魯文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的意義研究

蓋芳鵬

摘 要：高等學(xué)校作為傳承文化、科技創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)的基地以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的搖籃，必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)校園文化方向，保證主流文化的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其育人的基本功能。分析了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于校園文化研究的情況，指出了其不足，介紹了魯文化的基本情況，提出了魯文化對(duì)校園文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：魯文化;校園文化;大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）34-0175-02

2014年9月25日在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平總書記發(fā)出了“回歸傳統(tǒng)，復(fù)興傳統(tǒng)文化”的號(hào)召，指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，并堅(jiān)持經(jīng)世致用原則注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。之前在2013年8月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)總書記也指出：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。如何落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的指示，在校園文化建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將中華民族在修齊治平、尊時(shí)守衛(wèi)、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中形成的最根本的文化基因內(nèi)化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則成為一項(xiàng)具有十分重要現(xiàn)實(shí)意義的課題，特別是在今天個(gè)人主義橫行，社會(huì)道德每況愈下，貧富差距一再擴(kuò)大等等社會(huì)問(wèn)題尖銳的情況下，如何汲取傳統(tǒng)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)形成兼容并蓄、繼承與發(fā)展并重的高校校園文化來(lái)培養(yǎng)一代又一代的大學(xué)生來(lái)為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的智力支持是當(dāng)代教育者必須考慮的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

一、校園文化及其研究現(xiàn)狀

相對(duì)而言，校園文化是一種亞文化，是一種以校園為空間的群體文化，它是全體師生員工在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、生活和工作過(guò)程中所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、目標(biāo)理想等的集中展示，具有價(jià)值導(dǎo)向、精神熏陶、啟迪心智、規(guī)范約束、群體凝聚及社會(huì)輻射等重要作用。

從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，李亞軍、程寧、王東才等（2014）和趙涵（2012）等對(duì)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、基本內(nèi)容和功能等進(jìn)行了較為全面和深入的研究;羅薇（2011）、王德斌（2009）等分析了當(dāng)前校園文化建設(shè)中的問(wèn)題，比如人文文化欠缺、忽視精神文化建設(shè)并提出了相應(yīng)的改進(jìn)措施;王漢林、劉成、戴玉琴（2013）和湯溶溶（2009）等通過(guò)對(duì)國(guó)外高校校園文化建設(shè)的分析，提出了對(duì)我國(guó)高校校園文化建設(shè)的意義。

從橫向的比較來(lái)看，美國(guó)高校的校園文化鼓勵(lì)多樣性以實(shí)現(xiàn)多元化;日本高校注重集體主義教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的“合力”意識(shí);韓國(guó)高校則將校園文化作為民族國(guó)家文化的一個(gè)方面進(jìn)行反思。

通過(guò)以上的梳理我們不難發(fā)現(xiàn)目前對(duì)校園文化的局限性：一方面，對(duì)國(guó)（境）外的高校校園文化比較研究的成果主要集中在對(duì)比研究上，對(duì)其他國(guó)家高校校園文化的研究缺乏深度、廣度和完整性;另一方面，研究較多地集中在普遍性研究上，沒(méi)有具體地針對(duì)某個(gè)特定區(qū)域文化特色傳承的研究，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校校園文化建設(shè)指導(dǎo)作用的研究少之又少。

二、魯文化的來(lái)源

魯文化是一種產(chǎn)生于魯國(guó)，由魯人創(chuàng)造的一種具有獨(dú)特文化模式和價(jià)值體系的地域文化。雖然魯文化是由魯人創(chuàng)造的，但是從其淵源來(lái)說(shuō)大致分為三個(gè)來(lái)源：一是周文化，由于魯國(guó)是周公的封國(guó)，所以周文化對(duì)魯文化影響深遠(yuǎn)，也有的學(xué)者認(rèn)為周文化是魯文化的來(lái)源主體;二是殷文化，因?yàn)轸攪?guó)居民中有相當(dāng)一部分是殷遺民（包括奄遺民）;三是東夷文化，顧名思義，東夷文化就是東夷人創(chuàng)造的文化。東夷人是魯國(guó)的土著居民，“夷”泛指居住在統(tǒng)治中心之外周邊的部落或者民族，夏商的統(tǒng)治中心在陜西、陜西和河南等黃河中游地區(qū)，所以“東夷”就是今天山東的東部地區(qū)。東夷文化經(jīng)歷了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化幾個(gè)階段，并對(duì)魯文化的形成產(chǎn)生了重大影響。

