虛心接納來自其他領(lǐng)域的新觀念和新方法。許多產(chǎn)生在繪畫、雕塑、設(shè)計等領(lǐng)域的新的創(chuàng)造，應(yīng)該為陶瓷產(chǎn)業(yè)所共享，反之亦然，這樣，不同領(lǐng)域的互動才能最大限度產(chǎn)生能量。

四、低端產(chǎn)品的過剩。

不在產(chǎn)品品質(zhì)上下功夫，僅僅打價格戰(zhàn)，會形成惡性循環(huán)，一方面低端產(chǎn)品不斷重復(fù)制作，這對人、財、物毫無疑問是一種浪費(fèi)。另外，也客觀上造成市場充斥這樣的產(chǎn)品，對于生產(chǎn)和消費(fèi)者的審美形成一種障礙。應(yīng)該通過政策引導(dǎo)和個人努力，逐步走出這一循環(huán)，從產(chǎn)品的審美和質(zhì)量方面尋找突破口，從而形成良性互動的產(chǎn)業(yè)鏈，使這一古老的行業(yè)走向新的輝煌。