過(guò)程視域下的思想政治理論課教學(xué)探析

姜玲玲

摘要：

從系統(tǒng)論的視角看，教學(xué)活動(dòng)是教師的教授活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)兩個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)耦合、依照設(shè)定目標(biāo)并按一定時(shí)序特征發(fā)展的多維復(fù)雜系統(tǒng)，動(dòng)態(tài)性是其基本屬性。將教學(xué)活動(dòng)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，能夠更加深刻地理解思想政治理論課的教學(xué)特性，進(jìn)而為尋找教學(xué)研究的理論增長(zhǎng)點(diǎn)和增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效提供新路徑。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)；思想政治理論課；過(guò)程

中圖分類號(hào)： G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2015）01001605

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）是每個(gè)高校必須開(kāi)設(shè)的公共課。在廣大教師的努力下，思政課教學(xué)取得了令人矚目的成績(jī)。但不可否認(rèn)的是，其教學(xué)質(zhì)量尚存在較大的提升空間。教學(xué)實(shí)踐表明，局限于對(duì)教學(xué)方法和手段的改進(jìn)，不足以從根本上提高教學(xué)質(zhì)量。在各種現(xiàn)代性問(wèn)題凸顯的今天，思政課教學(xué)實(shí)效的進(jìn)一步提升需要發(fā)掘據(jù)以立足的新理論、尋求新的方法論支撐以及進(jìn)行視野轉(zhuǎn)向。在現(xiàn)代系統(tǒng)理論看來(lái)，思政課教學(xué)為一動(dòng)態(tài)生成的復(fù)雜系統(tǒng)。以過(guò)程思維探究思政課的教學(xué)活動(dòng)，不僅有助于發(fā)現(xiàn)教學(xué)研究新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)，而且還可以為進(jìn)一步解決教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題提供新路徑。

一、思政課教學(xué)為一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

思政課的教學(xué)活動(dòng)是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境等基本要素，在一定的教學(xué)目標(biāo)之下，通過(guò)有秩序、有規(guī)律的相互作用過(guò)程而形成的不可分割的有機(jī)整體，是一個(gè)人造系統(tǒng)。

思政課教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)可從三個(gè)層面認(rèn)識(shí)：

一是系統(tǒng)的構(gòu)成要素。思政課教學(xué)系統(tǒng)的基本要素（教師、學(xué)生、教材、教學(xué)情境等）是保證教學(xué)系統(tǒng)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)條件。這些要素在交互作用過(guò)程中，兩兩之間形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。盡管這些聯(lián)系的性質(zhì)迥異、強(qiáng)度有別，諸要素的作用也隨著教學(xué)過(guò)程中的具體情況而不同，但每一要素都直接影響著教學(xué)效率。

二是系統(tǒng)的時(shí)序結(jié)構(gòu)。作為一種精神生產(chǎn)過(guò)程，思政課教學(xué)系統(tǒng)的演化具有明顯的順序性和時(shí)間上的不可逆性。教師的教授活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是有組織、受調(diào)控的動(dòng)態(tài)連續(xù)過(guò)程，形成所謂時(shí)序列。在教授活動(dòng)中，教師以自身的有序活動(dòng)為中心，在不斷提高和發(fā)展自身綜合素質(zhì)的同時(shí)，以特定的行為方式去引導(dǎo)和調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程；同樣，在發(fā)揮主體性作用的前提下，學(xué)生的思想品質(zhì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展，并將學(xué)習(xí)效果向教師反饋，對(duì)整個(gè)教授過(guò)程進(jìn)行約束性的調(diào)整并促使其改進(jìn)和發(fā)展。從其縱向結(jié)構(gòu)看，教授時(shí)序列的諸環(huán)節(jié)之間，學(xué)習(xí)時(shí)序列的諸環(huán)節(jié)之間，教、學(xué)雙方時(shí)序列各自相對(duì)應(yīng)的環(huán)節(jié)之間，以及不相對(duì)應(yīng)的環(huán)節(jié)之間，都會(huì)由于關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生交互影響；而就其橫向結(jié)構(gòu)看，除了教授狀態(tài)或?qū)W習(xí)狀態(tài)的不同方面之間，同一方面中諸因素的兩兩之間，所產(chǎn)生的張力也都是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的。

