民國(guó)初年的中國(guó)人為什么要解放乳房

許驥

不說(shuō)或許不知道，今年是胸罩發(fā)明整整100年。如果根據(jù)嚴(yán)格的考古發(fā)現(xiàn)，胸罩的歷史可以很悠久，直追溯到公元15世紀(jì)奧地利提洛爾東部的朗博格城堡出土的文物。但是現(xiàn)代意義上的胸罩，一般以1914年由美國(guó)人瑪麗·菲爾普斯·雅各布（Mary Phelps Jacob）的改良版本為準(zhǔn)。因?yàn)檫@一年，她向美國(guó)政府申請(qǐng)了專利保護(hù)。而更為重要的則是，經(jīng)她改良的胸罩可以方便和現(xiàn)代服飾搭配，修身、提胸，令女性身體曲線與特征突顯出來(lái)。

1914年，從國(guó)際上看，是第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)的一年。接下來(lái)的4年時(shí)間，由于鋼鐵緊缺，不少婦女胸罩內(nèi)的鋼絲都被征用為軍需物資。而同樣是這年，讓我們把視野縮小到中國(guó)，則是民國(guó)三年，袁世凱正在準(zhǔn)備次年他的君主立憲大業(yè)。在那個(gè)小政府的年代，民間的文化活力大得驚人。當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界流行時(shí)尚接軌的速度，恐怕令今天生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人也要嘆為觀止。

胸罩發(fā)明不久就已經(jīng)傳入中國(guó)。我們很難找出誰(shuí)是第一個(gè)穿戴胸罩的人，但種種跡象表明，這人很可能是個(gè)性工作者，而且，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)聲色犬馬的上海。1918年，上海市議員江確生在致函江蘇省公署時(shí)說(shuō)：“婦女現(xiàn)流行一種淫妖之時(shí)下衣服，實(shí)為不成體統(tǒng)，不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右，女褲則吊高至1尺有余，及至暑天，內(nèi)則穿衣粉紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露?！蔽覀兛梢阅X補(bǔ)當(dāng)時(shí)所謂“有傷風(fēng)化”的服裝，其實(shí)就是胸罩。

和歷史上所有新生事物的出現(xiàn)一樣，有悲觀的反對(duì)派，就有樂(lè)觀的開(kāi)明派。幾乎與江確生反對(duì)“淫妖”衣服同時(shí)，中國(guó)第一位留洋性學(xué)博士張競(jìng)生，在其著名的《美的人生觀》一書(shū)中抨擊束胸：“束胸使女子美德性征不能表現(xiàn)出來(lái)，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社會(huì)失了多少興趣。”——廣東很快成為停止束胸運(yùn)動(dòng)的前線。1927年7月8日，時(shí)任廣東民政廳廳長(zhǎng)、著名學(xué)者朱家驊在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊登《禁止婦女束胸提案》。從此，一場(chǎng)轟轟烈烈的“天乳運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)帷幕。

“天乳運(yùn)動(dòng)”之名，當(dāng)然是與“天足運(yùn)動(dòng)”遙相呼應(yīng)。民國(guó)初年，朝野各方想盡辦法廢除纏足陋習(xí)。然而，無(wú)論是“天足”還是“天乳”，其背后的邏輯卻都不是為了女性身體的解放，而是為了進(jìn)行一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的大改造。

與我們印象中不同的是，對(duì)“天足”“天乳”的最大反對(duì)聲音并非來(lái)自傳統(tǒng)禮教或者士大夫。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歷史教授高彥頤，在她著名的《纏足：金蓮崇拜盛極而衰的演變》中指出，真正阻礙“天足運(yùn)動(dòng)”的是來(lái)自民間的保守文化力量，尤其是當(dāng)一種習(xí)慣變成了身份、地位的象征之后，這種被建構(gòu)的傳統(tǒng)，才是個(gè)體解放的最大阻力。如果無(wú)法理解，不妨換個(gè)角度想想，滿清女人并不纏足，入關(guān)起初也禁止?jié)h族女性纏足，但卻遭到漢族女性的激烈反抗。最后是清廷選擇妥協(xié)，甚至成為“男降女不降”之美談——因?yàn)闈h族男性都迫于滿清淫威剃頭。

