西歐社會黨指導(dǎo)思想與馬克思主義思想之比較

王輝　王寶琴

【摘要】西歐社會黨與中國共產(chǎn)黨的最終目標是一致的，都是為了建設(shè)共產(chǎn)主義社會而努力。二者在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，雖然所采取的指導(dǎo)思想有所不同，但都承認指導(dǎo)思想應(yīng)具有開放性，不斷發(fā)展。文章試通過對兩種指導(dǎo)思想的開放性作比較，從中分析出同異之處以及值得借鑒的地方，這對改進與完善黨的指導(dǎo)思想具有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】社會黨 ? 指導(dǎo)思想 ? 馬克思主義 ? 開放性

【中圖分類號】D641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

西歐社會黨與中國共產(chǎn)黨的最終目標是一致的，都是為了建設(shè)共產(chǎn)主義社會而努力。前者旨在建立民主社會主義，以期實現(xiàn)具有西方特色的民主政治。后者的宗旨是建立科學(xué)社會主義。二者在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，雖然所采取的指導(dǎo)思想有所不同，但它們都承認指導(dǎo)思想應(yīng)具有開放性，不斷發(fā)展。

兩種指導(dǎo)思想的內(nèi)容

西歐社會黨的多元指導(dǎo)思想。西歐社會民主黨以多元思想為指導(dǎo)，這一點尤其表現(xiàn)在它的現(xiàn)實理論依據(jù)上，即抵制固化地認為馬克思主義是未來社會主義運動的指南，覺得社會主義不應(yīng)該以任意教條的社會思想或哲學(xué)作為依據(jù)，而是理當(dāng)兼?zhèn)浒磺羞m應(yīng)其內(nèi)部的主義，包括倫理和改良的思想材料?！斗ㄌm克福宣言》中強調(diào)：“它不要求對待事物的態(tài)度嚴格一律。不論社會黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，它們都是為共同的目標，即為一個社會公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗?！雹僖虼怂麄兎磳ⅠR克思主義作為社會主義運動唯一的指南，認為思想淵源可以包括黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、康德與新康德倫理學(xué)、馬克思批判法和工人運動中存在的改良主義等一系列先進思想。而且它普遍吸納了無產(chǎn)階級的對立面—資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟理論，像福利經(jīng)濟學(xué)、自由市場經(jīng)濟學(xué)的一系列理論。指導(dǎo)思想多元化即絕不拘泥于某一種理論，而是根據(jù)不斷發(fā)展的形勢、不斷變化的施政方針以及不斷修改的憲法，來不斷地修改、補充和發(fā)展自己的理論。需要指出的是民主社會主義的理論基礎(chǔ)是唯心史觀和抽象的人性論。

馬克思主義的一元理論。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代歐洲如火如荼的無產(chǎn)階級革命運動之中，它通過對革命斗爭經(jīng)驗的深刻總結(jié)，揭示了社會主義必將取代資本主義的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級進行革命和尋求解放的正確道路，從而成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)。馬克思主義理論是社會主義實踐者對外部世界的理性認識，尤其是人類的發(fā)展規(guī)律以及社會運動，是關(guān)于資本主義社會和社會主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律的科學(xué)學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想。無產(chǎn)階級自身認識世界并實踐的過程總結(jié)出了馬克思主義理論，其真理性不容置疑。馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成的完整的科學(xué)體系，這三個主要組成部分相輔相成，缺一不可。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實踐的統(tǒng)一。馬克思主義是一元論指導(dǎo)思想，它正確地揭示了自然界和人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，保持一貫的辯證唯物主義態(tài)度以及堅持歷史唯物主義科學(xué)價值觀和世界觀。唯物史觀及剩余價值學(xué)說是馬克思主義的核心要義，是社會主義理論發(fā)展史上的重要里程碑。

