蘇霍姆林斯基家庭教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值

孫敬　張家瑩

【摘 要】《睿智的父母之愛(ài)》是蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基關(guān)于家庭教育的著述。文章首先論述了家長(zhǎng)應(yīng)具備一定的教育學(xué)素養(yǎng)，然后指出家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立權(quán)威，以及保護(hù)孩子純潔的心靈才是培養(yǎng)孩子的關(guān)鍵所在，最后提出勞動(dòng)是培養(yǎng)孩子成才的有力措施，它能引導(dǎo)孩子走向真正的幸福。它為當(dāng)今家長(zhǎng)教育子女指明了方向，提供了具體的措施，給當(dāng)前的家庭教育以深遠(yuǎn)的啟示和影響。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；教育學(xué)素養(yǎng)；權(quán)威；勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基的家庭教育的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)心靈純潔，品德高尚、自尊、自強(qiáng)、自立的人。實(shí)施家庭教育則具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：提高家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)；正確使用父母的權(quán)威；保護(hù)孩子純潔的心靈，培養(yǎng)高尚的情操；通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)孩子成才。

一、提高家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)——教育子女成才的前提

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，孩子的大部分時(shí)間是和家長(zhǎng)在一起的。所以，要想兒童在智力，能力，學(xué)習(xí)習(xí)慣各方面都有良好的基礎(chǔ)和潛力，家長(zhǎng)必須有良好的教育學(xué)素養(yǎng)，才能在生活中指導(dǎo)孩子。

兒童智力的發(fā)展在很大程度上決定于環(huán)境，孩子從周?chē)h(huán)境獲得對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子觀(guān)察周?chē)母鞣N事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)孩子的觀(guān)察力和注意力。家長(zhǎng)不應(yīng)懲罰孩子，這也是家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)之一。如果孩子因?yàn)閼土P而常常受到恐懼、痛苦、羞辱的折磨，他內(nèi)在的、天賦的自我教育力量就會(huì)漸漸衰弱。懲罰越多、越殘酷，自我教育的力量就越小。

無(wú)論我們的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多出色，母親和父親仍是培養(yǎng)幼兒智慧和思想的最主要的“行家”，所以，必須提高家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)，特別是影響兒童思維全面發(fā)展的那些方面的素養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)掌握兒童的解剖生理特點(diǎn)，兒童的神經(jīng)系統(tǒng)，兒童的身心發(fā)展，兒童的精神世界等等，家長(zhǎng)要注意發(fā)展兒童的感覺(jué)和知覺(jué)，在兒童開(kāi)始能聽(tīng)到聲音的時(shí)候就要培養(yǎng)他，要讓兒童體驗(yàn)帶有強(qiáng)烈情緒色彩的感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@也是兒童語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說(shuō)，家長(zhǎng)具備一定的教育學(xué)素養(yǎng)，是兒童成才的前提條件。

二、樹(shù)立父母的權(quán)威——父母教育子女的基本職責(zé)

應(yīng)當(dāng)樹(shù)立家長(zhǎng)的權(quán)威，家長(zhǎng)必須享有一定的權(quán)利。有些家長(zhǎng)認(rèn)為自己的權(quán)力主要表現(xiàn)為禁止，這是錯(cuò)誤的。過(guò)多的禁止只會(huì)束縛孩子，使他變得膽小、沒(méi)有活力。這是父母教育子女的越位。有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不聽(tīng)話(huà)，是因?yàn)樾?，意識(shí)水平還沒(méi)有發(fā)展到這一步，長(zhǎng)大了就自然懂得該聽(tīng)父母的話(huà)，這也是錯(cuò)誤的，這是父母教育子女的失職。這說(shuō)明他們不明白培養(yǎng)孩子紀(jì)律性的意義和方法，忘記了自己作為家長(zhǎng)應(yīng)有的責(zé)任。為了更好的管教孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該把講道理和培養(yǎng)服從聽(tīng)話(huà)的習(xí)慣緊密結(jié)合起來(lái)。

如何正確的使用父母的權(quán)威呢？首先，父母的要求應(yīng)該合乎情理。孩子長(zhǎng)大后懂得了這些要求的必要性，就會(huì)為自己養(yǎng)成了好的習(xí)慣而感激父母。還有，對(duì)于孩子來(lái)講，只有父母意見(jiàn)一致時(shí)的要求才是必須無(wú)條件執(zhí)行的。命令也好，禁止也好，如果父母的要求在相互爭(zhēng)吵中產(chǎn)生，特別是當(dāng)著孩子的面，那么，無(wú)論是否合理，都沒(méi)有權(quán)威，孩子都會(huì)認(rèn)為是可以不執(zhí)行的。

