杜甫《登高》與蜀地重陽(yáng)習(xí)俗

李海朝

【摘 要】通過(guò)杜甫《登高》了解當(dāng)時(shí)蜀地的重九習(xí)俗，對(duì)于加深對(duì)本詩(shī)的理解與鑒賞有極其重要的作用，而對(duì)于作品進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)生方面的關(guān)照，對(duì)于作家創(chuàng)作有重要的借鑒作用，對(duì)讀者也會(huì)有所啟迪。

【關(guān)鍵詞】杜甫《登高》 蜀地重陽(yáng)習(xí)俗 啟迪

【中圖分類號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270（2014）02-0045-01

重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體，逐步形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》曾把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故叫重陽(yáng)，也稱重九。因與“久久”同音，則有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義。詩(shī)詞曲賦中有不少重陽(yáng)抒懷的詩(shī)詞佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫《登高》是大歷二年（767年）在蜀地夔州（今奉節(jié)）所作，有極高的藝術(shù)成就?？v觀全詩(shī)，“悲”字貫穿始終。仔細(xì)挖掘，不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)的各種風(fēng)俗息息相關(guān)，重陽(yáng)風(fēng)俗或成為此詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程極其重要的線索。

一、登高風(fēng)俗與生命意識(shí)

唐代重陽(yáng)登高的習(xí)俗在蜀地比較盛行。如唐代孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。”李白《九月十日即事》云：“昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)?！倍旁?shī)《登高》從詩(shī)歌標(biāo)題、寫作內(nèi)容看，正是于重陽(yáng)節(jié)登高后寫下本詩(shī)的。

九九重陽(yáng)后，秋季蕭瑟更為顯明。如“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。詩(shī)人于此時(shí)登高遠(yuǎn)望，一覽天地衰頹，遂看到“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！辈挥傻寐?lián)想到自己身世遭際、家國(guó)之悲，遂產(chǎn)生“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”之情。生命意識(shí)如積壓在心頭的烈火，在登高之后，忽然被點(diǎn)燃，將‘秋看成是人類生命的衰老命運(yùn)在自然界的一個(gè)縮影。”詩(shī)人由“無(wú)邊落木蕭蕭下”與“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”強(qiáng)烈對(duì)比中的秋景，想到了自己的生命和處境，大有“人生易老天難老”之嘆，而這種感嘆既有對(duì)生命長(zhǎng)度的擔(dān)心，如“百年”“多病”“繁霜鬢”；更有對(duì)生命質(zhì)量的憂慮，如“萬(wàn)里”“常作客”“獨(dú)登臺(tái)”“艱難”“潦倒”。景物的蕭煞，情感的凄涼，無(wú)不是對(duì)自身價(jià)值的追問(wèn)和哀嘆。而這一切都是由重陽(yáng)節(jié)登高習(xí)俗所引發(fā)，沒有重陽(yáng)登高習(xí)俗，他就不會(huì)見到蕭殺之秋，也就不會(huì)有《登高》之詩(shī)。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了詩(shī)人登高之后，生命意識(shí)被喚醒時(shí)的自然之舉了。隨之而來(lái)的遍插茱萸和飲菊花酒習(xí)俗，恰是作者對(duì)生命長(zhǎng)度和質(zhì)量的思考與關(guān)注。

