青少年文化消費(fèi)行為對(duì)傳統(tǒng)家庭的影響

石俊

摘要：從20世紀(jì)后半期開(kāi)始，印刷術(shù)時(shí)代沒(méi)落，隨之而來(lái)的是電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)乃至手機(jī)媒體的蒸蒸日上。以手機(jī)為代表的新媒體開(kāi)始以全時(shí)、全速、全域、全民的特點(diǎn)充斥在快速成長(zhǎng)的青少年生活中，青少年作為主流文化消費(fèi)者在文化消費(fèi)中所表現(xiàn)出來(lái)追求時(shí)尚、注重體驗(yàn)、忽略發(fā)展性消費(fèi)的特點(diǎn)在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化家庭的消費(fèi)決策產(chǎn)生影響。這種影響從根本上不可逆轉(zhuǎn)地改變了傳統(tǒng)家庭交流方式，家長(zhǎng)被青少年感染，變身孩童化大人，青少年在相對(duì)自由的環(huán)境中真正得到了身份認(rèn)同。由此看來(lái)，青少年的流行風(fēng)格與傳統(tǒng)家庭文化的碰撞，技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化機(jī)制的現(xiàn)代化創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；文化消費(fèi)；傳統(tǒng)家庭

中圖分類(lèi)號(hào)：F760.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2014）12-0050-03

1999年由十多家媒體、夢(mèng)想中文網(wǎng)聯(lián)合主辦一個(gè)“72小時(shí)網(wǎng)絡(luò)生存測(cè)試”， 12名參與者不準(zhǔn)攜帶任何物品，但有主辦方提供的1500元現(xiàn)金和限額1500元的信用卡，以及當(dāng)?shù)厣暇W(wǎng)賬號(hào)和密碼，他們將挑戰(zhàn)的是如何在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中獨(dú)立生存72個(gè)小時(shí)。這在當(dāng)時(shí)被人們認(rèn)為不可能的事情，然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，15年后的今天，人們要挑戰(zhàn)截然相反的內(nèi)容——離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)72小時(shí)，是否可以生存？現(xiàn)代媒體是現(xiàn)代文明的一部分，隨著以手機(jī)媒體為主的新媒體不斷發(fā)展，人們之間的交流更加頻繁，但同時(shí)關(guān)系也變得更加生疏。人人都成為自媒體沉浸在自己的網(wǎng)絡(luò)社交圈中，其中以青少年為主的群體更是“拇指一族”的代言人。他們近乎狂熱的癡迷，推動(dòng)了手機(jī)媒體的飛速發(fā)展。

一、我國(guó)手機(jī)媒體發(fā)展趨勢(shì)

手機(jī)媒體問(wèn)世，使手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)電視被大眾廣泛接受，手機(jī)成為人們現(xiàn)代生活中重要的媒介載體。它是以手機(jī)為視聽(tīng)終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)的個(gè)性化信息傳播載體。[1]此外，伴隨著各種客戶(hù)端的快速發(fā)展，手機(jī)成為目前重要的人際傳播方式，它相比報(bào)紙、廣播、電視甚至電腦，更能滿(mǎn)足高速社會(huì)中人們對(duì)獲取信息快捷，全面、互動(dòng)的需求。無(wú)論從使用者還是制造商角度來(lái)看，手機(jī)正在掀起一股狂熱的自媒體熱潮。

（一）手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量逐漸增加

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布《第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）。[2]《報(bào)告》顯示，截至2014年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)5.27億，近年來(lái)，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模不斷增長(zhǎng)，僅2014年中國(guó)新增網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例高達(dá)91%。手機(jī)使用高于其他設(shè)備的使用比例，這意味著手機(jī)依然是中國(guó)網(wǎng)民增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力。

此外，據(jù)《報(bào)告》顯示手機(jī)媒體的主要用戶(hù)是以青少年為主，所占一半以上的比例，并且青少年手機(jī)用戶(hù)的增長(zhǎng)速度也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他年齡段的用戶(hù)。由此，可以說(shuō)明，目前我國(guó)手機(jī)媒體的主要使用者是以青少年群體為主。

（二）手機(jī)應(yīng)用成為發(fā)展亮點(diǎn)