三是系統(tǒng)的狀態(tài)特征。思政課教學(xué)系統(tǒng)的功能通過(guò)狀態(tài)和過(guò)程兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。狀態(tài)是系統(tǒng)穩(wěn)定性的一面，是系統(tǒng)中諸要素之間相互關(guān)系的綜合體現(xiàn)，狀態(tài)能夠反映過(guò)程，也是過(guò)程演變的基本條件；而過(guò)程是系統(tǒng)變化性的一面，過(guò)程由狀態(tài)間的耦聯(lián)而形成，是系統(tǒng)中諸要素之間產(chǎn)生聯(lián)系的基本根據(jù)。過(guò)程通過(guò)狀態(tài)體現(xiàn)其變化趨勢(shì)，是狀態(tài)的必然發(fā)展。思政課教學(xué)過(guò)程具有不同的階段性，因而包含多層次的子過(guò)程；而在同一層次的子過(guò)程中，既有前后繼承關(guān)系，又有同時(shí)并行展開(kāi)關(guān)系，因此，思政課教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)式關(guān)聯(lián)。

基于自然辯證法的觀點(diǎn)，恩格斯早就概括性地指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵1]而現(xiàn)代系統(tǒng)理論則表明，一切系統(tǒng)都是作為過(guò)程而展開(kāi)的，任何事物作為系統(tǒng)都是過(guò)程的系統(tǒng)，而任何事物的過(guò)程又都是系統(tǒng)的過(guò)程。從系統(tǒng)論觀點(diǎn)看，思政課教學(xué)過(guò)程是由以教師為中心的教授過(guò)程與以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)過(guò)程兩個(gè)方面有機(jī)地耦聯(lián)起來(lái)、有目的地依一定時(shí)序特征動(dòng)態(tài)發(fā)展的一個(gè)多維社會(huì)組織系統(tǒng)[2]。

思政課教學(xué)系統(tǒng)之所以能夠動(dòng)態(tài)變化，一方面是由于“教”與“學(xué)”等系統(tǒng)要素之間產(chǎn)生的非線性作用，造成要素間的相互滲透、相互制約，使諸要素相互促進(jìn)、互為因果，進(jìn)而持續(xù)地造成系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；另一方面，思政課教學(xué)系統(tǒng)也是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)放性，使得作為社會(huì)個(gè)體的教師和學(xué)生，時(shí)刻受到社會(huì)道德價(jià)值觀的影響。教師的責(zé)任觀、價(jià)值觀、思想水平和政治態(tài)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、紀(jì)律作風(fēng)、道德素養(yǎng)和知識(shí)水平等因素，都是教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部與社會(huì)相連接的中介，使得外部環(huán)境的變化時(shí)刻影響著系統(tǒng)內(nèi)部要素及其聯(lián)系，導(dǎo)致系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變化。因此，與所有的開(kāi)放系統(tǒng)一樣，思政課教學(xué)系統(tǒng)具有歷時(shí)性。

二、思政課教學(xué)系統(tǒng)的特性

依照上述分析，思政課教學(xué)活動(dòng)是在教師、學(xué)生等要素之間的相互關(guān)系所產(chǎn)生的復(fù)雜過(guò)程中進(jìn)行的。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它具有復(fù)雜系統(tǒng)演化的特性。

（一）不確定性

當(dāng)下的思政課教學(xué)注重探索人的政治、道德認(rèn)知和思想觀念的形成規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上確定教學(xué)設(shè)計(jì)原則。這不但在理論上指導(dǎo)著教學(xué)計(jì)劃的制定和教科書的編撰，而且在實(shí)踐中也要求教師認(rèn)同這種規(guī)律性，按照設(shè)定的程序，依據(jù)理論知識(shí)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行思政課教學(xué)。通過(guò)按“規(guī)律”、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)，以期達(dá)成教學(xué)目的。

