空間敘事學(xué)的奠基及其未來(lái)發(fā)展

敘事是一種基本的精神文化活動(dòng)，敘事學(xué)是當(dāng)今文學(xué)研究的熱門領(lǐng)域，而空間敘事研究則是這一領(lǐng)域中新的理論方向。敘事與時(shí)間和空間的關(guān)系均非常密切，但由于種種原因，在以往的敘事學(xué)研究中，卻存在著重時(shí)間而輕空間的現(xiàn)象。龍迪勇研究員是國(guó)內(nèi)最早提出建構(gòu)空間敘事學(xué)的學(xué)者，且長(zhǎng)期以來(lái)專注于“空間敘事”這一新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從而成為空間敘事學(xué)的“拓荒者”①。在十多年以前，龍迪勇就認(rèn)識(shí)到了空間維度對(duì)于敘事學(xué)研究的重要性，認(rèn)為“空間”應(yīng)該進(jìn)入敘事學(xué)研究的視野，并得到研究者應(yīng)有的重視。這十多年以來(lái)，他一直在空間敘事學(xué)這塊處女地上耕耘，辛勤的勞作終于換來(lái)了豐碩的成果：其洋洋55萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著《空間敘事研究》入選2013年度的“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，并于今年由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行。

《空間敘事研究》一書(shū)的出版，必將有利于拓展敘事學(xué)乃至整個(gè)文藝?yán)碚摰难芯靠臻g，并推動(dòng)其進(jìn)一步走向縱深發(fā)展?；谠摃?shū)重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，為了擴(kuò)大這部?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)著作的影響力，同時(shí)也為了總結(jié)空間敘事學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)并探討其未來(lái)發(fā)展，江西省社會(huì)科學(xué)院與生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店于2014年11月16日在南昌成功舉辦了“《空間敘事研究》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自全國(guó)各地的50余位專家學(xué)者②，以及《光明日?qǐng)?bào)》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《廣東社會(huì)科學(xué)》、《黑龍江社會(huì)科學(xué)》等媒體和學(xué)術(shù)期刊的代表參加了本次研討會(huì)。與會(huì)者全都作了精彩發(fā)言，他們既肯定了《空間敘事研究》的學(xué)術(shù)價(jià)值及其作者的學(xué)術(shù)精神，又為龍迪勇本人及空間敘事學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出了不少極具建設(shè)性的意見(jiàn)?，F(xiàn)把這次會(huì)議的主要觀點(diǎn)綜述如下。

一、空間敘事學(xué)的奠基：《空間敘事研究》的學(xué)術(shù)價(jià)值

敘事學(xué)本身就是一門很年輕的學(xué)科，20世紀(jì)60年代才正式成立。要使空間敘事學(xué)成為這一年輕學(xué)科的分支學(xué)科，當(dāng)然絕非易事。但正如南京大學(xué)趙憲章教授在為該書(shū)所寫(xiě)的序言中所說(shuō)，龍迪勇“在敘事學(xué)這塊已被反復(fù)耕耘多年的田間發(fā)現(xiàn)了被拋荒的處女地”；四川大學(xué)趙毅衡教授則在該書(shū)的另一個(gè)序言中進(jìn)一步指出：“《空間敘事研究》一書(shū)是開(kāi)創(chuàng)歷史的。”因此，從某種意義說(shuō)，這部著作的問(wèn)世標(biāo)志著“空間敘事學(xué)”作為一門學(xué)科的正式亮相，并已經(jīng)受到學(xué)界的高度關(guān)注。在此次研討會(huì)上，學(xué)者們重點(diǎn)探討了《空間敘事研究》一書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

（一）理論創(chuàng)新：空間敘事學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)

與會(huì)者認(rèn)為，盡管在龍迪勇之前也有對(duì)于一些敘事作品進(jìn)行空間敘事分析的學(xué)術(shù)成果，但真正從理論上對(duì)空間敘事問(wèn)題進(jìn)行概括、總結(jié)和開(kāi)拓的，卻非龍迪勇莫屬，尤其是提出建構(gòu)空間敘事學(xué)的理論主張，更是龍迪勇的創(chuàng)舉?！犊臻g敘事研究》是有關(guān)這一課題的第一部專著，我們有理由相信，該書(shū)必將會(huì)成為構(gòu)建“空間敘事學(xué)”大廈的一塊堅(jiān)硬的基石。如今，從事“空間敘事研究”的人日漸多了起來(lái)，這在很大程度上和龍迪勇的努力是分不開(kāi)的。（姜瑋）①