三、魯文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的指導(dǎo)作用

魯文化是一種道德型的文化，注重仁義，尊重傳統(tǒng)和倫理，重德尚恩。深挖其精髓內(nèi)涵并結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，其對(duì)高校校園文化建設(shè)的指導(dǎo)作用可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看。

第一，魯文化的豐富思想可以為高校校園文化建設(shè)提供源源不斷的、強(qiáng)大的精神原動(dòng)力。例如，《周易》里的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等思想千百年來(lái)為世人所傳頌，激勵(lì)著一代又一代的華夏兒女“像天體一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離也不屈不撓，接物度量像大地一樣”。這體現(xiàn)了我們中華民族勇于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新的無(wú)畏氣概，一種勇于否定、除舊革新的改革精神以及一種剛健、豪邁和不屈不撓的精神。這種特定的歷史文化，若能通過(guò)內(nèi)化積淀在大學(xué)生的心理文化結(jié)構(gòu)之中，使他們能夠做到剛健不息，積極有為，轉(zhuǎn)化成他們內(nèi)在的思想觀念，形成健康正確的價(jià)值觀和道德品格等，就可以生成影響未來(lái)發(fā)展的文化力。我們進(jìn)行的改革開(kāi)放，我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是一項(xiàng)沒(méi)有任何成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，成功模式可以學(xué)習(xí)的系統(tǒng)工程，需要一代又一代的建設(shè)者不斷開(kāi)拓前進(jìn)，砥礪前行。高等學(xué)校是培養(yǎng)青年人才的重要園地，其終極目標(biāo)就是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，因此高校校園文化要營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感和不斷進(jìn)取的探索精神的氛圍。此外，當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，基本上都過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，缺乏挫敗感教育，在這種情況下加強(qiáng)他們的這種傳統(tǒng)文化教育顯得更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

第二，魯文化的豐富思想可以為高校校園文化建設(shè)提供行為規(guī)則。魯文化首先重視個(gè)人的修養(yǎng)，修身、齊家、治國(guó)、平天下是其重要思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育和培養(yǎng)使人成為“人”，即要成為對(duì)他人、國(guó)家和社會(huì)有用的人。雖然中國(guó)的高等教育已經(jīng)從精英教育階段過(guò)渡到大眾教育階段，當(dāng)代大學(xué)生也不再是天之驕子，但是大學(xué)生們依然不能放松對(duì)自身的要求，要充分利用各種資源努力充實(shí)自己，使自己成長(zhǎng)為合格的建設(shè)者和接班人。