然而，任何教學(xué)活動(dòng)都是某種復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。思政課教學(xué)的演化過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程，在存在一定規(guī)律性的同時(shí)，還伴隨著不確定性。其一，它是一個(gè)以人為主要因素的人造系統(tǒng)。人作為教學(xué)活動(dòng)中最為活躍的要素，左右著整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的演變。人在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀念等方面的差異性使教師和學(xué)生的思想、觀念等諸多心理因素難以度量和把握，這些因素不僅導(dǎo)致了教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜多變，而且使得各人的思想意識(shí)建構(gòu)方式存在差異，形成未曾預(yù)料的結(jié)果。此外，人的思維活動(dòng)中還存在著大量非理性現(xiàn)象，特別是人的非邏輯的心理活動(dòng)往往會(huì)使信息加工的結(jié)果產(chǎn)生偏差，也導(dǎo)致某些不確定的結(jié)果出現(xiàn)。因此，教學(xué)活動(dòng)不存在嚴(yán)格的決定論規(guī)律。其二，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大環(huán)境每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，各種信息通過(guò)多種渠道全方位地浸染著人們的生活。教師和學(xué)生的思想觀點(diǎn)和道德觀念等在很大程度上受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，這也增加了作為系統(tǒng)功能的教學(xué)效果的不確定性。endprint

因此，從教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，“不確定性”是思政課教學(xué)的固有現(xiàn)象。在一定的教學(xué)目標(biāo)下，教師有意識(shí)的教學(xué)行為，只是為學(xué)生良好品德的逐漸生成提供了某種可能，而這種可能對(duì)于學(xué)生所產(chǎn)生的正面影響，在很大程度上是無(wú)法準(zhǔn)確度量的。大量復(fù)雜而不確定性因素的存在，使得學(xué)生的思想產(chǎn)生讓人始料未及的“蝴蝶效應(yīng)”是正常的。我們不可能找到一個(gè)能確保所有學(xué)生的政治觀念完全符合預(yù)定要求的教學(xué)模式，也難以去構(gòu)建一個(gè)能保證學(xué)生思想品德正確生成而始終有效的教學(xué)方案。這就意味著，精確預(yù)測(cè)思政課教學(xué)這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的功能——教學(xué)效果，在理論和實(shí)踐上都是不可能的。學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突之中，由自身的意念和精神綜合作用而涌現(xiàn)出的非預(yù)期結(jié)果。教師應(yīng)該利用這種不確定性提供的機(jī)會(huì)，推動(dòng)、促進(jìn)教學(xué)意義的有效生成，引導(dǎo)、輔助學(xué)生道德品質(zhì)和思想觀念向健康的方向發(fā)展。

（二）自組織性

協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人哈肯給“自組織”下了一個(gè)經(jīng)典性定義：“如果系統(tǒng)在獲得系統(tǒng)的、空間的或功能的結(jié)構(gòu)過(guò)程中，沒(méi)有外界的特定干預(yù)，我們便說(shuō)系統(tǒng)是‘自組織的。這里，特定一詞是指，那種結(jié)構(gòu)和功能并非外界強(qiáng)加給系統(tǒng)的，而且外界實(shí)際是以非特定的方式作用于系統(tǒng)?！盵3]自組織是復(fù)雜系統(tǒng)的主要特征之一。系統(tǒng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜性現(xiàn)象是眾多自在因素交互作用的結(jié)果，系統(tǒng)能夠按照某種規(guī)律，主動(dòng)形成結(jié)構(gòu)與功能上的有序性，以其特定方式協(xié)同地向自身確定的方向演變，而環(huán)境的影響不起決定性作用。

