斯蒂芬·福斯特和他的23首種植園旋律

鄒星星

摘要：“美國音樂之父”——斯蒂芬·福斯特，他是美國專業(yè)音樂史上的第一人，他創(chuàng)作的音樂既是美國流行音樂的先祖，也是美國本土音樂的樹根。他短暫的一生共作有286個作品。他的創(chuàng)作領(lǐng)域包括歌曲、贊美詩、鋼琴小品、器樂作品等體裁，其中歌曲是他留下的最大一筆財富。本文以福斯特歌曲中的其中23首種植園旋律為研究對象，如《老黑奴》（1860年）、《噢！蘇珊娜》（1848年）、《故鄉(xiāng)的親人》（1851年）、《我的肯塔基故鄉(xiāng)》（1853年）等。

關(guān)鍵詞：斯蒂芬·福斯特 ?種植園旋律 ?游藝歌曲

斯蒂芬·福斯特，享有“美國音樂之父”之美稱，對美國的流行音樂和鄉(xiāng)村音樂做出了重要貢獻(xiàn)。1826年7月4日出生在賓夕法尼亞州勞倫維爾市一個中產(chǎn)階級家庭，福斯特是家中的第10個孩子，倍受父母和兄弟姐妹們的寵愛。從小他對音樂就有著獨特的熱情，時常跟著家里一位黑人保姆去黑人教堂做禮拜，不得不說這些經(jīng)歷對他后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16歲時他就創(chuàng)作了他人生中的第一首歌曲《戀人，請打開窗》，18歲時開始專業(yè)音樂創(chuàng)作的生涯，創(chuàng)作了許多家喻戶曉風(fēng)靡全球的作品，如《老黑奴》（1860年）、《噢！蘇珊娜》（1848年）、《故鄉(xiāng)的親人》（1851年）、《我的肯塔基故鄉(xiāng)》（1853年）等等。但他所熱愛的音樂并未帶給他相應(yīng)的優(yōu)質(zhì)生活，他窮困潦倒，家庭生活并不和美，并且染上了嗜酒的惡習(xí)，1864年1月13日在紐約的貝爾維尤醫(yī)院去世，年僅38歲。在他的傳記中，他的兄弟莫里森·福斯特這樣描述了他死亡的情況：“1864年1月，他在預(yù)定入住紐約一家酒店時，已經(jīng)身染瘧疾，并且發(fā)著燒。某天他在洗漱的時候不慎暈倒，打破的洗手盆將他的脖子和臉割傷。給他送毛巾的服務(wù)員發(fā)現(xiàn)了他，并將他送往貝爾維尤醫(yī)院。失血過多和瘧疾纏身導(dǎo)致他不治身亡”。死的時候口袋里僅有38美分和一些還未發(fā)表的作品手稿。他的一生共作有286個作品。創(chuàng)作領(lǐng)域包括歌曲、贊美詩、鋼琴小品、器樂作品等體裁，其中歌曲是他留下的最大一筆財富。

福斯特的許多作品都與黑人生活緊密相關(guān)，或旋律或歌詞，這些歌曲成為他創(chuàng)作的歌曲中的精華部分。這類歌曲包括了他19世紀(jì)中期，以南方種植園中黑人奴隸為創(chuàng)作素材、模仿黑人傳統(tǒng)音樂歌曲的特點、蘇格蘭與愛爾蘭民間曲調(diào)兩種模式進(jìn)行創(chuàng)作的23歌曲。分別是：《美人露易絲安娜》（1847 年），《哦 ！蘇珊娜》、《奈得大叔》、《離開南方》（1848 年），《耐莉是位夫人》、《竇麗斯·瓊斯》（1849 年），《營地賽馬》、《哦！雷米爾！》、《奈麗·柏利》、《安吉麗娜·貝克》、《在開羅的路上》、《多麗·德》（1850 年），《故鄉(xiāng)的親人》、《哦！男孩背我》、《告別我親愛的莉莉》、《唱吧，唱吧，班卓琴！》（1851 年），《瑪薩在冰冷的地面上》（1852 年），《我的肯塔基故鄉(xiāng)》、《老伙計》（1853 年），《困難的時候又要來臨》（1854 年），《溫柔的安妮》（1856 年），《格里伯克》和《老黑奴》（1860 年）。①