指導(dǎo)思想開放性的必然性

所有真實的科學(xué)的且具有時代指導(dǎo)意義的思想都兼?zhèn)溟_放性的品格，摒棄開放性絕不是科學(xué)的指導(dǎo)思想所應(yīng)具有的性質(zhì)。一種具有指導(dǎo)意義的思想論，它的開放性應(yīng)當(dāng)具有雙重重要特質(zhì)：其一是指它具有伴隨研究目標的發(fā)展變化而不斷更新，揚棄過時內(nèi)容的能力。其二是它代表一種吸納其他優(yōu)秀內(nèi)容思想的能力，同時使自身在本質(zhì)上得到飛躍，在維持獨特內(nèi)在本質(zhì)與風(fēng)格的同時達到完善并發(fā)展的目標。西歐社會民主黨能在歐洲發(fā)展壯大與其與時俱進的創(chuàng)新品格和指導(dǎo)思想的開放性、兼容并蓄各種理論精華是分不開的。馬克思主義雖起源于一個半世紀前，但它在總結(jié)新的實踐經(jīng)歷、結(jié)合新的時代特質(zhì)和全新科學(xué)性成就的基礎(chǔ)上，一直推陳出新。開放性是馬克思主義飽經(jīng)一百六十余年洗禮后仍屹立不倒、青春永駐的決定因素，是供給持續(xù)不斷戰(zhàn)斗力和生命力的根本所在。既然堅持開放性對于發(fā)展科學(xué)指導(dǎo)思想有重大幫助，對于保證科學(xué)指導(dǎo)思想的先進性更有決定性意義，開放性就應(yīng)成為所有科學(xué)指導(dǎo)思想必須具有的性質(zhì)。

開放性依據(jù)之比較

社會黨指導(dǎo)思想開放性的依據(jù)。由于在當(dāng)代資本主義的社會階級結(jié)構(gòu)中，工人階級的人數(shù)明顯減少，中間階級日益擴大，第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者已遠遠超過傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人，腦力勞動者的人數(shù)在整個勞動者中的比重日益升高，這一客觀形勢要求執(zhí)政黨應(yīng)維護“全體人民”的利益。西歐社會黨初成立時也是以工人階級政黨、革命政黨的面貌出現(xiàn)的。在一百多年的發(fā)展過程中，它們逐漸從革命黨變成了改良黨，從反對黨變成了執(zhí)政黨。作為現(xiàn)如今世界左翼多數(shù)的社會黨和對應(yīng)的社會黨國際，經(jīng)過挫折但走向復(fù)興并在全世界發(fā)揚，究其原因主要是在組織原則和思想理論上的開放性與包容性。

社會民主黨之所以能在歐洲得到廣泛的發(fā)展，是因為它們的指導(dǎo)思想以及它們提出的綱領(lǐng)和主張有廣泛的社會基礎(chǔ)，比較適應(yīng)和符合歐洲發(fā)達資本主義國家的狀況?？傊?，社會民主黨在歐洲的發(fā)展壯大與其指導(dǎo)思想的開放性、兼容并蓄各種理論精華是分不開的。

馬克思主義開放性的依據(jù)。眾所周知，認識論是馬克思主義的重要組成部分，是其開放性的理論依據(jù)。馬克思主義中的認識論是反映論，它反映出不斷實踐性、革命性和能動性，以認識為基礎(chǔ)的實踐，具有決定認識的能力。首先我們必須了解的是認知活動是辯證的也是運動的，不僅表現(xiàn)為從實踐到認識，從感性認識到理性認識，而且表現(xiàn)為能動地返回實踐，能動地指導(dǎo)實踐，在新的實踐基礎(chǔ)上達到更高的認識。所以，作為反映客觀世界的認識，必然是一個無限發(fā)展和無限深入的過程，認識運動是螺旋式的上升運動，其根本規(guī)律是“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”②。恩格斯于19世紀80年代寫信給一位美國女士說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！雹?/p>

馬克思主義開放性的現(xiàn)實依據(jù)是鑒于各個國家發(fā)展情況的差異性。恩格斯強調(diào)：“對一個國家來說是最好的做法，對另一國家可能是絕對行不通甚至是有害的?！雹荞R克思主義中部分具體結(jié)論必須以三大條件為轉(zhuǎn)移，包括時間、空間、條件。若時代發(fā)生了變遷，馬克思主義所表現(xiàn)特定時間的結(jié)論同樣需隨之做出改變;當(dāng)把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于不同民族、不同國家時，就必須把這些原理的某些具體細節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖兪蛊溥m應(yīng)這些國家和民族的需要?！叭绻活櫄v史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。”⑤