手機(jī)娛樂(lè)是我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民的主流娛樂(lè)應(yīng)用，并逐漸從碎片化向習(xí)慣方向發(fā)展。從使用率來(lái)看，各類(lèi)手機(jī)娛樂(lè)應(yīng)用使比例較高。97.6%的手機(jī)網(wǎng)民最近半年在的手機(jī)上使用過(guò)手機(jī)娛樂(lè)類(lèi)應(yīng)用，其中手機(jī)游戲、手機(jī)視頻、手機(jī)閱讀和手機(jī)音樂(lè)在手機(jī)網(wǎng)民中所占的比例分別為44.9%、37.6%、56.5%和61.4%。[3]對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)聊天、手機(jī)新聞、手機(jī)搜索、手機(jī)在線(xiàn)音樂(lè)、手機(jī)微博、手機(jī)社交網(wǎng)站、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主要的手機(jī)應(yīng)用消費(fèi)。此外還有手機(jī)地圖、購(gòu)物、支付等應(yīng)用也為手機(jī)網(wǎng)民的生活提供了更多的便利，這些客戶(hù)端為了盈利也不斷進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)與手機(jī)媒體完美配合，不自覺(jué)形成了用戶(hù)粘性。近年來(lái)隨著電子商務(wù)類(lèi)應(yīng)用在手機(jī)端應(yīng)用中發(fā)展迅速，手機(jī)在線(xiàn)支付網(wǎng)民規(guī)模增幅較大，其中手機(jī)購(gòu)物、手機(jī)團(tuán)購(gòu)和手機(jī)網(wǎng)上銀行等移動(dòng)服務(wù)更是備受消費(fèi)者青睞。

二、青少年文化消費(fèi)行為特點(diǎn)

（一）追求時(shí)尚文化

廣義上來(lái)講，現(xiàn)在的青少年大部分屬于“九零后”，他們被社會(huì)貼上張揚(yáng)叛逆，敢于冒險(xiǎn)等標(biāo)簽，也正是因?yàn)檫@樣的思想價(jià)值觀和性格特點(diǎn)，使得他們易于接受新事物，更喜歡嘗試非同尋常的事情。反映在文化消費(fèi)方面，就是強(qiáng)烈的追求時(shí)尚與新穎，力圖表現(xiàn)差異化，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。由于青少年普遍受教育程度較高，而且具有較豐富的潮流文化意識(shí)和較強(qiáng)的邏輯思維判斷能力，因而對(duì)于文化消費(fèi)的追求也是注重其能夠反映時(shí)代潮流與風(fēng)格，符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的要求。傳統(tǒng)消費(fèi)者力求購(gòu)買(mǎi)物美價(jià)廉的商品，使用價(jià)值是他們購(gòu)買(mǎi)商品的首要考慮因素。如果一件商品使用的時(shí)間超出了同一品類(lèi)的其他商品的壽命，則這類(lèi)產(chǎn)品被當(dāng)作最有價(jià)值的產(chǎn)品。但是，隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的情況下，人們所追求的不再單純的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，而更加注重產(chǎn)品的無(wú)形價(jià)值，可以理解為品牌、文化、符號(hào)。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，越來(lái)越多的品牌產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者視眼中，而這些無(wú)形的凝結(jié)在現(xiàn)代商品中的品牌才是青少年狂熱追求的，他們?cè)谶@種消費(fèi)中可以得到極大的滿(mǎn)足，盡管他們會(huì)被家長(zhǎng)批評(píng)為虛偽主義者。舉例來(lái)說(shuō)，各類(lèi)電子設(shè)備，如MP3、MP4、手機(jī)、電腦等產(chǎn)品在青少年中不再單純靠質(zhì)量取勝，更是憑借機(jī)型新、時(shí)尚前衛(wèi)，更新?lián)Q代的速度快來(lái)占領(lǐng)更廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。此外，一些暢銷(xiāo)書(shū)籍、流行歌曲等，更是幾天之內(nèi)可以迅速地在青少年中傳遍，但用不了多久，他們又會(huì)追求更新的暢銷(xiāo)書(shū)籍、流行歌曲等。于是，手機(jī)平臺(tái)中的各種客戶(hù)端開(kāi)始發(fā)揮他們的價(jià)值，為青少年提供了各種便捷的服務(wù)。

