楚雄彝族自治州雙柏縣山歌小調(diào)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

董靜林

摘要：雙柏縣位于滇中腹地，東鄰哀牢山脈，西鄰景東與鎮(zhèn)源縣，南鄰金沙江和紅河系分水嶺，北鄰本州楚雄市與祿豐縣。雙柏縣居住著彝族、漢族、回族、苗族、傣族等14個(gè)民族，民族文化悠久，但各民族的文化都獨(dú)具特色，也正是各民族豐富多彩的文化，造就了雙柏縣豐富多彩的山歌小調(diào)。本文主要分析雙柏縣山歌小調(diào)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：雙柏縣 山歌小調(diào) 民族文化

雙柏縣民歌來源于居住在雙柏縣的各個(gè)民族，有勞作時(shí)演唱的、有節(jié)慶時(shí)演唱的、有談情說愛時(shí)唱的、有祭祀活動(dòng)時(shí)唱的……種類繁多的民歌充分體現(xiàn)了雙柏縣各族人民的性格特點(diǎn)與生活習(xí)俗。山歌小調(diào)就是眾多民歌中的一種，雙柏縣山歌小調(diào)在唱腔、演唱形式、內(nèi)容等方面都有自己的特點(diǎn)和特色，下面就先分析雙柏縣山歌小調(diào)的特點(diǎn)，然后再分析其山歌小調(diào)的現(xiàn)狀。

一、雙柏縣山歌小調(diào)特點(diǎn)

雙柏縣山歌小調(diào)主要源于文化比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如法裱、大莊等地，這些地區(qū)受到漢族文化以及相鄰縣區(qū)的影響，山歌小調(diào)是其主要的民歌形式。山歌小調(diào)的演唱內(nèi)容十分豐富、題材廣泛，其種類主要有阿乖佬、仁意調(diào)、對(duì)口腔、四句長腔、阿力則、阿色調(diào)、四弦調(diào)、花鼓開場(chǎng)曲等，本文就主要以阿色調(diào)和阿乖佬為例展開分析。

（一）阿色調(diào)

阿色調(diào)曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)抒情，樂句較長，音域跨度在十四度以上，因?yàn)楦枨昂髢删溆小鞍⑸?，喲色”的幫腔以及長調(diào)拖腔所以才被命名為阿色調(diào)，“色”在這里有感嘆和吟唱的意思，其歌詞以五言、七言為主。它歷史悠久，傳唱于雙柏縣新街大麥地安龍堡地區(qū)，阿色調(diào)是彝族最古老的一種曲調(diào)，分為古歌和山歌兩種。古歌為彝族創(chuàng)世史詩，以敘事史詩為主，一般在家中、重大節(jié)慶或者祭祀活動(dòng)中演唱；山歌小調(diào)以情歌、猜謎、盤問為主，有問有答。阿色調(diào)可以是獨(dú)唱，如站在山頂上自吟自唱，就像是與天地對(duì)話一樣，但最主要的就是在歌場(chǎng)上對(duì)唱，同時(shí)還需要很多男女幫腔者。阿色調(diào)對(duì)唱的內(nèi)容十分廣泛，大多是即興歌詞，是彝族山歌對(duì)唱的主要調(diào)式之一。阿色調(diào)有彝族文字成文調(diào)式，善于歌唱的歌手可以在對(duì)唱聚會(huì)時(shí)唱個(gè)幾天幾夜，就像是“太陽忘記了關(guān)閉天門、月亮忘記了關(guān)閉天窗、歌唱者忘記了要睡覺”一樣，也正因?yàn)榇?，在阿色調(diào)歌唱場(chǎng)上勝出的歌唱者，往往是非常讓人羨慕的[1]。

（二）阿乖佬

阿乖佬又稱阿乖樂，在楚雄、雙柏、景東、南華、新平交界哀牢山鄂嘉、妥甸、艾尼山一代比較流行。阿乖佬既屬于舞蹈種類也屬于歌唱種類，在哀牢山一帶很廣泛，深受那一帶人民的喜愛。阿乖佬屬于跳唱的山歌小調(diào)，就像歌曲中的一句唱詞：小小弦子一塊柴，阿乖佬！飛陡石崖砍下來，仁意佬！衣裳挪爛三五件，阿乖佬！生死不丟這塊柴。仁意佬！從這幾句唱詞中就可以看出，在演唱時(shí)歌唱者不僅要唱，還要跳，用身體動(dòng)作將歌曲的情感和內(nèi)容呈現(xiàn)出來[2]。