開放性特點之比較

社會黨隨機性的務(wù)實主義。在關(guān)于黨的指導(dǎo)思想上，社會黨采取極為務(wù)實的態(tài)度。社會民主黨一再對自己的理論采取實用主義的態(tài)度，其理論具有較強的靈活性與適用性，采取“不用時拋棄，需要時拿來”，為應(yīng)付目前事件而不惜“改弦易轍”的做法。社會黨人還對馬克思主義斷章取義，拒絕了馬克思主義學(xué)說的整個體系，而對其選擇部分汲取。顯然，這是一種按己所需、任意取舍的實用主義態(tài)度。為了能夠反映“現(xiàn)時代有關(guān)人的全部問題”，表明其理論是“一種吸收日常生活各種表現(xiàn)及其精神反映的開放性理論”，聲稱要“放棄追求一種真理”，學(xué)會與“若干真理并存”，因而它不主張有統(tǒng)一的立論依據(jù)或理論基礎(chǔ)。

在現(xiàn)時代，具有較強包容性的政黨們，通常采取實用的態(tài)度去認知意識形態(tài)，極少特地加強意識形態(tài)。在這種情況下，執(zhí)政黨才可以切實靈活地變更策略，同時有利于吸納一切有利于鞏固執(zhí)政地位的主張。

馬克思主義與生俱來的開放性。馬克思主義就其性質(zhì)來說是一種社會主義理論和思潮，是一個意識形態(tài)概念，具有鮮明的開放性品格。馬克思主義開放性的基本內(nèi)涵是指其真理性必定會因時代的變遷、實踐的發(fā)展而持之以恒地健全自身的理論體系，完善自身的理論形態(tài)。開放性的實質(zhì)就是發(fā)展，就是堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一，即正確處理堅持與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，繼承前人又突破陳規(guī)。

馬克思主義理論的開放性集中反映為：在任何歷史階段進行無產(chǎn)階級活動的運用過程中，如革命和建設(shè)，馬克思主義都不能教條地生搬硬套，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)每個時期的特點，因地制宜地加以運用。正如恩格斯所說：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串相互銜接的階段的那種發(fā)展過程的闡明。”⑥進一步說是馬克思主義，馬克思主義的基本原理應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個民族、每個國家的各自的特點和情況進行合理的運用，而不是把它教條地生搬硬套，在各民族、各國家中進行極可能失敗的探索。列寧同時指出：“我們不否認一般的原則，但是我們要求對具體運用這些一般原則的條件進行具體的分析。”⑦毛澤東強調(diào)：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！雹?/p>

開放性利弊分析

指導(dǎo)思想多元化是對社會進行現(xiàn)實而深刻的革命性改革的結(jié)果。然而，社會黨在擴大指導(dǎo)思想開放性的過程中混淆了“多元化”和“多樣性”，顯然這是兩個截然不同的大概念。列寧指出：“多樣性不但不會破壞主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會保證這種統(tǒng)一?！雹嵯啾戎?，背離并否定其重要的統(tǒng)一性的“多元化”，片面重視事物形態(tài)所謂的“多樣性”，忽視事物之間的主次關(guān)系，同時使“多元化”與“多樣性”混淆，推向形而上學(xué)的“二元論”、“多元論”及唯心主義的深淵。社會黨人在思想上將眾多理論熔于一爐，諸如唯心、唯物、唯理、唯神四個論種以及各色政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué);在實踐時卻依據(jù)現(xiàn)實需要，放棄既定政策不斷妥協(xié)，采用一些“新”思想、“新”理論說服大眾。這在一定程度上模糊了人們的指導(dǎo)思想，沒有方向感。

