毛澤東是延安精神的實(shí)踐者

摘 要：延安精神是毛澤東親自倡導(dǎo)和培育的，毛澤東是延安精神的杰出代表。毛澤東在革命斗爭的實(shí)踐中，身體力行地實(shí)踐著延安精神，不斷地豐富和深化了延安精神的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。在今天，延安精神作為革命的傳家寶，仍然具有凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：毛澤東;延安精神;實(shí)踐者

中圖分類號(hào)：A84 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）07-0033-02

1942年12月，毛澤東最早提出了延安精神。他在西北局高干會(huì)議上所做的《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》報(bào)告中，贊揚(yáng)了延安縣同志們的精神。他說：“延安縣的同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動(dòng)中，沒有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難。”[1]這是歷史上首次關(guān)于“延安精神”的一段論述。新中國剛剛成立，毛澤東就在一封電報(bào)中提出，希望“全國一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵2]

毛澤東是延安精神的締造者，不僅親自倡導(dǎo)和培育了延安精神，科學(xué)地概括了延安精神的基本內(nèi)容和本質(zhì)特征，而且在革命斗爭的實(shí)踐中，不斷地豐富和深化了延安精神的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，身體力行地弘揚(yáng)著延安精神，是延安精神的實(shí)踐者和杰出代表。

堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂，為共產(chǎn)主義理想而奮斗是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東在1938年6月為中國人民抗日軍政大學(xué)題詞時(shí)指出：“堅(jiān)定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用以驅(qū)逐日本帝國主義，建設(shè)新中國。”[3]他還將堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦奮斗的工作作風(fēng)與機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相提并論，運(yùn)用我國古典小說《西游記》中人物做比喻，生動(dòng)地說明了堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦奮斗的工作作風(fēng)與機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，肯定了唐僧去西天取經(jīng)的堅(jiān)定意志，豬八戒的吃苦精神，孫猴子的機(jī)動(dòng)靈活性以及唐僧騎的那匹小白馬任勞任怨、樸素、踏實(shí)的作風(fēng)。

旗幟就是方向，就是凝聚人心的武器。正確的政治方向，就是公開樹起的一面旗幟、一座燈塔，有助于人民群眾認(rèn)識(shí)到自己的利益，了解革命前進(jìn)的目標(biāo)，并使之團(tuán)結(jié)起來為之奮斗。在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織的復(fù)雜形勢下，毛澤東科學(xué)地闡明了中國革命和中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，巧妙地將民族斗爭與階級(jí)斗爭結(jié)合在一起，指出抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)外形勢決定了在中國資本主義道路是走不通的，從而在政治思想上剝奪了國民黨反共的精神武器，在理論上武裝了全黨和全國人民。在抗戰(zhàn)過程中，中國共產(chǎn)黨及時(shí)地提出抗日救亡十大綱領(lǐng)，指明堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)、最后勝利是中國的正確的斗爭方向，從而最大限度地把中國人民動(dòng)員、團(tuán)結(jié)在全民族抗戰(zhàn)的旗幟下，使自己成為抗戰(zhàn)的中流砥柱，為中國革命的最后勝利奠定了思想基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓。在延安時(shí)期，毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，批判了中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行著把馬列主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，徹底清算了王明“左”傾教條主義路線給全黨和中國革命事業(yè)所造成的嚴(yán)重危害，提出和闡述了“實(shí)事求是”的思想路線。在1938年10月所寫的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，指出共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范。在1940年1月所做的《新民主主義論》報(bào)告中，毛澤東指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是，‘自以為是和‘好為人師那樣狂妄的態(tài)度是絕不能解決問題的?！苯又?，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東科學(xué)地解釋了“實(shí)事求是”：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！盵4]801

毛澤東指出，洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。他要求共產(chǎn)黨人“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。延安精神正是建立在毛澤東思想的基礎(chǔ)上的，毛澤東思想又是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。延安精神是毛澤東思想的活的靈魂（即：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主）的生動(dòng)體現(xiàn)。正如彭真所說：“馬克思主義中國化的意義，就是把馬克思主義的原則和方法應(yīng)用于中國的具體問題上，就是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，靈活地運(yùn)用馬克思主義的原則和方法來具體解決中國的問題?！盵5]毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，一貫重視調(diào)查研究，在革命戰(zhàn)爭年代撰寫了大量的調(diào)查報(bào)告。在延安時(shí)期，毛澤東不僅從理論上系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的態(tài)度、目的、意義和方法，而且在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，為全黨的調(diào)查研究工作樹立了楷模。在毛澤東的倡導(dǎo)和影響下，全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)?？梢哉f，毛澤東“實(shí)事求是”的光輝思想貫穿于延安整風(fēng)的全過程中。

