日本“侵華神劇”里中國人是啥形象

低格Digger

今年9月3日全民額外放假，低格君聞之一陣大喜。然而喜過之后，憂上心頭，咱如此高調(diào)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，乃1949年后頭一回，中日關(guān)系怕是又硬起來了。這些年，大家沒少吐槽過抗戰(zhàn)神劇，今兒低格君反其道而行之，給大家講講日本人拍的“侵華神劇”在解讀歷史時都有哪些腦洞。

歷史：神劇傳統(tǒng)已多年，戰(zhàn)時宣傳碎三觀

說起日本“侵華神劇”的拍攝史，最早可追溯到七十多年前炮火正酣時。淞滬會戰(zhàn)后，日本進(jìn)駐上海，為了塑造“為維護(hù)地區(qū)而戰(zhàn)”的軍隊形象，日本拍攝了一系列以上海駐軍為主角的半紀(jì)實(shí)題材電影，官方名為“戰(zhàn)記映畫”。以歷史眼光看來，這些影片中大量記錄30年代滬上風(fēng)貌的實(shí)景鏡頭為后人留下了珍貴資料，但軍國主旋律的局限導(dǎo)致劇情槽點(diǎn)多多，極具封神潛質(zhì)。

這一時期的神片，低格君選出熊谷久虎導(dǎo)演的《上海陸戰(zhàn)隊》為代表。此片主線情節(jié)是說，“八一三事變”后，某支駐上海的日本海軍陸戰(zhàn)小分隊在兵力數(shù)十倍于自己的蔣家大炮面前，通過N次慘烈肉搏戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗兩個月最終干翻“敵人”的英勇事跡。

這種忠奸對立英雄打怪的敘事套路您是不是覺得眼熟？這完全就是敵我對換版的地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)嘛！片里中國人的杯具形象可想而知，首當(dāng)其沖的自然是中國軍人，立場使然，他們被刻畫為丑陋、無恥的“惡敵”角色，在戰(zhàn)斗素養(yǎng)與個人品格上都跟日本軍人相差甚遠(yuǎn)。

比較內(nèi)涵的是，為了表現(xiàn)影片男主（日軍中隊長）救助中國婦孺的人道主義精神，編劇還特別設(shè)置了一個中國美女角色，這姑娘本來一腔熱血地仇日，后來在災(zāi)難面前餓昏了，骨氣也沒了，因?yàn)橐粋€饅頭，被敵國軍人體恤百姓的無私道德所征服了。

人物設(shè)定：政治格局喻夫妻，華女癡戀日本男

“戰(zhàn)記映畫”受主體思想所限，劇情腦回路普遍奇葩，但也不乏相對深刻之作。低格君自認(rèn)對日本電影略有研習(xí)，在此介紹個人眼中誕生于戰(zhàn)時的侵華題材第一神片——野村浩將導(dǎo)演的《蘇州之夜》。這片兒是1941年底上映的，那會兒日本的戰(zhàn)略重心已經(jīng)轉(zhuǎn)到太平洋上去掐美帝了，換言之，他們對已在囊中的中國戰(zhàn)場那是相當(dāng)自信。

此片就誕生于這種自信感之中，講的是一段悲情浪漫的戰(zhàn)時跨國戀，故事領(lǐng)域發(fā)生在日本人最喜歡的醫(yī)療行業(yè)。男主日本人是日方派遣到上海的醫(yī)生，女主中國人是在孤兒院打工的歌女。您看看這人設(shè)，不得不咬牙切齒地佩服編劇的妙手——這本身就隱喻著日本作為文明先進(jìn)的強(qiáng)國對貧弱中國的救助關(guān)系。

具體到人物形象上，男主日本醫(yī)生是個懷揣濟(jì)世救民夢想的高富帥，替體制腐敗設(shè)備落后的中國醫(yī)療界（這倒是實(shí)情）操碎了心。女主的形象比較有意思，身為歌女卻深明大義（不要日本人賞錢），對孤兒弱者充滿愛心，對男主先恨后愛分分合合，還要糾結(jié)于民族的鴻溝和失散多年的表哥的三角追求……這種設(shè)定，低格君覺得已經(jīng)不光是國家性別化的象征，還反映了對前途迷茫搖擺的舊中國面對已完成現(xiàn)代化的新日本時的那種相形見絀。