魯文化向來(lái)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信。如《周易·乾》里的“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”以及《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里的“見(jiàn)利思義”等等表述都顯示出魯文化對(duì)于誠(chéng)信問(wèn)題的重視與倡導(dǎo)，這與我們今天所提出的誠(chéng)信問(wèn)題是立國(guó)之本，立人之基的觀點(diǎn)是異曲同工，一脈相承，因?yàn)檎\(chéng)信與否成為衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底是一種信用經(jīng)濟(jì)，作為市場(chǎng)活動(dòng)的參與者，所有人都必須要忠誠(chéng)老實(shí)，要忠于自己的感情和事情的本來(lái)面目，不說(shuō)謊，不做假;所有的人必須講信譽(yù)，講信用，信守承諾，忠實(shí)履行自己的義務(wù)。當(dāng)今的大學(xué)生是未來(lái)的建設(shè)者，必須養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是大學(xué)生們對(duì)誠(chéng)信等道德問(wèn)題談起來(lái)是口若懸河，對(duì)不道德的現(xiàn)象口誅筆伐，但是實(shí)踐中考試作弊、虛構(gòu)簡(jiǎn)歷、論文抄襲、選舉作假等不道德的現(xiàn)象屢禁不止。造成這種現(xiàn)象既有社會(huì)的原因，也有家庭、學(xué)校以及大學(xué)生自身的因素，因此校園文化建設(shè)必須大處著眼，小處著手，著力培育大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。首先，要重視“兩課”的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)上的一些失信現(xiàn)象，努力將其消極影響降到最低。其次，教師要以身作則。教師要言行一致的，表里如一，安心教學(xué)，誠(chéng)實(shí)科研，用自己的行為和語(yǔ)言為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，讓他們耳聞目染，在潛移默化中提高修養(yǎng)，養(yǎng)成良好品質(zhì)。再次，學(xué)校要加強(qiáng)制度建設(shè)，按照法律、法規(guī)和制度對(duì)考試作弊等不誠(chéng)信現(xiàn)象的現(xiàn)象進(jìn)行懲處。

魯文化還主張國(guó)家與國(guó)家之間要和睦相處，互不侵?jǐn)_。這與周恩來(lái)總理在1953年底提出的建立各國(guó)間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)遵循的和平共處五項(xiàng)基本原則精神也是高度一致的，和平共處五項(xiàng)原則后來(lái)不僅在大量的雙邊條約中得到體現(xiàn)，而且被許多國(guó)際多邊條約所確認(rèn)。今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，學(xué)校、院系、學(xué)生會(huì)以及學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該充分利用諸如此類的紀(jì)念日組織大學(xué)生參加各種紀(jì)念活動(dòng)，讓大學(xué)生們通過(guò)對(duì)歷史的了解來(lái)培養(yǎng)民族自豪感，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其和平意識(shí)，引導(dǎo)他們“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛(ài)和平，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。

第三，魯文化的豐富思想可以為校園文化建設(shè)發(fā)展提供制度借鑒。儒家認(rèn)識(shí)到僅僅依靠武力和嚴(yán)酷的法律無(wú)法長(zhǎng)久地保持統(tǒng)治的合法性和穩(wěn)定性，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵是要使價(jià)值系統(tǒng)制度化并可傳承，從而為現(xiàn)存的秩序提供理論支持和價(jià)值支撐。高校的校園文化建設(shè)也必須實(shí)現(xiàn)制度化，首先，校園文化建設(shè)是一個(gè)縱向的傳承和積淀過(guò)程。一屆又一屆的校友都為自己母校的校友文化建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的力量，校園文化也需要記錄不同時(shí)代的特定物質(zhì)或者精神文化符號(hào)，這些都必須依靠制度、依靠一定的方式記錄、傳承下來(lái)。其次，發(fā)揮校園文化育人的功能，最重要的是正面教育，通過(guò)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)精神、理想、信念育人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力，通過(guò)科學(xué)文化知識(shí)的傳授實(shí)現(xiàn)知識(shí)育人，但同時(shí)必須加強(qiáng)懲戒機(jī)制和制度建設(shè)，從制度上明確違規(guī)行為的后果，通過(guò)制度來(lái)約束大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，保證學(xué)生的制度約束意識(shí)，從而內(nèi)化為個(gè)體的自我約束意識(shí)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，面對(duì)道德滑坡、環(huán)境惡化、物質(zhì)至上、享樂(lè)主義盛行等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高等學(xué)校作為傳承文化、科技創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)的基地以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的搖籃必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)校園文化方向，保證主流文化的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其育人的基本功能。作為地方特色的魯文化，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和再生能力的文化，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，深挖魯文化的豐富思想內(nèi)涵，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)其加以繼承和發(fā)展，可以為高等學(xué)校校園文化建設(shè)提供豐富的思想來(lái)源，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，減少西方等不良文化的侵蝕，實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)和育人功能的雙豐收。

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