（二）注重文化體驗(yàn)

青少年用于文化消費(fèi)的數(shù)額在不斷增長(zhǎng)，構(gòu)成青少年文化消費(fèi)對(duì)象的種類(lèi)也越來(lái)越多。既包括學(xué)校的音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等文化教育，也包括網(wǎng)絡(luò)、通訊等社交聯(lián)絡(luò)的文化消費(fèi)，還有電影、旅游等私人文化消費(fèi)。隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，一些文化消費(fèi)已經(jīng)不僅僅停留在走馬觀花的靜態(tài)消費(fèi)，更多體驗(yàn)性消費(fèi)才是青少年的最?lèi)?ài)。比如各種畫(huà)廊工作室的DIY手工制作，自拍自導(dǎo)的微電影，還有許多主題公園的體驗(yàn)活動(dòng)都吸引了青少年的眼球。微信在推出“微視”之后，把很多青少年都集中在一起，通過(guò)短短的8秒鐘，講述一個(gè)故事，分享一段心得，結(jié)識(shí)三兩朋友。完全彌補(bǔ)了文字，語(yǔ)音交流的局限，從而也使碎片化的傳播不再那么枯燥，反而更加飽滿(mǎn)、生動(dòng)。越來(lái)越多的軟件制作商將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了手機(jī)媒體，而軟件客戶(hù)端與手機(jī)的聯(lián)合最大程度上滿(mǎn)足了青少年追求體驗(yàn)價(jià)值的需求。

（三）忽略發(fā)展性消費(fèi)

從青少年的文化消費(fèi)的取向來(lái)看，他們多從個(gè)人的興趣愛(ài)好出發(fā)，多屬于暫時(shí)性的消費(fèi)，相對(duì)而言，較少考慮家庭需求、社會(huì)發(fā)展或未來(lái)職業(yè)等長(zhǎng)久性因素。從手機(jī)使用率來(lái)看，各類(lèi)手機(jī)娛樂(lè)應(yīng)用使比例較高。97.6%的手機(jī)網(wǎng)民最近半年在手機(jī)上使用過(guò)手機(jī)娛樂(lè)類(lèi)應(yīng)用，其中手機(jī)游戲、手機(jī)視頻、手機(jī)閱讀和手機(jī)音樂(lè)在手機(jī)網(wǎng)民中所占的比例分別為44.9%、37.6%、56.5%和61.4%。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)聊天、手機(jī)新聞、手機(jī)搜索、手機(jī)在線(xiàn)音樂(lè)、手機(jī)微博、手機(jī)社交網(wǎng)站、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主要的手機(jī)應(yīng)用消費(fèi)。

由于青少年自身特殊性，使得其在心理、生理方面都沒(méi)有成熟的思考能力。所以，對(duì)于市場(chǎng)中充斥的大量低層次、不健康的文化產(chǎn)品沒(méi)有較強(qiáng)的辨別能力。所以，他們的文化消費(fèi)多為暫時(shí)性，對(duì)高層次的文化消費(fèi)，特別是發(fā)展性文化消費(fèi)的投入較少。

三、青少年文化消費(fèi)行為對(duì)傳統(tǒng)家庭的影響

受封建社會(huì)的影響，我國(guó)目前仍然存在很多思想觀念保守，道德約束守舊的傳統(tǒng)家庭。家長(zhǎng)可以主觀能動(dòng)控制孩子的所有，包括生活習(xí)慣的培養(yǎng)、讀書(shū)認(rèn)字的內(nèi)容、消費(fèi)購(gòu)物的方式、甚至戀愛(ài)婚姻的自由。其實(shí)，家長(zhǎng)制的觀念一定程度上阻礙了青少年創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)，也不利于家庭文明、和諧、民主氛圍的建設(shè)。從家庭消費(fèi)行為來(lái)看，傳統(tǒng)家庭中家長(zhǎng)更偏向保守、穩(wěn)定的消費(fèi)行為。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的消費(fèi)者，尤其是青少年群體熱衷于網(wǎng)上購(gòu)物。所以，在一些傳統(tǒng)家庭中，父母在這一方面相對(duì)缺少權(quán)威的話(huà)語(yǔ)權(quán)，由此看來(lái)，青少年前衛(wèi)、大膽的購(gòu)物方式一定程度上提升了自己的家庭地位，甚至可以影響家庭購(gòu)物決策、家長(zhǎng)的購(gòu)物方式以及家長(zhǎng)的消費(fèi)觀念。這樣的變化有利于改進(jìn)傳統(tǒng)家庭的民主化改革。