順說，此片演女主角的乃是鼎鼎大名的李香蘭。這也是個風(fēng)云絕艷奇女子，對她感興趣的可自行百度。低格君特別推薦一下她演唱的《蘇州夜曲》，真是哀愁浪漫醉人心魄，寫著寫著低格君都自動哼出來了：“投君懷抱里，無限纏綿意，船歌似春夢，流鶯宛轉(zhuǎn)啼……”

變化：戰(zhàn)后反思很全面，中國軍民是好漢

嚴(yán)格來說，日本人拍“侵華神片/神劇”的歷史，在裕仁天皇宣布投降那刻就已經(jīng)劃上句號了。但咱們的文章還得繼續(xù)，因?yàn)樵趹?zhàn)后漫長的歲月里，日本藝術(shù)家們一改粉飾歷史美化侵略的態(tài)度，在大小熒幕上玩命地反思戰(zhàn)爭、打倒軍國主義，也貢獻(xiàn)了一批大有改觀的中國人形象。

1950年，戰(zhàn)后首部反戰(zhàn)電影《拂曉的逃脫》誕生，拜黑澤明的編劇所賜，我們看到了英勇不怕犧牲的中國軍隊和堅強(qiáng)獨(dú)立的中國女人。順說，這片女主又是李香蘭，OMG真是神奇。

接下來是重量級的。1959年-1961年，小林正樹導(dǎo)演陸續(xù)推出反思名作《做人的條件》三部曲，講述一名身陷中國戰(zhàn)場的日本知識青年的從軍經(jīng)歷和心路掙扎。導(dǎo)演的智慧和勇氣令人敬佩，借主人公之口首次公開承認(rèn)了“日本是侵略者”，而中國人的反擊是正義的。

反戰(zhàn)視角之下，中國人的形象也得到進(jìn)一步的歷史還原。影片第一部里，出現(xiàn)了不少性格具有真實(shí)感的中國人角色，導(dǎo)演一改當(dāng)時日本電影中的中國人一律說日語的慣例，讓這些中國人都說中文，強(qiáng)調(diào)他們的民族身份。

這三部曲，低格君真心推薦大家看看。雖然展現(xiàn)中國底層百姓麻木狀態(tài)的情節(jié)會令愛國主義者不爽，但事實(shí)上此片中所涉及的日本人、蘇聯(lián)人、朝鮮人都是優(yōu)劣并舉，不褒不貶。

異端：忽如一夜赤潮來，八路制霸大銀幕

其實(shí)，在《做人的條件》里，咱已經(jīng)刷過一發(fā)存在感。片中不但有中共組織勞工反抗日軍的場景，就連日軍陣營中也出現(xiàn)了共產(chǎn)主義的信徒。但畢竟，反思影片多以日本軍人為主人公，中國人并非塑造的重點(diǎn)，自然也就主要體現(xiàn)為與日軍接觸最多的國軍戰(zhàn)士與中國百姓。

然而，自從1972年中日建交后，中國人形象開始在戰(zhàn)爭題材的日影日劇中成逆襲之勢。最碉堡的當(dāng)數(shù)1970-1973年的《戰(zhàn)爭與人》三部曲，看這拍攝時間，不得不說具有某種獻(xiàn)禮意味。

此片主要是在講親身參與侵華戰(zhàn)爭的日本軍人一家從盛到衰的家族故事，以小見大，借而反映出一部軍國主義對華戰(zhàn)爭史。其中的中國人形象因客觀真實(shí)在當(dāng)時引起了極大轟動，影片導(dǎo)演山本薩夫也因此榮膺每日電影獎最佳導(dǎo)演。

從那之后，中國人在各類日劇中的形象也開始走向正面。雖然這些日本人所塑造的中國人多數(shù)來自社會底層，但是刻意丑化卻真的不多。日本鬼才導(dǎo)演巖井俊二的《燕尾蝶》中的“肖飛鴻”更為中國觀眾津津樂道。由三上博史扮演的這個中國男人雖然出身社會底層，只是在一家廢品安置區(qū)兼汽車修理站工作，但是在中國影迷心中仍然是重情重義的代表人物。

熒幕上對方的形象，其實(shí)是兩國關(guān)系的晴雨表。畢竟，神片神劇的受眾正是兩國各自的普羅大眾。對于中日兩國的民眾而言，直面歷史，理性溝通無疑對于兩國關(guān)系的良性發(fā)展十分必要。當(dāng)民族主義情緒被過多的注入影視作品，往往爆發(fā)式增長為一種充滿戾氣的極端民族主義，吞噬著兩國民眾在國家關(guān)系認(rèn)知上的理性，無助于彼此的交流。所以不論中日，神劇神片都該休矣。

摘編自低格微信公眾號