阿乖佬的伴奏樂器主要是三弦，此外也會(huì)用笛子或是蘆笙伴奏，通常在跳笙的時(shí)候，男女對(duì)唱、眾男聲對(duì)唱或是眾女生對(duì)唱，歌唱者圍成圓圈跳笙時(shí)歌唱。阿乖佬的曲調(diào)旋律大致是相同的，都是由兩個(gè)比較簡單的樂句或是六個(gè)小節(jié)構(gòu)成，最長不會(huì)超出十二個(gè)小節(jié)，歌唱者反復(fù)歌唱即可。歌唱者依照歌詞的意思以及歌唱內(nèi)容的需要情況，即興演唱，唱詞也能根據(jù)需求而改變，曲調(diào)上也能適當(dāng)加入節(jié)奏變化，這樣一來就能獲得不同情趣與情感的阿乖佬，而且歌唱者在演唱時(shí)能唱出快樂也能唱出悲傷。

因?yàn)榘⒐岳辛餍械牡貐^(qū)不同，所以唱法也不止一種，如上四里唱法、下四里唱法，而且在節(jié)拍上也有四二拍和四三拍的差異，但整體風(fēng)格是具有相似性的，都是羽調(diào)式。不論哪種唱法在歌曲的結(jié)尾處都是用“小佬佬”、“阿佬佬”等襯詞，此外也有用“阿蘇則”結(jié)尾的。

二、雙柏縣山歌小調(diào)現(xiàn)狀

雙柏縣彝族又分為多個(gè)支系，如阿車、倮倮、車蘇、山蘇等，各個(gè)文系語言不同，但習(xí)俗、文化、彝族文字、歷史淵源等都是相同的。其中人口最多的就是阿車，阿車族人民熱愛歌舞，各種民族民間文藝活動(dòng)很多。倮倮族也有山歌小調(diào)，如鄂嘉地區(qū)、妥甸鎮(zhèn)等的唱跳山歌小調(diào)“阿乖佬”，大莊、法裱等的唱跳山歌小調(diào)“阿嗩喳”，類型繁多的跳笙調(diào)“合腳笙”等，而雙柏縣的山歌小調(diào)因?yàn)楠?dú)具自己的特色，朗朗上口，讓楚雄州的廣大人民群眾非常喜愛，近年來很多小調(diào)的素材被改編成為創(chuàng)作歌曲廣為傳唱！

在這里筆者主要要提到的是近年來通過央視青歌賽讓廣大觀眾認(rèn)知的比較有代表性的《阿色調(diào)》，2010年14屆央視青年歌手大獎(jiǎng)賽上，楚雄本土的阿乖佬彝歌隊(duì)身著傳統(tǒng)民族服飾登上原生態(tài)組的比賽，演唱了具有雙柏縣具有高難度演唱技巧的小調(diào)《阿色調(diào)》，歌曲中空靈的意境，自如流暢的高低聲轉(zhuǎn)換，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲征服了評(píng)委，獲得了原生態(tài)組別的銀獎(jiǎng)，也讓全國的觀眾了解到了楚雄彝族地區(qū)獨(dú)具特色的山歌小調(diào)?！栋⑸{(diào)》的演唱特點(diǎn)是真假聲的轉(zhuǎn)換，還有強(qiáng)大的氣息支撐，而真假聲的轉(zhuǎn)換要求自然，不能有痕跡，在真假聲轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上還要求長句延長，在這里還要提到楚雄州雙柏縣民間藝人方會(huì)香三十多年來一直在傳承《阿色調(diào)》的演唱，唱過三十余首，她的演唱真聲與假聲轉(zhuǎn)換自如，明亮清澈的嗓音中帶有古老的音色，她演唱的調(diào)子在楚雄州獨(dú)樹一幟，正是因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)揚(yáng)，才使更多的的人欣賞到《阿色調(diào)》的魅力，才使彝州越來越多的音樂人挖掘它，讓《阿色調(diào)》走出彝州，讓彝州的文化瑰麗讓國人知曉。

三、結(jié)語

楚雄彝族自治州雙柏縣居住著彝族、漢族、傣族等多個(gè)民族，各個(gè)民族都有各自的獨(dú)特的民族文化，在民族文化的熏陶下，也逐漸形成了各具特色的民族歌曲。在漫長的發(fā)展歷程中可以看出山歌小調(diào)也在繁榮發(fā)展，但其主要思想和傳統(tǒng)山歌小調(diào)元素是沒變的。以阿色調(diào)和阿乖佬為例分析山歌小調(diào)的特點(diǎn)，從中可以看出各族人民的的山歌小調(diào)特色、民族文化特色以及各族人民樸實(shí)、熱愛自然、積極向上的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何少春.豐富多彩的雙柏民歌[J].云嶺歌聲，2004，（10）.

[2]羅桂森.楚雄州彝族民間音樂的特點(diǎn)及分類[J].民族藝術(shù)研究，1994，（04）.endprint