1820年左右，美國白人喜劇演員把臉涂黑裝扮黑人，將當(dāng)時社會黑人的生活情況為藍(lán)本，經(jīng)過加工改編成音樂喜劇故事的黑臉游藝劇中所演唱的歌曲。這一類歌曲就叫做游藝歌曲。歌曲的特點是：所演唱的歌詞大部分沒有嚴(yán)格的規(guī)則;音樂的旋律簡單易懂;富有很強的舞蹈性;采用五聲音階;配以切分節(jié)奏和簡單的和聲;用班卓琴、民間提琴或吉他伴奏，采用的音樂素材來自流行曲調(diào)、美國民歌形式之一“昂格羅”、意大利歌曲或由此派生的曲調(diào)等。美國游藝歌曲是最早具有美國特色的群眾歌曲。19世紀(jì)中期，福斯特依據(jù)出版商的要求，以及他為好友克里斯特那率領(lǐng)的一個黑面表演舞團開始創(chuàng)作游藝歌曲，出版時這類歌曲被命名為：斯蒂芬·福斯特的種植園旋律。這些歌曲以黑人生活為創(chuàng)作題材，歌詞朗朗上口，旋律簡潔、通俗，和聲配置以主、屬、下屬和弦為主，多以大調(diào)為主。他非常聰明的懂得，群眾歌曲的關(guān)鍵就是演唱一兩遍就能使大家“過耳不忘”。

我國上世紀(jì)60年代初期，出現(xiàn)了全盤否定福斯特的觀點，將福斯特定義為“作坊式的歌曲創(chuàng)作者”，他所創(chuàng)作的大部分作品不過是為了賺錢和迎合市場的需求，如1963年劉珙的《“瑪莎”黑人歌曲和福斯特》中：“福斯特在歌曲中‘代表黑人所抒發(fā)的思想（也就是這些歌曲所宣揚的主題思想）無非是：懷戀故主舊地， 向往天堂彼岸， 厭生樂死， 以苦為甘等等。當(dāng)然這些東西也曾經(jīng)博得聽眾們的憐憫、甚至眼淚， 但卻為其正的黑人所不取， 也應(yīng)該為我們所不取”②。人們“理所應(yīng)當(dāng)”的要求他所作的黑人歌曲也應(yīng)該像聶耳先生的《義勇軍進(jìn)行曲》那樣吶喊著“起來！不愿做奴隸的人們”。但站在歷史的角度這樣的觀點是片面和激進(jìn)的，福斯特是一個白人，他從小生長的壞境也較為優(yōu)越，他沒有受到過壓迫和剝削，他自然不能像深受民族屈辱的聶耳那樣，將憤怒和抗?fàn)帉戇M(jìn)歌曲中。最終，這樣的觀點在歷史的河流中被洗凈，對福斯特的評價也更客觀、公正。時至今日，筆者認(rèn)為當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該以一種全面、客觀的角度來評論福斯特的歷史地位以及其作品的社會意義。

注釋：

①陳昀：《斯蒂芬·柯林斯·福斯特和他的游藝歌曲》，《音樂大觀》，2014年第1期。

②劉珙：《“瑪莎”黑人歌曲和福斯特》，《人民音樂》，1963年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王珉.美國音樂史[M].上海：上海音樂出版社，2005.

[2]陳昀.斯蒂芬·柯林斯·福斯特和他的游藝歌曲[J].音樂大觀，2014，（01）.

[3]高陸.福斯特[J].四川音樂，1979，（05）.

[4]劉珙.“瑪莎”黑人歌曲和福斯特[J].人民音樂，1963，（04）.