二、遍插茱萸與身世之感

古代重陽(yáng)節(jié)有佩戴茱萸的風(fēng)俗，因此重陽(yáng)節(jié)又被稱為“茱萸節(jié)”。重陽(yáng)佩戴茱萸的習(xí)俗在唐代非常盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。是日，人們或?qū)⑵渑宕饔诒?，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，或直接插在頭上的。“遍插茱萸”遂成了重陽(yáng)親朋好友團(tuán)聚、其樂(lè)融融的象征。王維《九月九日憶山東兄弟》云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹谶@首詩(shī)中，我們不難發(fā)現(xiàn)遍插茱萸的背后，還隱含著與家人、親友團(tuán)聚的深層內(nèi)涵，在眾人皆會(huì)親朋的重陽(yáng)節(jié)，看到他人享受團(tuán)聚之樂(lè)，羈旅之人怎能不更“倍思親”，怎能不起“望鄉(xiāng)意”，觸景生情，杜甫不由得聯(lián)想起個(gè)人身世際遇，遂生悲戚之感。常年萬(wàn)里作“客”，年邁不能回家，在蕭瑟秋景中，獨(dú)自一人登高遠(yuǎn)望，看到眾人皆插茱萸，不由得聯(lián)想到自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”的際遇，發(fā)出“何日是歸年”的嘆息，這種感情與王維是一致的，只不過(guò)杜甫的身世更加凄慘和復(fù)雜。時(shí)代的苦難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適的相繼辭世，如濃云一般壓在心頭。為了排遣郁悶而抱病登臺(tái)，秋江景色的渲染，眾人的團(tuán)聚嬉笑與孤身一人凄慘境況的鮮明對(duì)比，怎能不觸發(fā)作者思念親人、故友之情，怎能不抒發(fā)長(zhǎng)年飄泊、病老孤愁之感慨。本詩(shī)雖未寫“遍插茱萸”之俗，但于行文之間，可以深刻感受到重陽(yáng)團(tuán)聚給詩(shī)人造成的精神震撼，成為由寫景轉(zhuǎn)到抒情的一條潛在的導(dǎo)火索。

三、飲菊花酒與自我解嘲

菊花酒在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。據(jù)《西京雜記》載稱“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出，菊花具有“治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。所以后來(lái)飲菊花酒逐漸成了民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是在重陽(yáng)時(shí)節(jié)，更要飲菊花酒。因飲菊花酒的另一作用，就在于營(yíng)造節(jié)日氛圍，借以排遣悲秋以及衰老所帶來(lái)的抑郁之情。這一習(xí)俗不但體現(xiàn)了古人強(qiáng)烈的生命意識(shí)，而且對(duì)本詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。杜甫不但要面對(duì)垂垂老矣的客觀情況，尤為悲哀的是連“黃酒一醉”的權(quán)利也被各種原因所剝奪了?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。久客他鄉(xiāng)，備嘗艱辛，愁恨深深，催人衰老；艱難愁苦加之衰老，愈使詩(shī)人心灰意冷，需要借酒澆愁，卻偏偏因病不能喝酒，更愈增煩惱……，仔細(xì)品讀，可以發(fā)現(xiàn)，在“艱難”、“苦恨”、“繁霜鬢”、“潦倒”等現(xiàn)狀描繪的層層遞進(jìn)后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)卻呼出一句“新停濁酒杯”。杜甫以此結(jié)尾頗有自我解嘲的味道。詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)登高望遠(yuǎn)，不能和家人親友團(tuán)聚，享受遍插茱萸的樂(lè)趣，僅存的獨(dú)飲一杯菊花酒的愿望，也被自己“潦倒”的現(xiàn)實(shí)無(wú)情剝奪。飲酒此事雖小，但可以喻大，以這樣一件小小愿望不能實(shí)現(xiàn)來(lái)結(jié)尾，透露了深深之“悲”，在出人意料中深化了主題，且頗具生活情趣。

四、創(chuàng)作發(fā)生與重陽(yáng)習(xí)俗

綜觀杜甫《登高》一詩(shī)的創(chuàng)作發(fā)生過(guò)程如同一部風(fēng)俗紀(jì)錄片，向讀者勾勒了唐代蜀地重陽(yáng)登高的所見、所聞、所感，可以說(shuō)沒有重陽(yáng)風(fēng)俗的盛行，就不會(huì)有杜甫重陽(yáng)登高的行為；沒有重陽(yáng)登高的行為，就不會(huì)見到此時(shí)此地的景物；沒有見到此時(shí)此地之景，就不會(huì)引發(fā)作者“漂泊西南天地間”之情；沒有插茱萸、祈求長(zhǎng)壽、飲菊花酒等習(xí)俗，就不會(huì)有作者的百感交集之情。

了解當(dāng)時(shí)蜀地的重九習(xí)俗，對(duì)于加深對(duì)本詩(shī)的理解與鑒賞有極其重要的作用，而對(duì)于作品進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)生方面的關(guān)照，對(duì)于作家創(chuàng)作有重要的借鑒作用，對(duì)讀者也會(huì)有所啟迪。