部分農(nóng)村進城女為何從事性工作

信愛文化傳播中心（以下簡稱“信愛”）2014年底完成了一份報告——《探索70年代生農(nóng)村進城務(wù)工女性進入性行業(yè)的影響因素》。信愛是一家以女性性工作者為工作對象的民間組織，成立于2008年。負(fù)責(zé)人藍藍也曾經(jīng)是一名性工作者。

“什么因素讓這些農(nóng)村女性選擇從事性工作？”“性工作究竟給這些農(nóng)村女性帶來什么樣的改變？”“又是什么因素促使她們繼續(xù)留在性產(chǎn)業(yè)？”藍藍在大大小小的政府會議或?qū)W術(shù)討論中，總要被各色人等問及這些問題。于是，她想通過報告回答人們的疑問。

這是大陸首份由女性性工作者團體做出的調(diào)查報告，提供了農(nóng)村女性進城后從事性工作原因的一個全新視角。該報告樣本數(shù)偏少，但由于其特殊性，仍能提供一定的參考價值。

讓好奇發(fā)問的人自己去看 信愛文化傳播中心的成立緣于藍藍的改變。

2008年，從事性工作的藍藍接觸了北京一家與艾滋病相關(guān)的民間組織。在了解艾滋病相關(guān)知識之后，藍藍感到十分后怕：“我過去的行為實在是太有可能得艾滋病了”。

在恐懼中自費完成全套身體檢查之后，藍藍下定決心轉(zhuǎn)行。“過去我是非?？粗劐X的”，藍藍說，“自從知道了艾滋病，我就想，我要是死了，錢還重要么？”

作為曾經(jīng)的“圈內(nèi)人”，藍藍深知在低檔場所工作的“姐妹們”患病的風(fēng)險有多大，于是，藍藍聯(lián)合幾位朋友創(chuàng)立了“信愛”——取意傳遞自信和愛。

作為一名“特殊行業(yè)”民間組織的負(fù)責(zé)人以及前性工作者，參加大大小小會議的時候，藍藍作為“圈里人”的經(jīng)歷常被好奇的人們問起。有人認(rèn)為，從事性工作的人都是“被強迫的”、“需要被解救的”。藍藍會反駁：“你們根本就不了解她們”。

最終，藍藍決定寫一份報告，讓好奇發(fā)問的人自己去看，女性性工作者到底是什么樣。

《探索70年代生農(nóng)村進城務(wù)工女性進入性行業(yè)的影響因素》，是一份以談話內(nèi)容為主的報告。自2014年1月開始調(diào)查，歷時一年，共訪談了37位1970年前后出生的農(nóng)村女性，其中性工作者21人、非性工作者16人。女性性工作者主要來自低檔場所，非性工作者主要涉及小攤販、工廠女工等。

在進行訪談前，藍藍將訪談對象都聚在了一起，進行了為期兩天的活動，包括講述自己的故事、做游戲，試圖讓所有受訪者都能打開心扉。

“在活動舉辦之前，我很擔(dān)心，怕那些非性工作者知道這里面有性工作者會直接離開”，藍藍說，沒有想到活動進行得十分順利，哪怕是一些有親密肢體接觸的游戲，非性工作者也沒有表現(xiàn)出不滿或?qū)擂巍?/p>

一聲“寶貝”讓她感動 藍藍最希望用報告回答人們經(jīng)常問她的問題：“你為什么會做這一行？”

報告分析了受訪對象的家庭背景、經(jīng)濟壓力、就業(yè)保障、社會保障等因素。在這些方面，性工作者與非性工作者存在很強的共性，“都處在社會底層”：她們經(jīng)歷了中國農(nóng)村經(jīng)濟逐漸凋敝的過程，同時也見證了外出打工同學(xué)的衣錦還鄉(xiāng)。但當(dāng)她們進入城市后，發(fā)現(xiàn)城市并非遍地黃金，日益高漲的生活成本，讓她們時時感到貧困的危機。也就是說，貧困并不足以解釋那些進城務(wù)工的女性為什么選擇從事性工作。

但藍藍在訪談中發(fā)現(xiàn)，在共性之外，兩個群體之間存在一個明顯的不同：“性工作者往往比非性工作者更缺乏家庭支持。她們有離婚的，沒有離婚的也是整個家庭的經(jīng)濟支柱?！眻蟾嬲J(rèn)為，“原生家庭支持少，新生家庭因為婚姻不幸而分崩離析”是促使她們選擇從事性工作的因素之一。

接受訪談的性工作者中半數(shù)是離異或喪偶女性，且沒有再婚。而多數(shù)離婚的性工作者，大多凈身出戶，還要獨立撫養(yǎng)孩子。即使是那些仍在維持婚姻關(guān)系的，也并不和睦。