（一）青少年地位提高

由于青少年身心發(fā)展的特殊階段性，他們當(dāng)中的一部分文化消費(fèi)目的就是為了凸顯自己家庭背景的優(yōu)越感以及在消費(fèi)過(guò)程中的盲目自我滿(mǎn)足感。這部分青少年熱衷于通過(guò)手機(jī)中的微博、微信等平臺(tái)將高端大氣上檔次的圖片在虛幻空間中與好友分享，以顯示自己的身份與地位。與此同時(shí)，也有一部分青少年為了滿(mǎn)足自己小小的虛榮心，試圖通過(guò)各種形式的符號(hào)消費(fèi)來(lái)掩蓋自己的真實(shí)身份、地位等情況。其實(shí)很多普通的青少年是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在虛幻自我中得到滿(mǎn)足感以平衡現(xiàn)實(shí)自我的落差。無(wú)論對(duì)于哪一類(lèi)型的青少年，他們都是想得到社會(huì)的認(rèn)同。這正是在傳統(tǒng)家庭文化中最缺乏的對(duì)青少年內(nèi)心成長(zhǎng)的關(guān)心。而這樣的表現(xiàn)很大程度上引起了家長(zhǎng)的重視，他們開(kāi)始關(guān)注青少年，尊重他們的想法，給予他們足夠的自由。所以，對(duì)于傳統(tǒng)的家庭，青少年身份認(rèn)同有開(kāi)始逐漸被重視。

（二）家長(zhǎng)變身Kidult

網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)之前，青少年通過(guò)日記記錄自己的秘密，而這樣的私密的認(rèn)同空間很容易被成人所侵襲與占領(lǐng)。但是當(dāng)手機(jī)媒體帶來(lái)多元、開(kāi)放的文化時(shí)，青少年都有了自己的部落格、網(wǎng)絡(luò)相簿等，這樣不僅很恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)自己的秘密，而且變相的開(kāi)放，使家長(zhǎng)的性格情趣也會(huì)有細(xì)微的變化，他們甚至也開(kāi)始慢慢的變?yōu)镵idult（童心未泯，反對(duì)權(quán)威心態(tài)的孩童化大人，他們也熱情的投入青少年消費(fèi)文化）。[4]這些Kidult不再固執(zhí)，不再保守，而是更加尊重青少年自己的選擇，整個(gè)家庭也更加民主。之前在很多家庭聚會(huì)中，青少年感覺(jué)與自己的親戚長(zhǎng)輩幾乎沒(méi)有共同的價(jià)值觀，興趣愛(ài)好，于是，就會(huì)選擇使用手機(jī)作為自我隔絕的一種途徑。現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)都會(huì)抱怨自己的小孩沒(méi)有人情味，沒(méi)有禮貌。波茲曼曾經(jīng)就“娛樂(lè)至死”發(fā)表了很多重要的觀點(diǎn)，他指出我們現(xiàn)在生活的社會(huì)，很多公共話(huà)語(yǔ)都通過(guò)娛樂(lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，人們逐漸喪失思考的能力。如果，文化將消亡，絕對(duì)不是由于文化禁錮，而是由于文化過(guò)于開(kāi)放，過(guò)于娛樂(lè)。[5]現(xiàn)在看來(lái)，他所擔(dān)心的事情正在慢慢逼近。青少年認(rèn)為以手機(jī)為代表的媒體中所包含的各種有趣的信息，絕對(duì)要比眼前的這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活更能給他們帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。在青少年的影響下現(xiàn)在越來(lái)越多的成人也加入了拇指一族，無(wú)論是利用手機(jī)發(fā)短信、玩游戲或是接入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等等，都可被視為向同在場(chǎng)的其他人暗示，他們此時(shí)是精神缺席的。所以，青少年帶來(lái)的手機(jī)文化，一方面使受傳統(tǒng)文化影響較深的家長(zhǎng)，有了更豐富的生活體驗(yàn)，在時(shí)代潮流中也成為一位手機(jī)達(dá)人；另一方面，家庭中的每一個(gè)個(gè)體其實(shí)都是獨(dú)立于家庭成員而與外部進(jìn)行聯(lián)系，對(duì)手機(jī)的依賴(lài)使青少年和家族長(zhǎng)輩彼此交流逐漸減少。這樣的家庭結(jié)構(gòu)其實(shí)并不有利于家庭和諧的發(fā)展。

