“以說導(dǎo)學(xué)”，構(gòu)建“師生相諧”的學(xué)導(dǎo)課堂施國強(qiáng)

姜祖衍

如何通過“說”的訓(xùn)練在閱讀教學(xué)中全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)？我們認(rèn)為，課堂上可以通過多維度、多形式的口語實(shí)踐活動發(fā)展學(xué)生的口語表達(dá)能力，由學(xué)生的學(xué)習(xí)活動推動語文教學(xué)的整體進(jìn)程，做到少“教”多“學(xué)”，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。我們把這種教學(xué)形式概括為“以說導(dǎo)學(xué)”。

一、挖掘“說”的內(nèi)涵，全新解讀文本

課堂教學(xué)效果的高低，最根本在于教師對文本解讀的廣度、深度和新穎度。以“說”為主要訓(xùn)練活動的課堂教學(xué)，要求教師突破傳統(tǒng)的文本解讀思維，站在“口語運(yùn)用”的角度去全新解讀文本。

1.鎖定文本對話，挖掘“對白”藝術(shù)。

在小學(xué)語文教材中，大量的課文都有人物對話，這些對話都在特定的語境中展開，在推動情節(jié)刻畫人物性格的同時，也極好地展現(xiàn)了人物對話的藝術(shù)。深層次地解讀人物對話的藝術(shù)，便能為學(xué)生語言發(fā)展找到非常契合的教學(xué)素材。

比如，人教版三年級上冊《爬天都峰》一課中，有這樣一段對話：

忽然聽到背后有人叫我：“小朋友，你也來爬天都峰？”

我回頭一看，是一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，年紀(jì)比我爺爺還大哩！我點(diǎn)點(diǎn)頭，仰起臉，問：“老爺爺，您也來爬天都峰？”

老爺爺也點(diǎn)點(diǎn)頭：“對，咱們一起爬吧！”

對話中，素不相識的爺孫二人簡簡單單的幾句話就拉近了彼此間的距離，并且從對方身上汲取了力量，爬上了天都峰?？此破降瓱o奇的話，表現(xiàn)出了兩人在對話中的一些藝術(shù)：（1）找到了共同的愛好，突破交際過程中陌生的尷尬。（2）兩人在對話中用上合適的語氣詞表達(dá)自己的情感，給予了對方爬峰的力量。從說話的內(nèi)容、說話的語氣上來解讀文本，自然就可以解讀到與陌生人打招呼的方式與方法，還能學(xué)到鼓勵人的語言表達(dá)方式。

一個人在說話的過程中離不開思維的參與。對話的過程是說話者思維的過程。因此，琢磨對話中人物的思維過程，發(fā)現(xiàn)說話表達(dá)的方式，便能更好地發(fā)展學(xué)生個體的語言水平。如在人教版三年級上冊《灰雀》一課中，列寧和小男孩的對話雖然不多，但是極好地展現(xiàn)了兩個人內(nèi)心的思維活動。在對話中列寧表達(dá)出對丟失的灰雀的惋惜，引起了小男孩的情感共鳴。而小男孩的含蓄表達(dá)“一定會飛回來”則暗示了灰雀的去向，給了列寧肯定的答案。最后，列寧見到灰雀之后，看似問灰雀的話，實(shí)則肯定了小男孩的誠實(shí)。這種“話里有話”的語言值得品味，更值得學(xué)習(xí)、遷移、運(yùn)用。

2.整體觀照文本，開發(fā)“獨(dú)白”素材。

“獨(dú)白語言”通常指報(bào)告、演講、講課等比較長時間的獨(dú)自言語活動中使用的語言，有一定的內(nèi)容，并圍繞內(nèi)容組織自己的發(fā)言或安排自己發(fā)言的先后順序，被稱為“積極語言”。教材中大量的語言信息都可以通過重組建構(gòu)，再度開發(fā)成為學(xué)生“獨(dú)白語言”訓(xùn)練的素材。