為了完成其理論建構(gòu)，龍迪勇付出了大量的心血?！犊臻g敘事研究》的成書(shū)花費(fèi)了作者12年的時(shí)間，之所以花費(fèi)了這么長(zhǎng)的時(shí)間，其原因很大程度上在于研究的難度，而這種難度又主要源于其試圖開(kāi)拓?cái)⑹聦W(xué)研究的新領(lǐng)域。這正是該書(shū)突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一，即將敘事學(xué)引向空間領(lǐng)域，這對(duì)于空間敘事學(xué)的開(kāi)創(chuàng)具有奠基作用。（趙憲章）

與會(huì)學(xué)者一致肯定了龍迪勇在空間敘事研究上的理論前瞻性。敘事中的空間維度和時(shí)間維度一起構(gòu)成敘事和敘事作品的基本要素，但傳統(tǒng)的敘事學(xué)研究（無(wú)論是經(jīng)典敘事學(xué)，還是后經(jīng)典敘事學(xué)），都側(cè)重于關(guān)注時(shí)間問(wèn)題的研究，忽視了對(duì)敘事中的空間性這一重大課題的研究。當(dāng)今世界學(xué)科呈現(xiàn)出空間轉(zhuǎn)向的大趨勢(shì)，首先是創(chuàng)作領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向，接著是批評(píng)領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向，最后就應(yīng)當(dāng)是理論界的空間轉(zhuǎn)向。可以說(shuō)，龍迪勇的空間敘事研究正呼應(yīng)了這一理論界的空間轉(zhuǎn)向，它從一開(kāi)始就具有一種學(xué)術(shù)的自覺(jué)、理論的自覺(jué)、方法的自覺(jué)。（陶水平）

一個(gè)新的研究領(lǐng)域要在學(xué)界得到認(rèn)可，首先必須有其充分的學(xué)理基礎(chǔ)。學(xué)者們從不同的角度對(duì)空間敘事研究的理論基礎(chǔ)給予了認(rèn)同和闡發(fā)。作為一門文藝?yán)碚摰姆种W(xué)科，龍迪勇的空間敘事研究是建立在康德關(guān)于空間與時(shí)間問(wèn)題的哲學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，即空間與時(shí)間作為先驗(yàn)的感性形式，是一切被我們稱之為“現(xiàn)象”的事物的存在方式；而“空間”作為“外形式”，比作為“內(nèi)形式”的“時(shí)間”在敘事活動(dòng)中具有更為基本、更為重要的作用：時(shí)間維度只是敘事的表征，空間維度作為時(shí)間維度的前提，本來(lái)就是敘事表征所內(nèi)含的維度，是使時(shí)間維度成為可能的維度。（趙憲章）從我們所處的社會(huì)語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文明的崛起，傳播技術(shù)的發(fā)展，使空間占據(jù)了人們的眼球?？臻g意識(shí)成為我們體驗(yàn)現(xiàn)代生活最重要的方式。當(dāng)代學(xué)界對(duì)敘事更深刻的發(fā)展就應(yīng)該建立在這個(gè)意識(shí)上，龍迪勇敏感地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并做出了自己的理論思考，這是難能可貴的。（楊文虎）敘事和記憶有關(guān)，而記憶恰恰又與空間有關(guān)。最新的生物學(xué)研究表明，人類和其他動(dòng)物一樣，大腦中存有網(wǎng)格細(xì)胞，它具有顯著的空間放電特征，可以用于幫助空間的記憶（這是2014年諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)得主的最新研究成果）。這就是說(shuō)，空間敘事研究進(jìn)一步有了自然科學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)，其合法性與合理性也就因而更加牢固。（劉松來(lái)）

更難能可貴的是，理論界常年以來(lái)形成的模式是從理論到理論，而真正具有說(shuō)服力的研究卻往往是從作品中得出理論，龍迪勇的著作非常明顯地具有這一特征。（杜吉?jiǎng)偅犊臻g敘事研究》中包含了大量深入細(xì)致的微觀研究和具體的、令人耳目一新的文本解讀，書(shū)中涉及到的文本數(shù)量之大、覆蓋面之廣，都令人驚嘆。由此可見(jiàn)，作者對(duì)于空間敘事的問(wèn)題思考正是源于其閱讀的經(jīng)驗(yàn)和體悟。這在當(dāng)今這個(gè)浮躁的、假大空流行的時(shí)代非常不易。（賴騫宇）

