談高等院校設計專業(yè)學生的美學教育

張茜

〔摘要〕我國高校藝術(shù)設計教學普遍存在缺乏深度、西化嚴重，針對性不強且美學理論與藝術(shù)實踐相矛盾的問題，因而，高校藝術(shù)生美學教育的改革應從內(nèi)容、形式和方法幾個方面進行。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)生美學教育改革

一、當前高校美學教育的實施與存在問題

其一，美學教育缺乏深度。許多高校在藝術(shù)生教育中逐步開設了“美學原理”、“藝術(shù)美學”、“工業(yè)設計美學”、“中國美學”、“西方美學”等課程，但是這些作為基礎課程往往并沒有得到應有重視，教學也沒有走上規(guī)范化、系統(tǒng)化的道路，而僅僅是流于一種形式。美學課程的講析多停留在一種較淺的層次，譬如對藝術(shù)作品的賞析沒有深入到深層次內(nèi)涵，更沒有涉及與之相關(guān)的歷史、人文和社會背景以及美學意義等，沒有意識到在藝術(shù)生美學教育的特殊價值，即所關(guān)注的“不是教你藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的具體技巧、技術(shù)方法，而是十分深刻地關(guān)涉到人類生存的基本價值、結(jié)構(gòu)—————宇宙觀、人生觀、價值觀等一系列根本問題。因為它關(guān)注和考慮的是人的命運，人生存的價值、意義，真的追求、善的探索……”

其二，美學教育西化嚴重。作為教育課程，中國美學教育相對西方要晚，在教育中，很多美學教育者喜歡搬出“西方美學史”，對中國的美學思想?yún)s缺乏足夠的宣傳教育，使藝術(shù)生對中國美學思想體系缺乏應有的了解。再加上藝術(shù)生在藝術(shù)專業(yè)學習中接觸較多的是西方藝術(shù)思潮和流派，這使他們對美的認知基本上都建立在西方美學思想體系中，而背離了特定的中國傳統(tǒng)文化背景。審美的基礎是文化背景，在中國文化語境中成長的學生，如果不能理解本民族的審美觀念，又怎能理解完全不同文化背景下的西方審美觀念？我們要培養(yǎng)這樣的學生———既精通本民族的審美觀，又對其他文化的審美觀有一定了解。

其三，不同藝術(shù)門類的美學共性與特異性問題。在特定的文化背景下，不同的藝術(shù)門類必然構(gòu)筑于共同的美學基調(diào)上，即我們所說的美學共性或通融性。翻開中國美學的歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)“和”乃中國文化的根基，“和諧”精神則為中國美學的內(nèi)核，一切藝術(shù)形式皆依附于此。不同藝術(shù)門類的美育也是相通的、和諧的，高校藝術(shù)生的美學教育中，這一深刻問題有待被提煉出來。同時，美學教育還應該體現(xiàn)“和而不同”，即針對不同藝術(shù)類學生的特異性問題因材施教。

其四，美學理論與藝術(shù)實踐的矛盾問題。在藝術(shù)生的美學教育中，美學理論與藝術(shù)實踐之間的矛盾是客觀存在的，這首先是美學這門課程的自身性質(zhì)的原因。美學是哲學的一個分支。美是什么，這是一個撲朔迷離的問題，這決定了美學的模糊性和深奧性，因此美學教育中要把基礎理論知識說透已經(jīng)很不容易，還要將其與藝術(shù)實踐聯(lián)系，在課時安排上會有沖突。其次，喜歡藝術(shù)實踐的藝術(shù)生對美學理論普遍抱排斥態(tài)度，甚至有美學理論無用論思想存在，美學理論課程出勤率也不高。其實，美學理論與藝術(shù)實踐之間是理論指導實踐、實踐檢驗理論的關(guān)系，兩者本身不存在矛盾，就看美學教育過程中我們怎么處理這兩方面的關(guān)系。

二、美學教育改革的舉措

面對目前藝術(shù)生美學教育中出現(xiàn)的一系列問題，必須從美學教育的終極目標與現(xiàn)實目標出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)藝術(shù)生教育的具體情況，針對具體問題推出強有力的改革措施：

1、美學教育內(nèi)容改革

其一，強調(diào)中國美學與西方美學的融合。

針對美學教育重西輕中的問題，應當強調(diào)中西對話，不能過于保守，也不能一味開放。藝術(shù)生美學教育的內(nèi)容應當在開放中兼容并蓄，使中西方美學融和貫通，使傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代中獲得新生。

