淺談高校馬克思主義大眾化的路徑選擇

高興

摘 要：馬克思主義是一門經(jīng)過實(shí)踐證明關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放斗爭的學(xué)說。馬克思主義大眾化過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在一定程度上影響了馬克思主義大眾化效應(yīng)。本文積極探索適應(yīng)新形勢的馬克思主義大眾化路徑，以增強(qiáng)馬克思主義大眾化工作的有效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;大眾化;路徑選擇

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）34-0031-02

馬克思主義是一門經(jīng)過實(shí)踐證明關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放斗爭的學(xué)說。它不僅揭示了無產(chǎn)階級偉大崇高的歷史使命，而且指明了全人類的共產(chǎn)主義理想。無論是把馬克思主義界定為人道主義學(xué)說，還是界定為全人類解放學(xué)說，其目的都是想闡明馬克思主義最關(guān)心人的問題，而人的問題歸根結(jié)底是要解放人自身，即從政治、物質(zhì)以及精神等壓迫中解放出來，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。它不僅帶給人類以物質(zhì)利益，而且具有崇高的精神價(jià)值，鼓勵人類塑造高尚完美的人格。盧卡奇提到馬克思主義既然是一種社會理論，馬克思主義的辯證法只能是一種旨在改變現(xiàn)實(shí)的社會辯證法。置于自然辯證法，它撇開人的主體性和社會活動去討論自然界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，必然淹沒馬克思主義辯證法的時(shí)間本性的革命性。從理論層面把握實(shí)踐中的困境與難題，有助于促使我國的馬克思主義走向現(xiàn)實(shí)，為解決當(dāng)代中國和世界現(xiàn)實(shí)問題提供馬克思主義解決思路。馬克思主義信仰是一種科學(xué)而崇高的信仰，是一種現(xiàn)實(shí)的社會信仰。在新時(shí)期復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，馬克思主義信仰雖然作為主導(dǎo)信仰，但事實(shí)上其主體地位正在逐漸弱化，使馬克思主義大眾化陷入困境。

一、高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境透視

首先，受市場經(jīng)濟(jì)影響，大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，造成建立在國家和民族感情基礎(chǔ)上的信仰教育，被認(rèn)為是蹉跎光陰，這已成為一個(gè)不爭的實(shí)事。在實(shí)現(xiàn)中國特色社會進(jìn)程中，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾日益突出。多元文化與消費(fèi)同在，物質(zhì)水平不夠負(fù)擔(dān)昂貴的精神享受。

其次，隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元化思潮涌現(xiàn)，并影響到當(dāng)代青年的思想意識。部分大學(xué)生容易受“美國之音”和好萊塢大片的影響，思想信念上出現(xiàn)動搖，崇尚自由平等，追求個(gè)性的文化。不惜折斷花枝，移植西洋花瓶，由于“水土不服”而明顯偏離了方向，過不了兩天就會枯萎，凋謝，充當(dāng)古代南橘北枳的翻版。再例如西方發(fā)達(dá)國家的街頭音樂是一種視聽享受，國內(nèi)卻是乞討的技能。信仰應(yīng)該建立在基本國情的基礎(chǔ)上，才能開花結(jié)果，反之，只能隔空喊話。文化全球化背景下，如果沒有堅(jiān)定的立場和民族自信，不深深扎根于本國文化，占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國家借機(jī)加緊對我國主流意識形態(tài)的滲入，以向我國輸入商品、資本和技術(shù)為掩護(hù)，同時(shí)推行政治制度、價(jià)值觀念及文化思想。猶憑借強(qiáng)大的媒體力量，傳播價(jià)值觀念，如鼓風(fēng)機(jī)，源源不斷地吸納廣大青年接受西方核心價(jià)值觀，變相殖民，幾千年?duì)N爛文化，將逐漸沒落。面對大學(xué)生信仰的迷茫與困惑，高校應(yīng)當(dāng)高舉愛國主義旗幟，加強(qiáng)馬克思主義教育，堅(jiān)決抵制西方資本主義國家借助意識形態(tài)進(jìn)行“和平演變”的圖謀。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇

馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。全面把握馬克思主義大眾化的傳播特點(diǎn)和規(guī)律，自覺探索構(gòu)建適應(yīng)新形勢的馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑，是提升當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作有效性的迫切需要。

（一）加強(qiáng)受教育者本身修養(yǎng)

1.重溫國學(xué)，鞏固漢語言文學(xué)功底。如果我們只關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位，忽略傳統(tǒng)思想文化的傳播，那就不可能在國際社會得到理解和尊重?，F(xiàn)代的大學(xué)生會在早晨誦讀英文，甚至?xí)砷T以上的外語，然而用中文進(jìn)行公共演講和商務(wù)談判時(shí)，經(jīng)常用“這個(gè)”“那個(gè)”來指代事物，描述東西的位置就說“這邊”或“那邊”，描述距離就用“不遠(yuǎn)”或者“比較遠(yuǎn)”。老一輩給我們樹立了榜樣，注重寫作清晰簡潔，能毫無障礙地闡明想法，描述事物。在現(xiàn)代社會里，使用語言的能力很大程度上能夠決定一個(gè)人的發(fā)展?jié)摿?。漢語言文學(xué)是萬金油，是所有學(xué)科的母體，殊不知處理文字的能力是一塊敲門磚，是優(yōu)秀能力的基礎(chǔ)。