《空間敘事研究》的理論創(chuàng)新意義不僅體現(xiàn)在宏觀層面上的理論開(kāi)拓，還表現(xiàn)在闡釋具體問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性上。與會(huì)學(xué)者頻頻提及書(shū)中首次提出的對(duì)空間敘事學(xué)所涉及空間的分類：故事空間、心理空間、形式空間與存在空間，認(rèn)為這種分類是合理的、科學(xué)的，也是能夠解決實(shí)際問(wèn)題的。此外，對(duì)于龍迪勇首次提出并命名的“主題-并置敘事”與“分形敘事”，對(duì)于他別具匠心提出的人物形象塑造的“空間表征法”，對(duì)于圖像敘事的空間性以及歷史敘事的空間基礎(chǔ)等內(nèi)容，都給予了高度的贊同，認(rèn)為這些問(wèn)題的提出和解決體現(xiàn)了作者從事學(xué)術(shù)研究的魄力和膽識(shí)，而這種魄力和膽識(shí)又是建立在高度的學(xué)術(shù)敏感和深厚的學(xué)術(shù)功底基礎(chǔ)之上的。

（二）學(xué)科意識(shí)：建構(gòu)具有中國(guó)特色的敘事學(xué)理論

雖然《空間敘事研究》沒(méi)有以“空間敘事學(xué)”為書(shū)名，但它作為一門學(xué)科的開(kāi)山之作的地位得到了大家的公認(rèn)。在研討會(huì)上，學(xué)者們的討論并沒(méi)有停留在單一地評(píng)述一部著作，而是把討論提升到了如何構(gòu)建中國(guó)本土化的文學(xué)理論這一重大問(wèn)題上。

中國(guó)對(duì)20世紀(jì)以后西方優(yōu)秀的學(xué)術(shù)理論的翻譯介紹已經(jīng)基本完成，但是真正像王國(guó)維、錢鐘書(shū)等前輩學(xué)人那樣把它們運(yùn)用于中國(guó)文學(xué)研究的實(shí)踐才剛剛開(kāi)始，還需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。（趙憲章）敘事學(xué)研究在國(guó)內(nèi)已蔚然成風(fēng)，與此同時(shí)，學(xué)界對(duì)這門舶來(lái)學(xué)科的“本土化”要求也日益迫切。以往文學(xué)領(lǐng)域的敘事研究多從小說(shuō)入手，而敘事傳統(tǒng)的成因卻極為復(fù)雜，需要在多個(gè)方向和層面上進(jìn)行知識(shí)考古學(xué)般的刨根問(wèn)底，這種全方位的考查，旨在為中西敘事的起源與形成提供更為合理的系統(tǒng)解釋。龍迪勇的空間敘事研究，就屬于這種跨學(xué)科視野中的刨根問(wèn)底之作，具有不容低估的學(xué)術(shù)價(jià)值。（傅修延）

中國(guó)學(xué)術(shù)一百多年來(lái)的問(wèn)題在于，我們主要是在引用和依附西方的學(xué)術(shù)理念，我們的高等教育也總是局限于對(duì)知識(shí)的傳授、對(duì)現(xiàn)有理論的灌輸和引用。但是，要構(gòu)建中國(guó)自己本土的人文社會(huì)科學(xué)理論體系，就不能停留在用西方的概念闡釋中國(guó)文學(xué)上。龍迪勇的研究，在化解西方的敘事學(xué)理論尤其是以時(shí)間為本位的敘事學(xué)理論，以及在深化和拓展原有的空間概念等方面，其專業(yè)性和深刻性值得贊賞。（吳炫）

龍迪勇對(duì)中國(guó)文化的空間特性的理解也具有說(shuō)服力?！犊臻g敘事研究》從敘事的空間性切入，折射出中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)截然不同的時(shí)空觀，這突出體現(xiàn)在中國(guó)文字與西方文字的表意與表音的差異上，中國(guó)文字的表意性使其本身就有敘事功能，蘊(yùn)含了獨(dú)特的民族性。因此，在全球化的后現(xiàn)代，文化也將由西方中心主義向全球輻射，乃至向東方轉(zhuǎn)移；重新審視中國(guó)文化，我們也將會(huì)得出與西方中心主義的敘事學(xué)不一樣的結(jié)論。（陶水平）