任何執(zhí)政黨都必須上臺執(zhí)政并不斷鞏固強大執(zhí)政地位，這本無可厚非。但現(xiàn)實是為了達到社會黨的執(zhí)政地位目的，社會黨盲目對社會各色力量妥協(xié)，甚至不惜在原則上退步。社會黨人不僅漸漸放棄馬克思主義被賦予的最基礎(chǔ)的指導(dǎo)原則，還在各色潛伏力量面前低下本應(yīng)高昂的頭顱，委曲求全。這樣的社會黨決不可能引領(lǐng)整個社會按照一個既定的目標穩(wěn)步前進。在黨的依靠力量上，疏遠自己的群眾階級基礎(chǔ)，疏遠同工人階級的關(guān)系，卻聲稱向社會所有階層、所有勢力敞開大門，是“全民黨”。如此下去，黨的組織將因此完全淪為競選機器，不論在政策還是思想理論上都伴隨著臨時性和隨機性。黨的事業(yè)和凝聚力也會受到不利影響，即使在選票上可以贏得漂亮。

社會黨的“多元”方法論從理論和實踐兩大方面都向我們表明，它是以主觀需要為原則，要么把矛盾雙方不分主次地等同起來，要么混淆是非地把矛盾雙方調(diào)和起來;要么在原則問題上模棱兩可。社會黨指導(dǎo)思想的開放性使之在改良主義基礎(chǔ)上，糅雜進了各種現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)社會科學(xué)理論，使之形成一種無原則的、多思潮的混合物，從而導(dǎo)致了社會黨指導(dǎo)思想的多元性、不確定性和調(diào)和性。

科學(xué)社會主義要求堅持一元化指導(dǎo)思想，決不能為了解決眼前事端搞多元化思想。與社會黨的做派相背，中國共產(chǎn)黨一貫地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，同時保持馬克思主義的理論品質(zhì)，堅持與時俱進。中國的發(fā)展要摒棄民主社會主義，但并不是說要摒棄民主社會主義中的所有觀念和做法，用科學(xué)妥當(dāng)?shù)膽B(tài)度再次認識西歐社會黨和民主社會主義，取其精華，對我們切實消除關(guān)于改革開放時期政策的種種不必要的疑慮，建立中國特色社會主義發(fā)展的堅固防線，是極為重要的。

社會民主黨的成功，在于它得到了大多數(shù)人的支持。共產(chǎn)黨在中國一致實行市場經(jīng)濟的情況下要兼顧加強先進性，這是當(dāng)下的重要課題。我們要做到：黨的理論來源多元化，同時鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，使二者辯證統(tǒng)一。我們必須明確認定馬克思主義是我黨執(zhí)政理念的理論指導(dǎo)，任何時候都不能拋棄。我們必須正確認識馬克思主義的重大意義，作為一個開放的理論體系，無論是西方還是東方的，無論是發(fā)達國家的還是第三世界的，只要切合實際，我們就應(yīng)當(dāng)對其進行發(fā)揚和繼承。歐洲社會民主黨雖然不是馬克思主義的政黨，但他們即使在猛烈批判蘇聯(lián)東歐的時候也沒有否認馬克思主義的合理性。歐洲社會民主黨的這種兼容特色決定了他們在理論上的持續(xù)創(chuàng)新能力。

正確認識和分析社會黨指導(dǎo)思想的開放性和馬克思主義中蘊含的開放性品格，不但對更全面、深刻地認識馬克思主義本質(zhì)極為重要，對恰當(dāng)借鑒西方有益經(jīng)驗和理論成果，切實加快我國各個領(lǐng)域的在體制和管理方面的創(chuàng)新有著尤為緊迫的現(xiàn)實意義。

（作者單位分別為：河北科技大學(xué)宣傳部，河北科技大學(xué)黨政辦公室）

【注釋】

①《社會黨國際文件集》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989年，第3頁。

②《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第297頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1979年，第681頁。

④《馬克思恩格斯全集》（第39卷），北京：人民出版社，1972年，第187頁。

⑤《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，北京：人民出版社，第27頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第459頁。

⑦《列寧全集》（第12卷），北京：人民出版社，1987年，第273頁。

⑧《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁。

⑨《列寧全集》（第33卷），北京：人民出版社，1985年，第209頁。

責(zé)編/許國榮（實習(xí)）