其二，協(xié)調(diào)美學教育課程設置的廣度與深度。

如前所述，當前的藝術(shù)生美學教育容易走兩個極端，或只強調(diào)美學的普適性，即以同一美學特征來面對不同的藝術(shù)門類，或只強調(diào)美學的特異性，只管某一藝術(shù)門類的特殊美學教育，對其他藝術(shù)門類美學思想置之不理，這兩種做法顯然都是不可取的。我們應當在美學共性基礎上開展針對性的美學教育。通過課程的設置，使學生的知識面由中國美學思想的層面過渡到藝術(shù)的各個門類，并對其美學特征有初步的認識，然后再針對藝術(shù)生所處的藝術(shù)科目重點深入，從而使藝術(shù)生的美學教育形成一個體系，既有一定的廣度又有一定的深度。

2、美學基礎與設計學科聯(lián)營教育

藝術(shù)生美育和專業(yè)教育密不可分，其美學教育貫穿在專業(yè)教育過程中，而其專業(yè)教育又體現(xiàn)出對美本質(zhì)的追求。這種追求既是一種審美精神性追求，也是對創(chuàng)造美的實踐性追求。各個國家、各個民族由于其文化傳統(tǒng)的影響，對設計的理解重點也有所不同，因此，學生的美學素養(yǎng)提高不能單單依賴于前期的美術(shù)基礎教育課程，應該把美學思想貫徹到每一門課程中去，在教學的每一環(huán)節(jié)都讓學生感受美的存在以及不同文化背景下美的形態(tài)，才能真正達到設計專業(yè)學生美學素質(zhì)教育的目的。針對高校藝術(shù)生美學基礎與設計學科聯(lián)營教育可以從以下方面入手：

其一，從審美主體和審美體驗需求出發(fā)，注重情感的深化。

在針對藝術(shù)生的美學教育中，流于藝術(shù)形式的說教并不能使學生從中真正獲取美的養(yǎng)分，而應當從藝術(shù)審美的主體和審美體驗的需求出發(fā)，通過情感的深化來使學生接受美的熏陶并體驗美感。這就要求美育者必須采用引導的方式使受教者進入審美觀照狀態(tài)。

其二，保持美學理論與藝術(shù)實踐的平衡。

從宏觀角度看來，有些高校的藝術(shù)教育由于體制、歷史等方面的原因存在著或理論或?qū)嵺`方面的優(yōu)勢而使其在美學教育體制中不自覺地產(chǎn)生或理論或?qū)嵺`的偏好。這些都不利于藝術(shù)生美育的發(fā)展，因此應該破除這些偏頗，并在保持原有優(yōu)勢的基礎上向?qū)嫜由?，以達到平衡發(fā)展的目的。從微觀角度看來，教學實踐中的美育和藝術(shù)實踐不可分離。美學理論的傳播必須結(jié)合具體而經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作案例來說明，才能使學生對美的認識由感性上升到理性，學生的理性認識也要通過其自身的藝術(shù)實踐才能得到深刻體驗。

其三，調(diào)動藝術(shù)生對美學學習的積極性。

調(diào)動藝術(shù)生對美學學習的積極性也是實現(xiàn)美學理論與藝術(shù)實踐結(jié)合的教學改革的重要內(nèi)容。如何提高藝術(shù)生美學理論學習的積極性則主要取決于學校的重視程度和教師的正確引導。教師應該有意識地通過個人的魅力、淵博的學識、有效地引導來轉(zhuǎn)變學生的思想觀念，提高其美學課程學習興趣。

其四，倡導美學教育審美化，采用交互性教學等多種形式和方法。

藝術(shù)生的美學教育應當順應教育審美化的趨勢，以美啟真，以美求善，以美的方式來傳播美學知識。教育審美要體現(xiàn)以人為本的思想核心，藝術(shù)生美學教育可多采用交互性的教學手段來提高教學質(zhì)量。交互性教學就是要在教學環(huán)節(jié)中提倡師生互動，教師可通過提問、討論、課堂活動等形式吸引學生參與到課堂過程中，使其在感到被尊重等情感模式下積極響應，從而潛移默化地體驗美、感受美，最終達到美學教育的目的。

作為藝術(shù)教育的重要組成部分，科學而人性的藝術(shù)生美學教育既是實現(xiàn)培養(yǎng)學生藝術(shù)審美、提高學生藝術(shù)創(chuàng)造力這一現(xiàn)實目標的有效方法，又是實現(xiàn)人性解放這一終極目的的有力手段。藝術(shù)生美學教育改革之路還很漫長。

（責任編輯：翁婷皓）endprint