龍迪勇的空間敘事研究從詩(shī)畫(huà)關(guān)系入手，找到空間與時(shí)間的關(guān)系，給予空間充分的詩(shī)學(xué)地位，構(gòu)建了空間敘事學(xué)的詩(shī)學(xué)框架，在中國(guó)文學(xué)理論的歷史上具有里程碑的意義。（王瑛）在全球化進(jìn)程不斷加速的時(shí)代，中國(guó)作為一個(gè)世界性大國(guó)的形象日益突顯。在這種背景下，中國(guó)的學(xué)術(shù)界特別是人文社會(huì)領(lǐng)域也應(yīng)該有國(guó)際化意識(shí)。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)怎樣走向世界，怎樣爭(zhēng)取世界話語(yǔ)權(quán)，這些問(wèn)題是每一個(gè)從事科學(xué)研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。因此，龍迪勇的空間敘事研究或許標(biāo)志著敘事學(xué)研究中國(guó)學(xué)派的崛起。（姚申）

（三）跨界視野：對(duì)其他學(xué)科的啟示意義

據(jù)到會(huì)的三聯(lián)書(shū)店專題分社社長(zhǎng)朱利國(guó)介紹，《空間敘事研究》一書(shū)初版2000冊(cè)，面市才剛剛半年就已經(jīng)基本售罄?？紤]到該書(shū)的學(xué)術(shù)影響和學(xué)界的實(shí)際需要，三聯(lián)書(shū)店已經(jīng)決定將出版平裝本，并要使之成為一本常銷書(shū)。作為一本理論性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著，這樣的銷售業(yè)績(jī)從一個(gè)側(cè)面反映了它的創(chuàng)新性和實(shí)用性，而這種創(chuàng)新性和實(shí)用性更多源于該書(shū)本身的跨學(xué)科視野。如果說(shuō)作者寬廣的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)積累，以及對(duì)各種學(xué)科領(lǐng)域的涉獵，成就了《空間敘事研究》一書(shū)極強(qiáng)的跨學(xué)科特性；（劉亞律）那么，它對(duì)其他學(xué)科的啟迪和幫助當(dāng)形成一種學(xué)科間的良性互動(dòng)。在本次研討會(huì)上，學(xué)者們幾乎無(wú)一例外地談到自己從空間敘事研究中受到的啟發(fā)，以及由此引發(fā)的一系列有待深入思考的問(wèn)題。

建筑空間與敘事文本有很多相似之處。龍迪勇在中國(guó)古典建筑的“院落式”結(jié)構(gòu)與明清章回小說(shuō)的“綴段式結(jié)構(gòu)”之間找到了同構(gòu)性特征，他認(rèn)為中國(guó)建筑的“形式空間”影響到了中國(guó)敘事的“故事空間”，建筑空間在很大程度上促成了中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)的形成。（傅修延）建筑空間的研究甚至還可以引申至景觀敘事的研究。景觀由符號(hào)組成，它也具有空間敘事的特征。景觀常常是因?yàn)槠浔澈蟮墓适聻槭廊瞬毮浚ㄟ^(guò)敘事被觀光者所理解。那么，景觀作為一種符號(hào)的特性是什么，它是如何敘事的，人們?nèi)绾谓栌们擅畹臄⑹逻M(jìn)行景觀建設(shè)，這也可視之為空間敘事研究的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性。（賴騫宇）

把意象空間拓展到圖像空間，其意義不亞于把敘事學(xué)引向空間維度的研究。人們對(duì)于圖像的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)于圖像表意和語(yǔ)言表意關(guān)系的認(rèn)識(shí)還十分有限。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是20世紀(jì)西方思想文化的一個(gè)核心概念和重要問(wèn)題。甚至可以說(shuō)，20世紀(jì)以來(lái)的母題就是文學(xué)與圖像。從20世紀(jì)開(kāi)始，電視文化迅速發(fā)展起來(lái)，圖像對(duì)語(yǔ)言符號(hào)大有取代之勢(shì)。人類如何化解兩者之間的矛盾關(guān)系，從而解決這種符號(hào)危機(jī)，圖像空間的研究或可成為一劑良藥。（趙憲章）