三、保護(hù)孩子純潔的心靈，培養(yǎng)高尚的情操——教育子女的關(guān)鍵

“必須時(shí)刻保護(hù)孩子，不讓任何邪惡的種子落進(jìn)孩子純潔的心靈”這是一條重要的教育原則。一塊肥沃的土地，如果不種下葡萄，不撒下汗水，即使不去播種也會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)野草，人的心靈也是如此，必須用善良去驅(qū)逐邪惡。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對(duì)于兒童少年，用不著誰(shuí)去教他學(xué)壞，只要不教他行善，就完全可以使孩子的心靈慢慢變壞。所以，保護(hù)孩子純潔的心靈，培養(yǎng)高尚的情操是教育子女的關(guān)鍵所在。

為了保護(hù)孩子純潔的心靈，我們應(yīng)該做些什么呢？一是要防止對(duì)人冷漠無(wú)情，不要讓孩子變成鐵石心腸。要教育孩子用心去體察周?chē)娜?，要教育兒童特別關(guān)注老人的內(nèi)心感受。二是要防止兒童自私自利。這就需要家長(zhǎng)教育孩子學(xué)會(huì)控制自己的欲望，學(xué)會(huì)尊重別人的利益，不能只讓孩子整天沉湎于享樂(lè)，心目中只有自己。三是謹(jǐn)防說(shuō)謊、做事只圖表現(xiàn)的惡習(xí)侵蝕孩子的心靈。要求孩子說(shuō)真話(huà)，永遠(yuǎn)是教育者必須遵守的最重要的原則。這就要求我們家長(zhǎng)在生活中不能弄虛作假，尤其是在孩子面前。我們成年人自己常常說(shuō)謊而滿(mǎn)不在乎，而孩子卻在用心看，用心想，對(duì)于成年人的虛偽和欺騙，孩子耳熏目染之后便深入到心靈中，滋生出邪惡。所以，在任何情況下，家長(zhǎng)在孩子心目中都應(yīng)該是一個(gè)真正反對(duì)弄虛作假的誠(chéng)實(shí)的人。

四、勞動(dòng)是培養(yǎng)孩子成才的不二法門(mén)——教育子女的措施

對(duì)兒童實(shí)施勞動(dòng)教育，是教育兒童成才，使兒童獲得真正幸福的不二法門(mén)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人在用勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)也在創(chuàng)造自己。如果我們希望孩子成為真正的人，就不要再為他們營(yíng)造輕松安逸的童年。有些家庭千方百計(jì)的滿(mǎn)足孩子的所有愿望，使他們變得越來(lái)越任性，最終結(jié)果是使孩子失去真正的幸福。這些孩子之所以不幸，是因?yàn)檫^(guò)分的滿(mǎn)足使他們喪失了熱愛(ài)生活的能力，失去了感知幸福的能力。只有勞動(dòng)，才能使我們的孩子變得不再為所欲為。

勞動(dòng)教育還能培養(yǎng)孩子尊重父母的品德。孩子對(duì)父母的尊重來(lái)自孩子和父母共同一致的精神生活。尊重父母不是簡(jiǎn)單的知道父母在為自己操勞，而是讓孩子親身參與勞動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到父母的情感，和父母有一致的精神生活，從內(nèi)心真正的尊重父母。

當(dāng)然，勞動(dòng)不一定是要去農(nóng)場(chǎng)或者牧場(chǎng)，只要讓孩子用心去體察和關(guān)愛(ài)身邊的人，讓他為別人活得更好而盡自己的一份力量，付出一份勞動(dòng)，這也是勞動(dòng)教育。只有勞動(dòng)成為表達(dá)自己對(duì)他人、社會(huì)的愛(ài)的時(shí)候，勞動(dòng)才能成為幸福的源泉。從童年時(shí)代就培養(yǎng)起這種勞動(dòng)態(tài)度是家長(zhǎng)的職責(zé)。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有幸福，如果您能給孩子這樣的幸福，他們就會(huì)成長(zhǎng)為真正的人。

當(dāng)然，我們也會(huì)感覺(jué)到他的家庭教育理念的歷史局限性。他在兒童的智力發(fā)展上，沒(méi)有給出詳細(xì)的系統(tǒng)科學(xué)的教育方法。但是，我們不能因此而否認(rèn)他的家庭教育理念的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值，直至今日仍有許多地方值得我們思考和借鑒。

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