2.閱讀經(jīng)典名著，從理論上認(rèn)同馬克思主義。雖然中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，但是相比原著，存在不足，其內(nèi)容的政策性過強(qiáng)，實(shí)用性較差。強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義信仰最直接的方法是增進(jìn)對馬克思主義的認(rèn)同感，這種崇拜感最大方面來于馬克思主義原著。通過領(lǐng)略原著的博大精深，豐富內(nèi)涵，奠定堅(jiān)實(shí)的理論功底和科學(xué)思維方法，邊讀邊做筆記，融會貫通，從舊理論中得出新思想。

（二）增強(qiáng)理論傳播內(nèi)容和形式的時(shí)代性

理論灌輸是我們對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，但同時(shí)教育者還應(yīng)改進(jìn)傳播內(nèi)容和形式，探尋馬克思的當(dāng)代價(jià)值，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論，切實(shí)解決社會問題。哲理高高在上，如果教育者一味板著面孔說教，生搬硬套，說的都是“正確的空話”。這樣不僅無益于強(qiáng)化人們對馬克思主義的認(rèn)識，反而還會傷害人們學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情。如果需要學(xué)到具體的、實(shí)實(shí)在在的道理，無須宏大理論，是通過樸素的日常語言引發(fā)的感悟和思考。

1.緊扣和平與發(fā)展的時(shí)代主題，回應(yīng)大眾的時(shí)代訴求。在理論與大眾的互動中不斷為馬克思主義注入具有時(shí)代性的新鮮材料，從而用時(shí)代化的馬克思主義來指導(dǎo)大眾。要善于運(yùn)用富有時(shí)代氣息的語言來表述馬克思主義理論內(nèi)容，努力做到科學(xué)性、時(shí)代性、通俗性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)決防止本本主義的傾向。

2.參與社會實(shí)踐，增強(qiáng)社會責(zé)任感。志愿者活動、假期社會實(shí)踐活動等可以鍛煉自身專業(yè)技能和提高獨(dú)立自理生活能力，加深對社會的理解和認(rèn)識。教育者可以抓住青年積極作為和勇于創(chuàng)新的主要特點(diǎn)，開展實(shí)踐基地或服務(wù)社會的活動，走出象牙塔，走訪觀察老百姓的生活，體味師承自然和敬畏自然的情懷，增加憐憫與博愛之心，成為一個(gè)有社會公益心的公民。

（三）改進(jìn)教育者理論傳播方法和手段

信息化背景下，馬克思主義大眾化除了傳統(tǒng)的灌輸方式之外，還應(yīng)注意運(yùn)用高科技手段如多媒體教學(xué)的等方式，聲形圖文并茂以達(dá)到全方位、多角度的全面教育的效果，使授課內(nèi)容更具生機(jī)和活力。

1.從教育方式上來說，創(chuàng)新形式，增強(qiáng)宣傳教育的說服力。毛澤東指出：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題。任務(wù)也只是瞎說一頓”通過理論灌輸法進(jìn)行馬克思主義宣傳教育是思想政治教育的基本方法之一，在方式方法上滿足于概念化、公式化，在客觀上弱化了教育效果。當(dāng)前，我們所處的歷史和社會環(huán)境已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻變化，想政治建設(shè)所面臨的時(shí)代背景、社會氛圍、歷史任務(wù)，以及思想政治工作發(fā)揮作用的領(lǐng)域和對象，都有了很大變化。增強(qiáng)馬克思主義宣傳教育的吸引力、說服力，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容、形式、方法、手段等進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。在諾貝爾文學(xué)頒獎典禮上莫言說道“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷甚至知識都不是教育的本質(zhì)，教育的本質(zhì)是：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！遍_展馬克思主義宣傳教育必須貫徹以人為本的思想，注意體現(xiàn)民主性，努力改變以往單一的你打我通、單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，建立起教育者與受教育者民主、平等、互動的關(guān)系，切實(shí)組織好啟發(fā)式、研討式、交流式教育，充分調(diào)動受教育者自我教育的主動性積極性創(chuàng)造性。切實(shí)體現(xiàn)層次性，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與階段目標(biāo)的統(tǒng)一，堅(jiān)持鼓勵先進(jìn)與照顧多數(shù)的統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一思想與尊重差異的統(tǒng)一，堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題的統(tǒng)一。

2.從方法上來說，走從哲學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的道路，從概念出發(fā)，深入實(shí)際?！恶R克思恩格斯選集》中提到“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)不能到現(xiàn)實(shí)生活之外去尋找，人的本質(zhì)就存在于現(xiàn)實(shí)的、可感知的、發(fā)展變化著的社會關(guān)系之中。離開了人的實(shí)踐活動，離開了社會關(guān)系的變化和發(fā)展，就抓不住人的本質(zhì)，就不能理解現(xiàn)實(shí)的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們遇到挫折時(shí)，往往喜歡逃避現(xiàn)實(shí)，這時(shí)，哲學(xué)經(jīng)典語句是一盞明燈，指導(dǎo)實(shí)踐，幫助大家更好地面對困難，解決問題。隨著外來文化的入侵，廣大青少年對好萊塢大片和日本動漫趨之若鶩，反而對本土文化提不起興趣，更不用談馬克思主義信仰。哲學(xué)是萬物之源，是一切科學(xué)的母體，是一門智慧的學(xué)說。只有先從概念上了解，在有理論基礎(chǔ)的前提下，通過深入實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加深認(rèn)識，最后達(dá)到改變的效果，哲學(xué)就會豐富起來，并成為我們的夢想導(dǎo)師。

馬克思主義大眾化的推進(jìn)有利于培養(yǎng)知識分子對社會主流意識價(jià)值的認(rèn)同感，促進(jìn)社會在精神文化層面的統(tǒng)一，這將有利于社會的和諧發(fā)展。因此，更好地發(fā)揮高校在馬克思主義大眾化過程中的作用，有利于社會政治穩(wěn)定和國家發(fā)展。

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