空間敘事研究作為一個(gè)前沿的領(lǐng)域，它不僅屬于理論建構(gòu)的范疇，也提供了一種適用性很強(qiáng)的批評(píng)視野。如其中關(guān)于小說(shuō)中的經(jīng)典場(chǎng)景，以及場(chǎng)景與背景之不同的闡釋，引發(fā)出這樣的思考：從背景到場(chǎng)景的變更，是時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)向；前者關(guān)注社會(huì)，而后者關(guān)注自然，這也意味著人類社會(huì)向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。雖然這本書(shū)多半以小說(shuō)文本為論述對(duì)象，但詩(shī)歌研究者也可以從中獲得啟迪，我們可以思考空間是否有可能介入詩(shī)歌研究。在考慮詩(shī)歌是否具有敘事性，以及思考“敘事”與“抒情”的區(qū)別等問(wèn)題時(shí)，這本書(shū)都讓人深受啟發(fā)。此外，該書(shū)還考察了“空間”的移動(dòng)性問(wèn)題，它對(duì)很多文學(xué)問(wèn)題的研究都可以提供新的思想武器，也必然會(huì)對(duì)文學(xué)批評(píng)視野的拓展產(chǎn)生積極的影響。（吳笛）比如，我們要分析莫言小說(shuō)特定的空間問(wèn)題，就可以從《空間敘事研究》這部著作中受益。（劉亞律）

《空間敘事研究》也花了相當(dāng)大的篇幅探討歷史敘事中的空間問(wèn)題。歷史也是一種敘事，過(guò)去人們注重時(shí)間、場(chǎng)景和人物，對(duì)空間雖有關(guān)注，但是很少。龍迪勇關(guān)于歷史敘事的空間基礎(chǔ)，在歷史學(xué)的方法論上對(duì)從事歷史研究的學(xué)者大有幫助，其創(chuàng)新性在于把歷史敘事的基礎(chǔ)歸結(jié)到“空間”上。（江中孝）如在研究明代的文人與明代的園林之間是否存在著必然的聯(lián)系和影響，以及影響的層面如何，古代坐北朝南的建筑取向與星象學(xué)的聯(lián)系等問(wèn)題時(shí)，龍迪勇關(guān)于歷史與空間、建筑與歷史的見(jiàn)解就極為有用。（梁洪生）

總之，當(dāng)“敘事”中的“空間維度”得到關(guān)注之后，人們就會(huì)有意識(shí)地從“空間”的視角去觀察問(wèn)題，從“空間”的維度去思考問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)一些被傳統(tǒng)研究所忽視的領(lǐng)域，并開(kāi)辟出一些新的研究方向。這樣一來(lái)，就必然會(huì)帶動(dòng)學(xué)科的新突破與新進(jìn)展。比如，在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以前研究者很少?gòu)摹皵⑹隆钡慕嵌热ニ伎紗?wèn)題，而空間敘事學(xué)既注重“空間”也注重“敘事”，這就給從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)的人帶來(lái)了新的思路。而一旦傳統(tǒng)思維被打破，就必然會(huì)帶來(lái)一些新的發(fā)現(xiàn)。比如說(shuō)，我們思考一下這類問(wèn)題：中國(guó)人生產(chǎn)很多玩具，可為什么中國(guó)沒(méi)有芭比娃娃？中國(guó)人生產(chǎn)很多服裝，可為什么沒(méi)有產(chǎn)生皮爾卡丹這樣的品牌？事實(shí)上，要產(chǎn)生芭比娃娃和皮爾卡丹這樣的著名品牌，不僅僅關(guān)涉玩具和服裝，還涉及“敘事”問(wèn)題——每一個(gè)這樣著名品牌的背后都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓适?。這樣一來(lái)，“空間敘事”就不僅關(guān)涉藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題，它還和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。（凌繼堯）

二、空間敘事學(xué)的提出者及其學(xué)術(shù)精神

空間敘事學(xué)的提出者龍迪勇研究員，是我國(guó)敘事學(xué)界有影響的青年學(xué)者，現(xiàn)為江西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)敘事學(xué)研究中心常務(wù)副主任、院重點(diǎn)學(xué)科“中國(guó)敘事學(xué)”學(xué)科帶頭人，并擔(dān)任中國(guó)敘事學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、江西省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)兼職。學(xué)界的朋友都注意到，近些年刊發(fā)的文藝?yán)碚撌鲈u(píng)中很少有不提到龍迪勇及其空間敘事學(xué)的，特別是空間敘事學(xué)的述評(píng)。（趙憲章）在當(dāng)下浮躁、原創(chuàng)性缺乏的學(xué)術(shù)大背景下，作為一個(gè)地方社科院從事基礎(chǔ)理論研究的青年學(xué)者能取得這些成績(jī)，十分不易。與會(huì)的專家大多都提及龍迪勇在研究過(guò)程中的堅(jiān)持和努力。在研討會(huì)上，大家從各個(gè)方面總結(jié)了龍迪勇的治學(xué)精神和治學(xué)特點(diǎn)。