思政課教學(xué)為一開(kāi)放系統(tǒng)，當(dāng)教學(xué)過(guò)程的運(yùn)行處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)時(shí)，與外界環(huán)境產(chǎn)生恒定而持續(xù)的物質(zhì)、能量和信息的交換作用。一方面，社會(huì)上的道德觀念、價(jià)值取向等無(wú)時(shí)不在伴隨著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展而影響教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀；另一方面，教學(xué)系統(tǒng)將其產(chǎn)生的功效向外輸出并作用和改造環(huán)境，以達(dá)成教學(xué)目的，使學(xué)生的政治觀念和道德素質(zhì)等更加符合當(dāng)今社會(huì)的要求。

思政課教學(xué)系統(tǒng)在內(nèi)部的非線性作用和外部環(huán)境擾動(dòng)下，諸變動(dòng)要素及其相互之間的種種復(fù)雜關(guān)系導(dǎo)致各種偶發(fā)因素的產(chǎn)生，并促成整個(gè)教學(xué)過(guò)程的動(dòng)蕩，使得原有教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行不可能表現(xiàn)為一種完全程式化的運(yùn)作，造成一些教學(xué)要素及聯(lián)系對(duì)已有教學(xué)結(jié)構(gòu)的偏離，使教學(xué)系統(tǒng)不可避免地產(chǎn)生隨機(jī)漲落。這些無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的隨機(jī)漲落此起彼伏；一旦漲落被不斷放大，教學(xué)系統(tǒng)的原有結(jié)構(gòu)被觸發(fā)失穩(wěn)，就存在多種演化方向的可能。

在教學(xué)系統(tǒng)自穩(wěn)定性的作用下，它的各個(gè)控制環(huán)節(jié)所具有的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)性，能夠?qū)斎胂到y(tǒng)的信息進(jìn)行甄別、選擇和反饋，對(duì)隨機(jī)漲落進(jìn)行回應(yīng)，兩者形成持續(xù)互動(dòng)：當(dāng)漲落的幅度不大時(shí)，系統(tǒng)通過(guò)自我調(diào)整和自我控制，使原有教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)得以修正和完善，促使系統(tǒng)恢復(fù)穩(wěn)定狀態(tài)，使得教學(xué)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)性改良；而當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)部的隨機(jī)漲落發(fā)展為巨漲落，教學(xué)系統(tǒng)將實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換，重新進(jìn)行組織，從而使系統(tǒng)產(chǎn)生質(zhì)的變化。教學(xué)系統(tǒng)在達(dá)到新的狀態(tài)后，又會(huì)重復(fù)出現(xiàn)以上過(guò)程，經(jīng)過(guò)多輪次的反饋、互動(dòng)達(dá)到自身的調(diào)整、適應(yīng)和穩(wěn)定，促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)不斷形成新的有序結(jié)構(gòu)。

由此可見(jiàn)，思政課教學(xué)系統(tǒng)表現(xiàn)出一種受各種即時(shí)性因素與變化影響的自適應(yīng)性的演化特征。在系統(tǒng)反饋和調(diào)節(jié)的過(guò)程中，系統(tǒng)的各個(gè)部分能夠自我排列，自發(fā)地組織化，使系統(tǒng)的有序程度（從長(zhǎng)遠(yuǎn)或大的趨勢(shì)上來(lái)看）逐漸提高，呈現(xiàn)出從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化發(fā)展過(guò)程。

三、思政課教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化

在過(guò)程視域下，思政課教學(xué)具有很大的豐富性、靈活性和適應(yīng)性。系統(tǒng)演化過(guò)程的不可逆性提醒我們，教學(xué)的實(shí)施過(guò)程和最終效果，更多的是由課堂教學(xué)的具體進(jìn)行狀態(tài)決定的，是無(wú)法完全復(fù)制的。思政課教學(xué)在本質(zhì)上是一個(gè)構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其中蘊(yùn)涵著創(chuàng)造的目的和主體生命的覺(jué)醒，教學(xué)過(guò)程伴隨著強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩而生成。因此，要求教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方案、方法的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化是不合時(shí)宜的。在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行自主選擇與自主創(chuàng)造不僅應(yīng)該是教師的權(quán)利，而且理所當(dāng)然是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程并獲取教學(xué)實(shí)效的正確途徑。