如人教版四年級上冊《烏塔》一課，按傳統(tǒng)的解讀并沒有含義深刻的句子，也沒有精巧的謀篇布局的藝術(shù)，我們似乎不能從中得到非常有價值的語言訓(xùn)練點(diǎn)，但是，如果我們從“說”的角度來解讀文本，烏塔的個人信息和她游歐洲的經(jīng)歷，都可以成為學(xué)生介紹的素材。梳理烏塔游歷歐洲的地點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，可以概括地描述一個人的經(jīng)歷；提煉烏塔的信息，也可以概括地介紹烏塔這個人。再比如，人教版六年級上冊《這片土地是神圣的》一課，本身就是一篇演講稿，蘊(yùn)含著大量演講的藝術(shù)：反復(fù)、排比、擬人等修辭的運(yùn)用，形象化的描述、充滿哲理的論證、富有音韻的語言節(jié)奏等，都增加了演講的感染力。教學(xué)中，如果我們能夠發(fā)現(xiàn)這些蘊(yùn)含在文本中的“獨(dú)白”技巧，便能為提高學(xué)生的演講能力搭橋鋪路。

聽、說、讀、寫是學(xué)生必備的四種語文能力。“說”的能力的培養(yǎng)，需要教師在文本解讀時多留一個“心眼”，為學(xué)生的語言發(fā)展提供合適的樣本。

二、豐富“說”的活動，重新建構(gòu)文本

“和美”語文“以說導(dǎo)學(xué)”的語文課堂教學(xué)模式，需要教師在課堂上創(chuàng)設(shè)輕松的說話環(huán)境，設(shè)計(jì)適宜的口語實(shí)踐活動，讓學(xué)生在“說話”中學(xué)習(xí)語言，運(yùn)用語言。

1.創(chuàng)設(shè)“說話”情境，學(xué)

“獨(dú)白”。

吳忠豪教授在《促進(jìn)消極語言向積極語言的轉(zhuǎn)化》一文中指出，口頭語言有“會話語言”和“獨(dú)白語言”兩種形式。通常，文法結(jié)構(gòu)和邏輯系統(tǒng)方面不完善不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言被稱為“消極語言”；有一定的內(nèi)容，并圍繞內(nèi)容組織自己的發(fā)言或安排自己發(fā)言的先后順序的語言，被稱為“積極語言”。教學(xué)中，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)說話的情境，促進(jìn)學(xué)生由“消極語言”向“積極語言”轉(zhuǎn)變。

要有邏輯、有文法、有條理地說話，學(xué)生必須具備獨(dú)白的能力。獨(dú)白的能力一般包括講述、復(fù)述、演講、報(bào)告等。在語文教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)好的說話情境，學(xué)生便能利用文本的資源學(xué)習(xí)用積極語言說話。比如，盛新鳳老師在執(zhí)教《蒙娜麗莎之約》一課時，創(chuàng)設(shè)了三個說話的場景：概括介紹一幅畫，具體介紹畫像上的蒙娜麗莎，生動介紹蒙娜麗莎的微笑。三個說話訓(xùn)練的場景，均在“導(dǎo)游解說”的大情境下展開，聚焦的點(diǎn)越來越集中，說話的難度也越來越高。但是，每次說話訓(xùn)練前，盛老師都會引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋找相關(guān)的信息，將文本中的書面語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，為訓(xùn)練學(xué)生說話鋪設(shè)臺階。比如，在“概括介紹”這一板塊，盛老師首先引導(dǎo)學(xué)生借助課文整理名畫的信息，并通過表格將課文轉(zhuǎn)換成非連續(xù)性文本：

然后，由學(xué)生有選擇地利用表格中的信息重新組織語言，對名畫進(jìn)行概括介紹。在這個過程中，學(xué)生提取了文本信息，進(jìn)行了個性化加工、整理，并且再提煉再描述。整堂課中，“概括地說”——“具體地介紹”——“生動地介紹”，難度逐漸遞增，經(jīng)過教師的有效引導(dǎo)，前面的每一個“練”都成為了后一次“練”的起點(diǎn)，學(xué)生就在這樣的“說”的情境中不斷發(fā)展自己的語言能力。