（一）樂(lè)此不疲：學(xué)術(shù)的信念

在大家不斷提到的后記中，龍迪勇表達(dá)了他對(duì)于從事學(xué)術(shù)研究的態(tài)度及信念：“多年的閱讀生涯和研究實(shí)踐，使自己對(duì)于真學(xué)術(shù)有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，對(duì)于真學(xué)者有一種源自本能的親近。”熟知龍迪勇的朋友往往都能感覺(jué)到他對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)，也親眼見(jiàn)證了他是怎樣不辭辛勞、耐住寂寞，在空間敘事這一新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域蓽路藍(lán)縷地開(kāi)拓前行。許多中青年學(xué)者抱怨自己所處的環(huán)境不利于學(xué)術(shù)研究，但龍迪勇憑借自己的學(xué)術(shù)信仰戰(zhàn)勝環(huán)境，極少有此類的抱怨。他與同行之間的談話也幾乎從不涉及柴米油鹽等生活俗事。龍迪勇對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的興趣之濃、投入之大、購(gòu)書(shū)之多、思考之執(zhí)著、工作之勤奮，在同齡人當(dāng)中都是罕見(jiàn)的。也正因?yàn)槿绱耍拍軌蛟谥T多同齡人中脫穎而出，成為受人關(guān)注的重量級(jí)學(xué)者。（傅修延）與龍迪勇一起工作相處的同事們也都認(rèn)為，他把學(xué)術(shù)與人生相結(jié)合，從而使學(xué)術(shù)有了生命的氣息。（胡穎峰）可以說(shuō)，他對(duì)學(xué)術(shù)研究的那種近乎癡迷的熱愛(ài)之情，必定會(huì)成為他在學(xué)術(shù)道路上越走越遠(yuǎn)的不竭動(dòng)力。（倪愛(ài)珍）

（二）厚積薄發(fā)：學(xué)術(shù)的積累

除了對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情，大家對(duì)龍迪勇的另一個(gè)直觀印象就是他對(duì)購(gòu)書(shū)、讀書(shū)的熱愛(ài)，他的私人藏書(shū)已達(dá)2萬(wàn)余冊(cè)，用嗜書(shū)如命來(lái)形容他毫不為過(guò)。對(duì)書(shū)的熱愛(ài)使之養(yǎng)成閱讀經(jīng)典著作的好習(xí)慣，而且他在購(gòu)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)、談書(shū)、寫(xiě)書(shū)過(guò)程中，把各種學(xué)科的閱讀經(jīng)驗(yàn)和思考融合起來(lái)，形成獨(dú)特的見(jiàn)解。這是一個(gè)成功學(xué)者必備的條件。（賴功歐）由此，我們就不難理解，這部《空間敘事研究》何以花費(fèi)了龍迪勇12年的時(shí)間。因?yàn)樗难芯渴墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的閱讀而生發(fā)出問(wèn)題意識(shí)，再不斷思考探索，最后得出結(jié)論的漫長(zhǎng)過(guò)程。也正是在這個(gè)不斷積累的過(guò)程中，他才有了一種本體的、形而上的思維能力，才能產(chǎn)生學(xué)術(shù)與方法論的自覺(jué)性，從而形成系統(tǒng)的理論框架。（黃南南）

（三）心無(wú)旁騖：學(xué)術(shù)的專注

目前，敘事學(xué)在不斷從文學(xué)往其他領(lǐng)域拓展，龍迪勇的研究注重在積累的基礎(chǔ)上往深度發(fā)展。他把最重要的學(xué)術(shù)生涯全部奉獻(xiàn)給了空間敘事研究，十幾年來(lái)只耕耘這一塊地，可謂是“十年磨一劍”，這種治學(xué)態(tài)度和精神難能可貴。（賴大仁）我們處在一個(gè)往往以數(shù)據(jù)、效率和速度衡量學(xué)術(shù)成績(jī)的浮躁的時(shí)代，在這種大的學(xué)術(shù)環(huán)境下，十幾年來(lái)專心致志、堅(jiān)持不懈于一個(gè)研究領(lǐng)域非常不易，這種治學(xué)精神令人敬佩。（葉青）誠(chéng)如龍迪勇自己說(shuō)的，為了完成這部著作，他投入了大量精力，克服了許多困難，也抵制了很多誘惑。