（一）注重教學(xué)的過(guò)程特性

一是教學(xué)目標(biāo)的相對(duì)性。思政課教學(xué)本質(zhì)上是以學(xué)生的思想觀念和道德品質(zhì)產(chǎn)出作為主體目標(biāo)的，其過(guò)程性通過(guò)階段性體現(xiàn)。一方面，由于學(xué)生的家庭環(huán)境和知識(shí)背景迥異，情感態(tài)度與價(jià)值觀念也存在分歧，會(huì)對(duì)相同的事件存在著不同的理解，并采取不同的處理方式；另一方面，學(xué)生思想觀念的發(fā)展具有階段性，不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，其思想觀念的發(fā)展表現(xiàn)出不同的特征，道德認(rèn)知能力和思想觀念的形成需要有一個(gè)過(guò)程。因而思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)在教學(xué)目標(biāo)上體現(xiàn)相對(duì)性，對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象提出不同的教學(xué)要求，以符合個(gè)體思想觀念和道德品質(zhì)形成的特征，盡量在總體上體現(xiàn)人的全面發(fā)展這一根本目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的相對(duì)性要求不僅對(duì)教師提出了挑戰(zhàn)，也賦予了教師創(chuàng)造空間，有利于學(xué)生發(fā)揮思政課學(xué)習(xí)的潛能，促進(jìn)思想觀念的成熟和道德品質(zhì)的提升。

二是教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性。教材是教學(xué)系統(tǒng)的要素之一，在培養(yǎng)學(xué)生的思維、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德發(fā)展的過(guò)程中具有顯著作用。但教材的意義并不在于“統(tǒng)制”教與“限定”學(xué)，而僅僅是為教學(xué)提供相關(guān)的基礎(chǔ)性文本。教材上的教學(xué)內(nèi)容是重要的，但不是唯一的。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在人們的自我意識(shí)逐漸成熟、個(gè)體價(jià)值愈加得到尊重、理解與關(guān)注的今天，教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)具有開(kāi)放性和創(chuàng)生性，應(yīng)該是動(dòng)態(tài)性的素材。這樣才能有靈活性和針對(duì)性，以適應(yīng)于不同的教學(xué)情境，進(jìn)而開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。

三是教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程性。美國(guó)的教育評(píng)價(jià)專家斯塔弗爾比姆指出，“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)”[4]。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、方式都是以動(dòng)態(tài)的形式體現(xiàn)的，因此，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該內(nèi)在于具體的教學(xué)過(guò)程，對(duì)仍在進(jìn)行中的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程分析，尋找教學(xué)中所存在的問(wèn)題或不足。也就是說(shuō)，在與具體的教學(xué)情境進(jìn)行交互作用的條件下，不僅要對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且還要對(duì)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程予以價(jià)值判斷。其主旨意在促進(jìn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展，使得評(píng)價(jià)本身也成為教育的過(guò)程。endprint

（二）加強(qiáng)師生的多重交流

教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的非線性作用，在很大程度上就表現(xiàn)為師生之間情感、思想、知識(shí)的交往。師生間的交互作用和相互影響是一個(gè)發(fā)生在多種情境中、具有多種形式、多種內(nèi)容的互動(dòng)體系，呈現(xiàn)出鏈狀、循環(huán)的連續(xù)過(guò)程。在思政課教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的多重交往不僅是教學(xué)發(fā)生發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且還是教學(xué)目標(biāo)與主體活動(dòng)的中介，起到放大和加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)力作用，使教學(xué)過(guò)程始終充滿活力。作為道德生活中的先行者，教師的真正作用是作為一個(gè)向?qū)В瑤椭鷮W(xué)生去發(fā)現(xiàn)思想真諦，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)生也不再是被塑造的對(duì)象，而是具有獨(dú)立個(gè)性、精神世界不斷發(fā)展的鮮活生命，在與教師的多重交往過(guò)程中創(chuàng)造性地生成政治觀念和道德品質(zhì)。