2.搭建“對話”平臺，學(xué)

“對白”。

對白語言是一個人開口學(xué)說話時最初獲得的一種口語形式。它常常表現(xiàn)為零碎的、邏輯性不強(qiáng)的語言，像一個招呼、一次問候，簡單的幾個字即可。

從現(xiàn)實(shí)的狀況來看，很多學(xué)生對話的“本領(lǐng)”越來越弱：聊天的時候抓不住重點(diǎn)，話題常常偏離主題；爭論的時候會詞不達(dá)意，以致行為變得激進(jìn)；甚至在很多時候，對聊天還抱有一些恐懼心理，不愿意與人交流。其實(shí)，這一切并不完全是學(xué)生性格的問題，很多時候是因?yàn)檎Z言表達(dá)能力的低下造成的。因此，在教學(xué)中，我們要利用課堂主陣地，努力還原“對話”的生活場景，讓學(xué)生在“對話”中學(xué)會對話。

現(xiàn)行課文中有很多“對白”語言，我們可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，充分利用這些語境，創(chuàng)設(shè)開放、平等的對話場景，構(gòu)建與課文語境契合的情境，便能集中焦點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會對話。

比如，人教版四年級上冊《去年的樹》一課，小鳥追尋大樹的過程，與樹根、大門、女孩的對話正是學(xué)生學(xué)習(xí)對話的好素材。創(chuàng)設(shè)小鳥尋找大樹的情境，讓學(xué)生在課堂上模擬小鳥尋找大樹的情形，他們便可以自然地將文本中的無聲語言轉(zhuǎn)換成口語交際中的有聲語言。圍繞“尋找大樹”的話題，他們可以學(xué)會急切地追問，還可以學(xué)會有禮地應(yīng)答。這種對話的訓(xùn)練，可以融語言組織、情緒表現(xiàn)及情感流露為一體，全面提升學(xué)生對話的能力。

3.拓寬“交際”視野，學(xué)習(xí)

辯論。

筆者認(rèn)為，辯論是一種融“對白語言”與“獨(dú)白語言”為一體的一種難度較大的口語形式。辯論須聆聽對方的觀點(diǎn)，及時抓住對方辯詞中的漏洞加以有邏輯的反駁。它圍繞一個集中的話題展開，還須依靠自己嚴(yán)密的邏輯、有力的證據(jù)和強(qiáng)大的氣勢來進(jìn)行表述。因此，這種說話的要求比前兩種更高，更需要教師在課堂上進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。深入地解讀文本，發(fā)現(xiàn)文本中人物立論、反駁的方式，并適時加以運(yùn)用，便能提升學(xué)生的這種語言能力。

比如，《兩小兒辯日》一課中，兩小兒說話方法一致，語氣相同，都用上了舉例論證、對比論證等方法，還用上了反問的語氣加強(qiáng)辯論的氣勢。教學(xué)中，我們可以設(shè)置“辯得明白”這一環(huán)節(jié)，通過提煉信息、重組表達(dá)等形式，先摸清兩小兒“辯日”的技巧：觀點(diǎn)明確，條理清楚，富有氣勢，然后在文境中設(shè)置辯論的情境，抓住“孰為汝多知乎”這個點(diǎn)，讓學(xué)生用上方法和相應(yīng)的句式，試著跟兩小兒辯一辯。