（四）雄心萬(wàn)丈：學(xué)術(shù)的抱負(fù)

一個(gè)有志于將學(xué)術(shù)研究視為終生事業(yè)的人，必須要有較高的學(xué)術(shù)定位，才可能走得更遠(yuǎn)。龍迪勇就是這樣一位有雄心、有抱負(fù)的學(xué)者。他從選題開(kāi)始就有了宏大的構(gòu)思，從撰寫(xiě)第一篇論文的時(shí)候，就有了建構(gòu)學(xué)科的膽識(shí)。（葉青）龍迪勇的空間敘事研究最初是受約瑟夫·弗蘭克等前人的成果啟發(fā)的，但他從一開(kāi)始就走出了不同的路子，不斷地超越、探索，因此達(dá)到理論建構(gòu)的高度。（賴功歐）

當(dāng)然，一個(gè)學(xué)者能取得成就是多方面因素的作用，龍迪勇的成功不僅與其個(gè)人的不懈努力和治學(xué)精神緊密相關(guān)，而且與其所處的環(huán)境的學(xué)術(shù)生態(tài)也有關(guān)。（賴大仁）興趣是最好的老師，龍迪勇對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣之濃是一般人難以想象的。而且，他從來(lái)都是不愿人云亦云，他曾經(jīng)把學(xué)術(shù)創(chuàng)新分為“從頭說(shuō)”、“重新說(shuō)”、“接著說(shuō)”，他的研究大都是屬于發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題的“從頭說(shuō)”。（倪愛(ài)珍）

三、空間敘事學(xué)的未來(lái)發(fā)展

對(duì)一部著作的出版給予嚴(yán)肅的、充分的學(xué)術(shù)交流、探討、論辯甚至是質(zhì)疑，都是對(duì)它最大的尊重和最好的祝賀。在此次研討會(huì)上，專家們圍繞《空間敘事研究》一書(shū)，也提出了豐富的、極具建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。這對(duì)龍迪勇本人的后續(xù)研究有很大的幫助，對(duì)空間敘事學(xué)的學(xué)科建設(shè)和未來(lái)發(fā)展也具有重要的意義。（葉青）

首先是空間敘事學(xué)的邊界問(wèn)題。在以往的敘事學(xué)研究中，人們一直在探討敘事的邊界問(wèn)題?？臻g的概念也是一個(gè)大的概念，空間敘事學(xué)在進(jìn)行理論構(gòu)架的時(shí)候，也需要首先考慮其覆蓋面。建構(gòu)理論體系必須界定，到底空間敘事學(xué)研究的是文學(xué)敘事還是所有的人類敘事。（張永清）空間敘事學(xué)要設(shè)定一個(gè)邊界。一些物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)的空間意識(shí)，以及它們對(duì)于人類感悟和思想的表達(dá)的獨(dú)特作用又是如何。（周平遠(yuǎn)）到底空間敘事學(xué)的基本邊界、規(guī)則以及它對(duì)于中國(guó)敘事的指導(dǎo)意義何在，如古代神話的空間意識(shí)、子書(shū)的空間意識(shí)也都非常強(qiáng)。空間的形成、接受、重構(gòu)過(guò)程是怎樣的。這些問(wèn)題都是建構(gòu)中國(guó)敘事學(xué)需要弄清楚的問(wèn)題。（包禮祥）

其次是對(duì)中國(guó)當(dāng)下文學(xué)的關(guān)注。構(gòu)建文學(xué)理論的一個(gè)重要目的是用于觀照當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作。如果能有更多針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)空間敘事的文本形態(tài)的闡釋，就能引起更多反響。（顏敏）希望空間敘事學(xué)的研究，既可以描述中國(guó)古代作品的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能闡釋許多現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品（如莫言），這樣它的材料支撐也會(huì)更強(qiáng)大。在敘事的空間維度上去闡釋相關(guān)作品，理論就具有了現(xiàn)實(shí)意義，其輻射能力和影響力就能更為深遠(yuǎn)。它也會(huì)對(duì)理論家、評(píng)論家、作家產(chǎn)生影響，我們才算是完成了中國(guó)式文學(xué)理論的創(chuàng)造性的構(gòu)建，才能和西方文學(xué)理論特別是敘事學(xué)理論進(jìn)行對(duì)話。（吳炫）