合理的師生交往應(yīng)該建立在雙方完全平等的前提之下，將教師和學(xué)生間的知識(shí)授受關(guān)系轉(zhuǎn)化成道德意義理解關(guān)系。理性的教學(xué)過(guò)程沒(méi)有居高臨下的灌輸，只有充滿真情的喚醒；沒(méi)有主觀設(shè)定的控制，只有發(fā)自內(nèi)心的尊重。只有正面情感的融入方可導(dǎo)致正向能量的產(chǎn)生，雙方才能在有所感、有所悟的協(xié)同過(guò)程中領(lǐng)略正確的思想觀念和良好道德品質(zhì)生成的喜悅。

（三）營(yíng)造有效的教學(xué)情境

教學(xué)情境是一種特殊的環(huán)境，是教學(xué)具體過(guò)程中的認(rèn)知邏輯、情感、行為、社會(huì)和發(fā)展歷程等方面背景的綜合體[5]。它是通過(guò)人為選擇而創(chuàng)造構(gòu)建的微環(huán)境，也是思政課教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在要素之一。思政課中許多內(nèi)容的教學(xué)離不開(kāi)刻意創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，特別是與生活環(huán)境有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容離開(kāi)了相應(yīng)的情境，就難以體現(xiàn)其“過(guò)程”的意蘊(yùn)。因此，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境是秉承“過(guò)程思維”的必要舉措。

就思政課教學(xué)而言，較為有效的做法是問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)和生活情境的再現(xiàn)。

問(wèn)題情境，就是把學(xué)生置于運(yùn)用已有的理論知識(shí)去研究解決新的未知問(wèn)題的氣氛之中，使學(xué)生在提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程中提高思想水準(zhǔn)。這種活動(dòng)不僅是讓學(xué)生將已學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)際，而且要從這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，獲得新的知識(shí)和方法。在教學(xué)中應(yīng)按思想道德觀念的生成過(guò)程，組成一個(gè)循序漸進(jìn)、具有內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題體系，從學(xué)生已有的知識(shí)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)連貫的階梯型問(wèn)題情境，逐步接近到“最近發(fā)展區(qū)”。通過(guò)把握問(wèn)題的程序性、控制思維的層次性，來(lái)體現(xiàn)思政課教學(xué)把書本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷氲赖掠^念的過(guò)程性。

社會(huì)生活是道德產(chǎn)生的源泉，也是思想政治理論學(xué)習(xí)的大課堂。思政課的許多教學(xué)內(nèi)容本身就是對(duì)社會(huì)生活的直接反映。創(chuàng)設(shè)生活情境就是強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)生活的回歸。應(yīng)把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)作為情境創(chuàng)設(shè)的起點(diǎn)，使教學(xué)過(guò)程伴隨著他們對(duì)于自身積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的回憶、甄別和判斷，讓學(xué)生通過(guò)生活體驗(yàn)的過(guò)程，深化對(duì)書本理論知識(shí)的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

從系統(tǒng)科學(xué)的視角審視思政課教學(xué)的過(guò)程，意義不僅僅在于獲得某些具體的結(jié)論，更為重要的是它代表著一種新的理論思路和方法。過(guò)程思想為深化對(duì)于思政課教學(xué)的認(rèn)識(shí)提供了一種新的可供選擇的路徑，以這種動(dòng)態(tài)的思考方式來(lái)把握教學(xué)活動(dòng)，使我們不僅可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)象的空間并存關(guān)系，而且能夠看到教學(xué)現(xiàn)象的時(shí)間過(guò)程延續(xù)；不僅能夠透視教育狀況靜止的平面圖，而且能對(duì)教育過(guò)程產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)的立體感，使我們有望從理論和實(shí)踐中獲得對(duì)于思政課教學(xué)的新理解，得出新結(jié)論。

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[5]李祎，賈雪梅.現(xiàn)代教學(xué)論專題研究[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2010：122.

編輯：黃航endprint