多位受訪的性工作者提到，雖然客人的素質(zhì)高低不一，但是她們在從業(yè)后才體會到男性對女性的尊重與溫存。作為受訪對象出現(xiàn)在項目報告會上的小梅說，從事性工作后，她第一次聽見一個男人對自己叫了一聲“寶貝”，“叫這一聲的時候我特別特別感動”。

另一位受訪者小琪也說，她和丈夫的感情一直很淡薄，夫妻生活就像是在“履行義務(wù)”，“沒有交流，只有配合”。2010年左右，小琪遇到一位“實在、溫和”的河南客人，“對我特別好，和他在一起，有一種被呵護的感覺?！毙＄魃踔琳f，“感謝命運的安排，讓我遇到一個這么好的情人?！彪m然小琪現(xiàn)在還在從事性工作，但她坦言，“還是希望能早日回歸正常的家庭生活?！?/p>

“既然賺了錢，為什么不離開這一行” 但并不是每個人都如小琪所說希望回歸正常的家庭生活，于是，藍藍還會經(jīng)常面對進一步的追問——“既然賺了錢，為什么不離開這一行？”

“社會大眾往往只看到性工作的危險以及脆弱性，比如暴力、性病風(fēng)險、道德譴責(zé)”，報告稱，“很多人認(rèn)為，性工作者不走出性工作是因為這個工作掙錢太多。但性工作帶給這些女性的只有錢嗎？只有錢才是她們留在這個行業(yè)的唯一原因嗎？事實上，并不是如此。性工作對她們還有別的吸引力”。

藍藍認(rèn)為“70后”農(nóng)村進城的性工作者對于工作和錢的看法很簡單：“她們掙錢是為了謀生，為了家庭。前幾天，我要去趟香港，一個姐妹讓我給她帶瓶幾十塊錢的香水。我說香水沒有這個價位的，她就說太貴不要了。她們是很儉省的，賺了錢全都給了家里”。

這種對家庭的“經(jīng)濟付出”，讓這些女性重新獲得了在家庭中的地位。

“以前，老公就認(rèn)為我在家?guī)Ш⒆硬焕郏也粌H不掙錢，還花錢”，小梅對比從事性工作前后的差異時說，曾經(jīng)看著丈夫檢查自己的錢包，每次給娘家錢都要受到丈夫的盤問和白眼，而如今“家里我說了算，給娘家錢根本不需要匯報”。

小梅曾經(jīng)對穿金戴銀回到家鄉(xiāng)的小姑娘嗤之以鼻：“有手有腳為什么賣肉？”2000年，小梅去廣州打工，最開始，在足療店的小梅“很清高”，后因接受不了工資差距而低頭——收入差了“四五倍”，原來做正規(guī)工作一個月只能掙1000元。時隔多年，小梅卻在報告會上說：“不后悔做這個行業(yè)”。

受訪者小琪也說，給家里帶回去的錢多了，丈夫和公婆對自己的態(tài)度都有改善?！耙郧懊看位丶叶急灰笞龊芏嗉覄?wù)，現(xiàn)在回家他們基本不會再這么要求了。很多事情都不用我做了。”

看起來，吊詭的邏輯就這樣形成了：因為家庭關(guān)系不和睦而選擇從事性工作之后，卻令她們的家庭關(guān)系得到了改善。

報告還提到，“性工作給她們帶來的快樂和改變是顯而易見的，她們了解自己的需求和欲望，關(guān)注自己的身體和健康，注重自己的形象和人際關(guān)系，她們知道怎么讓自己過得更好。雖然她們在一些方面挑戰(zhàn)了現(xiàn)在世俗的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

在被問及發(fā)布這樣一份報告是否擔(dān)心被質(zhì)疑為“性工作者正名”的時候，藍藍愣了一下，她說，這個問題她第一次被問到，藍藍說，她們做這份報告是為了讓外界更了解這個群體?！拔矣浀貌杌ㄅ鞋敻覃愄?，”《茶花女》中的一個情節(jié)讓藍藍印象深刻：“她死了以后，很多上流社會的女人也去參觀她的房間，好奇這個交際花的生活，吃穿用度”。

中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所潘綏銘則認(rèn)為，報告最大的意義在于，這是內(nèi)地第一份由服務(wù)于性工作者的草根組織完成的報告?！坝勺约旱慕M織發(fā)聲，更能代表這一群體。以往我們再怎么研究，也始終不是圈內(nèi)人，無法像她們一樣深入”。

（應(yīng)受訪者要求，藍藍、小梅、小琪系化名）（徐佳）