論當(dāng)代大學(xué)精神——知行合一

文/孫田 羅源婷

當(dāng)代很多學(xué)子習(xí)慣抱怨大學(xué)生活浮躁、學(xué)不到知識(shí)、就業(yè)難等問(wèn)題，卻很少對(duì)大學(xué)精神有著清醒的思考和認(rèn)識(shí)。

前段時(shí)間在北大進(jìn)修的博士師兄給我們發(fā)了四篇文章，分別是陳心想—— 《追問(wèn)大學(xué)學(xué)什么:讀＜北大批判＞》、薛涌—— 《“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下”——讀》、鄭也夫——《大學(xué)教育要教什么?——在北大深圳研究院的演講》、熊秋紅——《北大的情調(diào)與格調(diào)》。關(guān)于“大學(xué)學(xué)什么”這個(gè)話題，陳、薛兩位學(xué)者概括為:正確的專業(yè)知識(shí)、讀和寫(xiě)，以及論辯，陳先生突出講述的是歷史學(xué)中的批判性閱讀、大學(xué)生活的核心——論辯、批判性思維;薛先生的一小段文字強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“深練”——給自己設(shè)置障礙、突破極限;學(xué)識(shí)淵博的鄭老師深刻講解了怎么讀書(shū)和怎么思考;熊女士深情描述了北大四年經(jīng)歷帶給她的精神元素——獨(dú)立、自由、平等、批判、抗?fàn)?。讀罷之后，深感上述四位曾求學(xué)于北大的著名學(xué)者文化底蘊(yùn)之深厚，情調(diào)與格調(diào)之不同，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)精神的思考。

一、大學(xué)精神

當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家鄭也夫先生認(rèn)為大學(xué)教育就是教三件事:怎么讀書(shū);怎么寫(xiě)論文;怎么思考。他認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)氛圍急功近利、實(shí)用主義是中國(guó)人不太愛(ài)讀書(shū)的三大原因之一，他希望學(xué)生都能博覽群書(shū)?！爸R(shí)面太窄了，書(shū)寫(xiě)得沒(méi)有味道，人家怎么能愛(ài)看呢”，這個(gè)道理我深表贊同，“讀書(shū)最大的收獲是開(kāi)發(fā)你的心智、開(kāi)發(fā)你的思想”。關(guān)于“大學(xué)要教什么”或者是“大學(xué)學(xué)什么”我想補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是大學(xué)精神。

大學(xué)不僅是學(xué)者們“傳道、授業(yè)、解惑”的工作場(chǎng)所，更是我們共同的精神家園?？鬃印洞髮W(xué)》開(kāi)篇句:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比诵允窍蛏频模赖率枪饷鞯?，美德即知識(shí)，在追求“至善”真理的道路上力求永遠(yuǎn)做個(gè)新人。在大學(xué)求學(xué)這段時(shí)期，我們正值青春年少，處于人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，這時(shí)我們面臨多種思潮的沖擊——實(shí)用主義、功利主義、虛無(wú)主義等，選擇哪種思想并不重要，重要的是堅(jiān)持自己的選擇。老師上課講的知識(shí)固然重要，但是大學(xué)沒(méi)教的知識(shí)更是一筆寶貴的人生財(cái)富。每一所大學(xué)都有她獨(dú)特的內(nèi)在精神，這些東西在我們的數(shù)年學(xué)習(xí)生活中潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，就算經(jīng)過(guò)多年也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，那些大學(xué)沒(méi)有教的知識(shí)需要我們通過(guò)獨(dú)立思考、細(xì)心發(fā)掘才能有所領(lǐng)悟。

1929 年，陳寅恪先生在他所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，一語(yǔ)道破民國(guó)時(shí)期大學(xué)精神，這也是他的理想。民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出那么多舉世聞名的大師與這兩點(diǎn)是分不開(kāi)的，精神獨(dú)立、思想自由才能促進(jìn)創(chuàng)新，現(xiàn)在我國(guó)高等教育仍然無(wú)法解開(kāi)“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，教育行政化、大學(xué)生批量化生產(chǎn)是學(xué)者們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題總結(jié)出來(lái)的原因，但也是目前解決不了的問(wèn)題，既然如此，與其憤憤不平地抱怨，不如行動(dòng)起來(lái)。若是不喜歡說(shuō)教、不安于現(xiàn)狀、看不慣自己所處的環(huán)境，不如從此改變，做自己覺(jué)得有意義的事，去爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，開(kāi)創(chuàng)一片新天地。