全心全意為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨人的根本立場，是黨和人民軍隊(duì)的根本宗旨，也是延安精神的核心。毛澤東在1938年所做的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵6]毛澤東強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人從事一切革命事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在任何情況下都是毫不動(dòng)搖的。在1944年9月《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！盵4]10041945年在黨的“七大”政治報(bào)告中，毛澤東又指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[4]1096。

延安時(shí)期，以毛澤東為首的中央領(lǐng)導(dǎo)人始終把人民的利益放在第一位。毛澤東無論走到哪里，始終和人民群眾打成一片，把人民群眾的冷暖放在心上，注意傾聽群眾的呼聲，為群眾排憂解難。毛澤東還十分重視人民群眾的批評(píng)意見，聞過則喜，聞過則改，以人民利益為工作的最大出發(fā)點(diǎn)。1941年6月，陜北安塞有位農(nóng)民因?yàn)楫?dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)政府征購公糧過多、自己負(fù)擔(dān)過重，說了一些對(duì)毛澤東表示不滿的話。邊區(qū)保衛(wèi)部門的同志聽到后，非常生氣，主張將這位農(nóng)民抓起來法辦。毛澤東制止這樣的行為，對(duì)群眾的意見進(jìn)行了認(rèn)真反思，從這些不滿的言論中看到了問題的實(shí)質(zhì)，于是派出秧歌隊(duì)去安塞慰問演出，并著手提出了減輕征糧任務(wù)的行動(dòng)。在毛澤東同志的言傳身教下，中國共產(chǎn)黨人自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的行為準(zhǔn)則。無論是黨政工作人員，還是干部、戰(zhàn)士，都自覺地為人民謀利益、辦好事，培養(yǎng)了黨和人民的魚水之情。為了減輕人民負(fù)擔(dān)，由黨外人士李鼎銘先生提出、黨中央和毛主席迅速采納了“精兵簡政”策略，并開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。陜甘寧邊區(qū)政府向農(nóng)民征收公糧的任務(wù)，從1941年的20萬石，到1943年減到16萬石，1945年又減到12萬石。訪問過延安的美國《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾曾指出：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)，在延安所親見的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為是貨真價(jià)實(shí)的”[7]。正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，贏得了全國人民的支持和擁護(hù)，從而使黨和革命力量由小到大、由弱到強(qiáng)快速發(fā)展。

自力更生、艱苦奮斗是無產(chǎn)階級(jí)的政治本色，也是延安精神的重要特征。毛澤東在1939年2月召開的延安生產(chǎn)動(dòng)員會(huì)上指出：在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難面前，是“餓死呢？解散呢？還是自己動(dòng)手呢？餓死是沒有一個(gè)人贊成的，解散也是沒有一個(gè)人贊成的，還是自己動(dòng)手吧！”強(qiáng)調(diào)：“我們是確信我們能夠解決經(jīng)濟(jì)困難的，我們對(duì)于在這方面的一切問題的回答就是‘自己動(dòng)手四個(gè)字?！盵8]在1942年嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢面前，毛澤東發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。他說：“我們的方針要……放在自己力量的基點(diǎn)上，叫作自力更生?！薄拔覀儚?qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派?！盵9]號(hào)召根據(jù)地軍民“自己動(dòng)手，豐衣足食”。以毛澤東為首的中央領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持以身作則，率先垂范，帶頭參加生產(chǎn)勞動(dòng)。毛澤東在楊家?guī)X的河邊開出一塊菜地，種上了西紅柿、辣椒、白菜、土豆等蔬菜。每當(dāng)工作之余或其他空余時(shí)間里，毛澤東就在地里澆水、鋤草、施肥，干得不亦樂乎。自長征以來，毛澤東喜歡在夜間辦公，一直到次日凌晨。一大早，延安城和周圍的窯洞還在沉睡中，勞累了一夜的毛澤東未睡覺之前，就扛著鋤頭出來開荒，干一會(huì)，再回窯洞休息。在延安時(shí)期的艱苦日子里，毛澤東“過著同老百姓一樣的清苦生活。他和軍民們住一樣的窯洞，吃一樣的小米、山藥蛋，穿一樣的灰粗布衣服……”對(duì)此，人們都說：“他是偉大的領(lǐng)袖，又是我們中的普通一員。”[10]毛澤東穿著縫有補(bǔ)丁的衣服，住在土窯洞里，吃著粗茶淡飯，過著一個(gè)普通人的生活。但這絲毫不影響他的光輝形象，人民群眾更加崇敬這位生活樸素的偉人。毛澤東這種儉樸生活，伴其一生。

毛澤東親自倡導(dǎo)和培育了延安精神，并在革命斗爭的實(shí)踐中，不斷地豐富和深化了延安精神的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。同樣，在今天，延安精神作為革命的傳家寶，仍然具有凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

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[10]李成遠(yuǎn).延安精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].傳承，2009（1）：79.

收稿日期：2015-01-14

作者簡介：吳繼金（1963-），男，湖北黃岡人，教授，從事政治理論和中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究。