第三是空間與抒情的關(guān)系。抒情類作品與敘事類作品可以發(fā)生怎樣的關(guān)系，這也是對(duì)空間與時(shí)間關(guān)系的進(jìn)一步追問(wèn)。（吳笛）空間與時(shí)間最終都體現(xiàn)在文學(xué)的根本落腳點(diǎn)——審美上。任何一種模式它最終必須引起人的心靈的震憾。因此，空間的邊界與審美的無(wú)邊界二者間如何形成一種有機(jī)的、高度的、科學(xué)的融會(huì)，這也是一個(gè)重要問(wèn)題。（黃南南）

總之，如同所有的新興學(xué)科一樣，空間敘事學(xué)的未來(lái)發(fā)展還需要不斷拓展領(lǐng)域，并切實(shí)解決一些問(wèn)題，如語(yǔ)言和圖像之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系問(wèn)題（趙憲章）、如何運(yùn)用空間敘事學(xué)的理論批判現(xiàn)代社會(huì)機(jī)制（楊文虎）、宗教中的空間意識(shí)對(duì)人的意識(shí)形態(tài)的影響及其體現(xiàn)（劉松來(lái)）、中國(guó)的空間概念受儒釋道三家的影響的程度和方式有什么不同（夏漢寧），等等。從學(xué)者們提出來(lái)的問(wèn)題也可以看出，大家對(duì)龍迪勇及空間敘事學(xué)的研究寄予了厚望。事實(shí)上，龍迪勇本人對(duì)這些問(wèn)題也已經(jīng)在思考，有的還已經(jīng)寫(xiě)成了新的論文，如他最近發(fā)表的《建筑空間與中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)》一文①，即把空間敘事學(xué)的研究拓展到了建筑空間敘事和中國(guó)敘事傳統(tǒng)領(lǐng)域。

會(huì)議最后，龍迪勇對(duì)各位專家的意見(jiàn)表示感謝，并表示：在以后的研究中，空間敘事學(xué)需要進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，除了文學(xué)敘事、歷史敘事、圖像敘事之外，還需要把建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)乃至哲學(xué)、教育等領(lǐng)域的空間敘事問(wèn)題納入考察的范圍，并從理論上進(jìn)行整合式的思考，以使空間敘事學(xué)更加具有理論的涵蓋性和解釋力。此外，龍迪勇還談到，在前一階段，空間敘事學(xué)主要忙于理論建構(gòu)，對(duì)于中國(guó)敘事傳統(tǒng)的空間特性問(wèn)題尚來(lái)不及登堂入室地去進(jìn)行梳理和探究，而事實(shí)上，由于在語(yǔ)言和思維方式等方面與西方不同，中國(guó)敘事傳統(tǒng)的空間特征確實(shí)比西方更為明顯。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，空間敘事學(xué)需要更加關(guān)注中國(guó)文化傳統(tǒng)中的空間敘事問(wèn)題，在繼續(xù)關(guān)注西方敘事傳統(tǒng)的同時(shí)，進(jìn)一步彰顯中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的敘事傳統(tǒng)，從而使空間敘事學(xué)真正成為旨在超越西方模式的獨(dú)具中國(guó)特色的敘事理論。

應(yīng)該說(shuō)，隨著《空間敘事研究》一書(shū)的出版，“空間敘事學(xué)”已經(jīng)具備了初步的理論框架，但要使這一新興學(xué)科進(jìn)一步走向成熟和完善，還有很長(zhǎng)的路要走。但我們有理由相信，龍迪勇的空間敘事研究，在未來(lái)的日子里必將會(huì)帶給學(xué)界更多的驚喜；而空間敘事學(xué)作為一門新興學(xué)科，也必將會(huì)在不久的將來(lái)從充滿活力的樹(shù)苗成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)園地中的參天大樹(shù)。

〔作者簡(jiǎn)介：王俊暐（1983—），女，江西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)敘事學(xué)研究中心助理研究員〕

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