“愛”的誤區(qū)

普布彭多

【摘 要】對于巴爾扎克《高老頭》中的父愛，每個(gè)人都會有自己不同的感受與領(lǐng)悟。本文試圖通過對《高老頭》父愛的分析，闡述其“父愛”的悲劇性，進(jìn)一步闡釋父母對孩子教育的重要性。

【關(guān)鍵詞】高老頭；父愛；金錢；悲劇

《高老頭》，被視為《人間喜劇》的序幕，是十九世紀(jì)法國著名現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克寫于1835年的非常出色的一部小說。在這部作品中，描寫了高老頭作為一個(gè)父親的悲劇命運(yùn)，揭露了在金錢左右下人性的異化，生動(dòng)的展現(xiàn)了其父愛的悲劇性。為我們后世提供了一面鏡子，一面“愛”的鏡子。

一、背景介紹

巴爾扎克出生在法國一個(gè)由農(nóng)民上升為資產(chǎn)者的家庭里，他的父親對他抱有很大的期望，希望他能學(xué)業(yè)有成，長大后成為一個(gè)大律師，可是，事與愿違，巴爾扎克從小就熱衷于寫作，違背了他父親的心愿，過著形式單調(diào)，內(nèi)心生活卻非常之豐富的生活。

作為享有“法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之父”美譽(yù)的巴爾扎克，他的風(fēng)俗研究作品分為巴黎生活場景、外省生活場景、私人生活場景、政治生活場景、鄉(xiāng)村生活場景這六個(gè)部分，構(gòu)成了相對完善的法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

小說是社會生活的真實(shí)反映，小說中的每一個(gè)故事情節(jié)，人物的每一段對話，都反映了人的思維活動(dòng)，都反映了人與人之間的某種社會關(guān)系，這些思維活動(dòng)、社會關(guān)系或多或少地反映出了某種道德現(xiàn)象。而巴爾扎克的《人間喜劇》卻讓我們看到了這樣一個(gè)驚人的社會，即：封建貴族社會已經(jīng)日薄西山，氣息奄奄，取而代之的是一個(gè)新興的資產(chǎn)者占據(jù)統(tǒng)治地位的社會，金錢成了人們的上帝，而世間最美的“愛”卻成為了人們交換金錢的“商品”。

二、“父愛”的悲劇性

《高老頭》，這個(gè)故事發(fā)生在巴黎日內(nèi)維新街一個(gè)叫伏蓋公寓的小旅店里，它作為巴爾扎克寫私人生活場景的一部成功著作，成功的塑造了一個(gè)可憐的父親形象?！八麨榕畠簜兎瞰I(xiàn)了一切，但臨終前卻沒有一個(gè)女兒肯去看他，死后也沒有一個(gè)女兒前去為他送葬?！彼?jīng)答應(yīng)他的岳父他會一輩子好好待他的妻子，他也做到了這一點(diǎn)，而且在他的妻子去世以后，他就將所有的愛都寄托在兩個(gè)女兒身上，認(rèn)為妻子已經(jīng)離去，他必須背起父親、母親的雙重責(zé)任，他關(guān)注的只有他的兩個(gè)女兒，他誠心的希望兩個(gè)女兒能得到幸福，可是，事與愿違，他得到的，卻是兩個(gè)女兒的漠不關(guān)心，是一種只有付出沒有回報(bào)的愛。

金錢至上的觀念，是直接導(dǎo)致高老頭悲劇命運(yùn)的重要因素之一。在那樣一個(gè)人性被金錢異化的時(shí)代里，高老頭雖然是個(gè)精明的商人，可是，他同時(shí)也是一個(gè)癡愚的父親。

關(guān)于高老頭的父愛，有很多的爭議，可是，在我讀了這部作品之后，我真的為那樣一個(gè)父親的命運(yùn)感到悲哀，也為那樣一種父愛感動(dòng)。人們常常說，父愛是深沉的?？墒牵诟呃项^的世界里，除去生意，就只剩兩個(gè)女兒，他疼愛兩個(gè)女兒，這種疼愛完全是溺愛。他的溺愛，直接地導(dǎo)致了兩個(gè)女兒放縱的性格，也是導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的源頭。他對兩個(gè)女兒的愛不像我們所熟悉的父親的愛，他的愛比母愛更直接的展露給他的孩子們，作為高老頭唯一的感情寄托，他對兩個(gè)女兒百依百順，予取予求，把所有財(cái)產(chǎn)分給兩個(gè)女兒做嫁妝。其實(shí)我想說，他的兩個(gè)女兒是很幸福的，她們應(yīng)該知道感激，應(yīng)該知道回報(bào)，可是，她們卻選擇了遠(yuǎn)離父親。