（三）家庭結(jié)構(gòu)重組

目前在傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)中，使用手機(jī)這一行為更多是由青少年幫助其父母，青少年已成為家庭中手機(jī)使用的中心和權(quán)威建議的來(lái)源。青少年的“技術(shù)專(zhuān)家”身份改變了家庭中知識(shí)方面的權(quán)威結(jié)構(gòu)，這有助于提高青少年在家中的權(quán)威和獨(dú)立性，有助于增強(qiáng)他們?cè)诩彝ブ械挠绊懥?。這種前所未有的關(guān)于文化、技術(shù)的互動(dòng)代可能會(huì)逐漸侵蝕中國(guó)傳統(tǒng)家庭的權(quán)威結(jié)構(gòu)。手機(jī)視頻以其豐富的視頻資源和靈活的播放時(shí)間等優(yōu)勢(shì)不斷擠占傳統(tǒng)電視的觀看時(shí)間。為了更大程度的滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)觀影效果的需求，越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)廠商或硬件廠商開(kāi)始將移動(dòng)設(shè)備與電視連接，以從觀影時(shí)間、觀影資源等方面與家庭對(duì)抗，徹底成為家庭娛樂(lè)中心。電視在家庭中地位的喪失，一定程度上對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的重組產(chǎn)生了微妙的影響。傳統(tǒng)家庭的父母開(kāi)始尊重之前一直被忽略的“技術(shù)專(zhuān)家”，由此看來(lái)，青少年對(duì)手機(jī)媒體的使用確實(shí)一定程度上改善了家庭結(jié)構(gòu)。

從這一方面看以手機(jī)媒體為代表的新媒體在家庭中的廣泛使用，便于父母與青少年平等相處，為其采用民主型的教養(yǎng)方式提供了一個(gè)契機(jī)。青少年也能相應(yīng)贏得父母的尊重，提高其在家庭中的地位，從而有助于青少年自我認(rèn)同的建立與發(fā)展。

四、總結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青少年的文化參與意識(shí)、個(gè)性化表達(dá)以及社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)得淋瀝盡致，一方面，新媒體技術(shù)的進(jìn)步使得青少年的文化參與更為便捷，標(biāo)榜個(gè)性極易得到實(shí)現(xiàn)，通過(guò)QQ聊天，博客撰文、BBS拍磚等都可以充分表達(dá)個(gè)性；另一方面，青少年在新媒體背景下的文化行為對(duì)傳統(tǒng)的文化也有很大的影響。無(wú)論是機(jī)遇或是挑戰(zhàn)都值得注意?？梢哉f(shuō)青少年表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體意識(shí)有重要的社會(huì)意義，青少年“個(gè)體意識(shí)”、“主體意識(shí)”的進(jìn)一步喚醒，促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值觀念的發(fā)展，也促使整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體的關(guān)注度提高，人們的思想和目光從精英文化、傳統(tǒng)文化中抽離出來(lái)，開(kāi)始對(duì)大眾、對(duì)個(gè)體的關(guān)注，開(kāi)始反思個(gè)體的絕對(duì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值優(yōu)先性，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制現(xiàn)代化創(chuàng)新的前提。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶 然.全媒體時(shí)代手機(jī)媒體的現(xiàn)狀與困境探析[J].群文天地：下半月，2012（88）.

[2] 姜 瑩. 我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億 超八成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)[EB/OL].（2014-01-16）.http：//finance.chinanews.com/it/2014/01-16/5744866.shtml

[3] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民娛樂(lè)行為報(bào)告[EB/OL].（2014-07-21）http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/

hlwxzbg/hlwtjbg/201407/t20140721_47437.htm.

[4] 波茲曼.童年的消逝[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[5] 波茲曼.娛樂(lè)至死[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[責(zé)任編輯：譚志遠(yuǎn)]