二、知行合一

在此我主要想強(qiáng)調(diào)知行合一，這是一句至理名言，知行合一不能簡(jiǎn)單理解為知與行合二為一，這是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，有著極其豐富的精神內(nèi)涵。作為世上最高深的智慧，哲學(xué)往往是無(wú)數(shù)天才終其一生思考的結(jié)晶，他們飽受許多痛苦，才最終將其濃縮成書(shū)本上的寥寥數(shù)語(yǔ)。王陽(yáng)明是作家當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》里極力推崇的歷史人物，從他立志、流放、頓悟、剿匪、平叛，屢遭算計(jì)都能化險(xiǎn)為夷，在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中游刃有余，胸懷坦蕩，不求名利，潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)朝廷下達(dá)的重任從不怠慢，親力完成之，并培養(yǎng)出一大批國(guó)之棟梁，讓人不得不佩服他的智慧和擔(dān)當(dāng)，尤其是他終其一生奉行的心學(xué)理念——知行合一，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。知行合一就是要像王陽(yáng)明一樣堅(jiān)持自己的原則，做一個(gè)正直的人，以天下蒼生為己任，匡扶社稷，為國(guó)盡忠，許多年過(guò)去，盡管受過(guò)無(wú)數(shù)打擊、經(jīng)歷了很多痛苦，卻從未背叛過(guò)自己的初衷。

當(dāng)然，正直不是迂直，有人群的地方就有斗爭(zhēng)，《周易》所言“窮則變，變則通，通則久”的生存哲學(xué)是極富智慧的。王陽(yáng)明為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”而“格”了三天三夜的竹子，被貶龍場(chǎng)而悟道，蕩平為患江西數(shù)十年的盜賊，在手中無(wú)兵的情況下平定寧王叛亂，和那么多地痞惡霸、亂臣賊子打交道，他也有困惑的時(shí)候、困難的時(shí)候、痛苦的時(shí)候，但他始終不曾放棄心中的信念，終究能夠豁然開(kāi)朗、左右逢源，因?yàn)樗麚Q了一種思考問(wèn)題的方式、換了一個(gè)角度、換了一個(gè)想法，突然那些百思不得其解的問(wèn)題都能迎刃而解了。執(zhí)著與變通，取其精髓，各得其妙，他的知行合一理論發(fā)揮到了極致，變與不變?nèi)谝恍?，縱使道路崎嶇，偶有黑暗降臨，但只要心向光明，前途自會(huì)光明。

“山花落盡山常在，山水空流山自閑”，哪怕所有榮譽(yù)、地位都失去，哪怕經(jīng)歷再多的挫敗和磨難，我們依然要保持自身的本真和原則，這才是獨(dú)立和自由，這才是知行合一。王陽(yáng)明的心學(xué)思想是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，是萬(wàn)世不易之真理，圣人的“光明之學(xué)”充滿了正能量，他身上體現(xiàn)出的堅(jiān)定不移、與時(shí)俱進(jìn)、知行合一的偉大精神正是我們莘莘學(xué)子需要學(xué)習(xí)和踐行的。

大學(xué)者，習(xí)研大學(xué)問(wèn)也，恰同學(xué)少年，既要有蓬勃的朝氣，多讀多寫(xiě)多實(shí)踐;也要有學(xué)者的靜氣，安靜地做好自己的事情。喜歡讀書(shū)，是因?yàn)闀?shū)在那兒，知識(shí)就在那兒。

人生是一場(chǎng)修行，當(dāng)代大學(xué)精神，就是迎難而上，開(kāi)拓進(jìn)取;就是敢于擔(dān)當(dāng)，以天下為己任;就是獨(dú)立、自由、平等、批判、抗?fàn)?學(xué)海無(wú)涯，行者無(wú)疆，知行合一是對(duì)當(dāng)代大學(xué)精神最好的詮釋。