高老頭的父愛，是通過金錢與縱容來實(shí)現(xiàn)的，他眼看著自己兩個(gè)女兒放縱的生活。在那樣一個(gè)連人性都被金錢左右的社會里，他只能通過金錢來表達(dá)他的愛，我覺得這是相當(dāng)可悲的。在我看來，親情是世界上最最珍貴的東西，特別是父母與兒女之間，我很難想象一種建立在金錢關(guān)系上的親情。可是，巴爾扎克卻讓我目睹了那樣一段親情。很多人認(rèn)為，在剝削階級中不會有真正的情感，認(rèn)為高老頭的父愛是不值得稱道的人類情感?？墒?，我認(rèn)為，不管什么樣的社會、不管什么樣的階級、不管什么樣的家庭，都一定會有親情，而且是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。即使像高老頭，高老頭也只是在親情中顯現(xiàn)出了他的真摯與無措。其實(shí)導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的，應(yīng)該是他不知道要怎樣更好的愛他的女兒們，在她們失去母親以后不會感到缺少關(guān)愛，他希望她們幸福。只是，他用錯(cuò)了表達(dá)方式，以一種極端的縱容開始了他的悲劇命運(yùn)。高老頭只是一味的教會兩個(gè)女兒“索取”，他自己，只是一味地付出。他忘記了“索取”。兩個(gè)女兒沒有學(xué)會“給予”、“回報(bào)”。她們把親情當(dāng)作墊腳石，把自己的愛當(dāng)作商品，要父親以金錢來換取。父親對她們無私的愛已被她們金錢本位的思維方式褻瀆了。高老頭的愛心沒有換來女兒的溫情，他沒有在生活中教會女兒們愛父親，社會卻教會了女兒們把父親當(dāng)作搖錢樹，當(dāng)他的財(cái)產(chǎn)被榨干，他無力再購買女兒們的愛后，女兒們便把他當(dāng)作擠干了的檸檬一樣扔掉了。

在高老頭就要咽氣時(shí)，他說：“錢能買到一切，買到女兒……。做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢……?！蔽覀兛梢钥吹揭粋€(gè)父親的悲劇，在他就要咽氣離開人世、離開女兒，離開世間一切的時(shí)候，才恍然發(fā)現(xiàn)自己的悲劇，才頓悟到自己成了拜金主義的犧牲品。面對金錢，他無私的父愛在女兒們看來卻是一文不值，親情在女兒們眼中只不過是可以交換金錢的商品而已。沒有了金錢，親情也便隨之消失殆盡。這何止是一個(gè)父親的悲劇，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇啊！

高老頭的父愛，首先它是一個(gè)普通父母對孩子的愛，他愛他的孩子們，這是司空見慣的一種常性的愛，他愛他的女兒們勝過一切，他希望她們能夠生活的幸福，希望自己能夠給她們最好的一切?？墒?，高老頭的愛也是極端的父愛，極度的溺愛，無以復(fù)加的溺愛，以至到了一種為了滿足兩個(gè)女兒的情欲，他竟然丟掉了他作為父輩的尊嚴(yán)，殷勤地為她們的荒唐而忙碌操勞。當(dāng)然，高老頭的愛這種父愛，也是我們應(yīng)該引以為戒的父愛。

三、結(jié)束語

“愛”，原本是一個(gè)高尚的、美好的事物，可是，在人性被金錢所異化的時(shí)代里，“愛”很容易就會轉(zhuǎn)化成為金錢的附屬品，為了不使得讓世間這最美、最溫情的“愛”完全成為金錢的附屬品，我們就必須引以為戒。父母愛子女，天經(jīng)地義；父母疼孩子，無可厚非?？墒牵挥羞m度的疼愛才會讓“愛”變得更加美好，而不能像高老頭那樣，盡其所能以滿足女兒們的任何要求和愿望，卻不管這些要求與愿望是否合理、道德。不管是什么樣的“愛”，都不能喪失原則成為無原則的愛。作為父母，要用自己的愛來教會孩子“愛”與“被愛”同樣美好、同樣重要。在自己愛孩子的時(shí)候，也要讓孩子同樣愛自己，不能只是一味地付出，這樣反而會丟失“愛”的本真。

巴爾扎克借助一個(gè)他所建立起的虛構(gòu)的世界來反映了那樣一個(gè)真實(shí)的、悲劇性的時(shí)代，可以說那是一部歷史，一部人性異化的歷史。而我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少這樣的例子呢？當(dāng)然，那些例子原本應(yīng)該比巴爾扎克的虛構(gòu)的小說更生動(dòng)，可是，為什么這個(gè)社會還會有那么多的真實(shí)的《高老頭》在接連不斷地上演呢？現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)類似的事情，不是更讓我們感到悲哀嗎？看看周圍，其實(shí)這樣的現(xiàn)實(shí)真的不少見。這就更為我們敲響了警鐘，其實(shí)我們的時(shí)代也是如此，也許更甚。金錢對人性異化的表現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。

而家庭教育，對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。父母要選擇正確的方式，通過“愛”來教育孩子，像高老頭那樣，任憑自己的愛走向極端，只會造成一幕又一幕的悲劇。高老頭對女兒們的溺愛與放縱的教育方式，最終也鑄就了他自己的悲劇命運(yùn)。這部小說、這個(gè)故事、這位父親，其實(shí)就像是一篇啟示錄，告誡我們，任何的事情都必須堅(jiān)持一個(gè)“度”，超越了這個(gè)度而走向極端，只會為我們帶來與我們預(yù)想中完全相反的效果，我們必須要以正確的態(tài)度去面對生活、面對“愛”。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]安德烈·莫洛亞.《巴爾扎克傳》.人民文學(xué)出版社：北京，1993年4月第1版

[2]巴爾扎克.《高老頭》