這樣的課堂操作，簡單的文本就添補(bǔ)了新的教學(xué)內(nèi)容，使課堂變得厚實(shí)，也賦予了

文本新的內(nèi)涵，還把學(xué)生的思維引向了深入，拓寬了學(xué)生交

際的視野，真正發(fā)展了學(xué)生的

能力。

三、 發(fā)揮“導(dǎo)”的功能，用巧妙的引導(dǎo)超越文本

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！币浴罢f”為主線構(gòu)建的閱讀教學(xué)課堂操作模式，并不是單一地指向?qū)W生口語能力的提高，而是通過“說”這種形式，致力于全面提升學(xué)生的聽、說、讀、寫綜合能力，教師的“導(dǎo)”至關(guān)重要。

1.導(dǎo)在互動時——“以說

導(dǎo)聽”。

以“說”為主要教學(xué)活動的閱讀教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的互動交流。在“說”的活動過程中，一方面應(yīng)該想盡辦法打開學(xué)生的“話匣子”，另一方面也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽，并且能夠?qū)Α罢f”做出應(yīng)答，這樣才能真正使每一個學(xué)生在“說”的同時發(fā)展自己“聽記”“聽辨”“聽說”等多種能力。

比如，人教版五年級下冊《祖父的園子》一課的教學(xué)，我們可以設(shè)計(jì)“到祖父的園子玩一玩”的說話實(shí)踐活動，讓學(xué)生借助文本，說一說對祖父的園子中印象深刻的人、事、物。讓一位學(xué)生先說，再請其他學(xué)生評價，引導(dǎo)學(xué)生聽清說話的內(nèi)容、說話的方式，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的多元互動。

2.導(dǎo)在困惑處——“以說

導(dǎo)思”。

語言是思維的外殼。提升學(xué)生的語言質(zhì)量，重要的是啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。因此，在教學(xué)中，教師需要不斷與學(xué)生進(jìn)行思維的碰撞，產(chǎn)生思維的火花，這樣才能將課堂引向更深處。

如，盛老師在教學(xué)《烏塔》一課時，第三板塊“駁得有理”的教學(xué)指向是讓學(xué)生說“有邏輯”的話。通過“和爸爸媽媽辯一辯”來宣布自己“獨(dú)立”的意識，借助烏塔的事例，讓學(xué)生有理有據(jù)地說話。教師與學(xué)生語言的交鋒，直接將學(xué)生的思維由課文描寫的情境引向真實(shí)的交際環(huán)境，讓學(xué)生的思維逐漸深入，語言不斷得到優(yōu)化。

3.導(dǎo)在關(guān)鍵處——“以說

導(dǎo)言”。

“以說導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)模式，在指導(dǎo)學(xué)生說話的同時，注意引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)語言的形式進(jìn)行遷移運(yùn)用。緊緊抓住文本教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用語言的規(guī)律，讓學(xué)生適時地模仿、運(yùn)用、創(chuàng)造，可以實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)功能的最大化。

如，在《這片土地是神圣的》一課教學(xué)中，我們可以先讓學(xué)生讀懂西雅圖演講的內(nèi)容，再發(fā)現(xiàn)西雅圖演講的技巧；然后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生扮演西雅圖為“臣民們”作一次演講，告訴大家放棄這片土地的理由：這片土地是神圣的。為了提高演講的效果，可以讓學(xué)生先動筆寫一寫。這是一種基于學(xué)生獨(dú)白語言發(fā)展的教學(xué)活動。學(xué)生運(yùn)用反復(fù)、擬人等文本中大量使用的方法，將文本的語言轉(zhuǎn)換成自己的語言，并通過演講的形式表達(dá)出來，既得意，又得言，可謂一舉兩得。

“說”是語文教學(xué)活動的一種重要形式?！耙哉f導(dǎo)學(xué)”中的“說”，也是課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一條途徑。在學(xué)生說的過程中教師加以巧妙引導(dǎo)，不但可以發(fā)展學(xué)生的口頭表達(dá)能力，對學(xué)生書面語言的習(xí)得、情感態(tài)度、價值觀的引領(lǐng)也都會收到事半功倍的效果。

（作者單位：浙江湖州市新風(fēng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)/浙江湖州市龍泉小學(xué)）

（責(zé)任編輯 張振清）