那么，20世紀(jì)20年代民間怎樣反對(duì)“天乳”呢？以1928年7月《申報(bào)》的一篇報(bào)道為例，當(dāng)時(shí)廣州大沙頭一位觀念進(jìn)步的先生，帶著沒(méi)有束胸的妻子出門(mén)。結(jié)果，其妻在路上連連被譏笑為“村下婆”。妻子羞愧難當(dāng)，立刻現(xiàn)買了一件小衫，找了個(gè)隱蔽的地方，把胸束好，才愿意與先生繼續(xù)逛街。換句話說(shuō)，民國(guó)初年的女人不把自己弄成“飛機(jī)場(chǎng)”，都不好意思逛街。另外，雖然1927年朱家驊下令束胸要罰款，但次年的廣州街頭，還是一派束胸的風(fēng)光，實(shí)無(wú)變化。

如果讀者有機(jī)會(huì)看到民國(guó)初年所謂“上海十大名妓”的照片，也會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎全都是平胸。在她們寬大的衣服下面，是將胸部繃得緊緊的“小馬甲”。但沒(méi)過(guò)幾年，上海再一次引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮。

在20世紀(jì)20年代的上海，民間悄然流行起穿戴“義乳”。可是，誰(shuí)來(lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人，卻成為另外的大問(wèn)題。正如上文所說(shuō)，我們現(xiàn)在已無(wú)從考證究竟是誰(shuí)第一個(gè)嘗試戴“義乳”，但是從公開(kāi)資料來(lái)看，20世紀(jì)30年代紅極一時(shí)的影星阮玲玉，或許是第一個(gè)身體力行的公眾人物。戴上“義乳”的阮玲玉，豐胸、細(xì)腰，與旗袍的剪裁樣式天衣無(wú)縫。阮玲玉穿戴“義乳”，標(biāo)志著中式及西式服裝開(kāi)始融合。與此同時(shí)，作為“天之驕子”的民國(guó)“官二代”，也在追求時(shí)尚。1930年，民國(guó)內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱桂莘之女名媛洪筠，穿著西式泳裝在北戴河游泳——這舉動(dòng)成為當(dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議的事件。

阮玲玉之后，上海灘的衣著風(fēng)尚很快發(fā)生變化，形成以“露、透、瘦”為新標(biāo)準(zhǔn)的審美?！渡陥?bào)》《玲瓏》雜志等當(dāng)時(shí)發(fā)行量巨大的報(bào)刊，都有胸罩乃至豐胸的廣告。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)才十幾歲的張愛(ài)玲很喜歡穿各種時(shí)尚的服裝。

時(shí)代之車，已經(jīng)順利啟動(dòng)，“天乳”之勢(shì)不可阻擋，而這也是民國(guó)步上世界舞臺(tái)的一個(gè)瞬間。在此之后的幾十年后，中國(guó)再一次遭遇束胸逆潮，那是后話了。

綜上所述，民國(guó)初年“天胸運(yùn)動(dòng)”的初衷，其實(shí)是為了改造中國(guó)人的體質(zhì)。這是在達(dá)爾文“演化論”被曲解為“進(jìn)化論”更加發(fā)展成“社會(huì)達(dá)爾文主義”之后的一個(gè)悲劇——人們將女性看作生育更加優(yōu)良人種的工具。但是在這個(gè)過(guò)程中，女性的身體也不容否認(rèn)獲得了某種程度的解放?；蛟S在歷史面前，我們不必太過(guò)計(jì)較那個(gè)原初的目的是什么，更不必拘泥于誰(shuí)利用了誰(shuí)之類的陰謀論，而應(yīng)該看到整件事的結(jié)果是有益的——換句話說(shuō)，在整個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)說(shuō)女性又沒(méi)有反利用男性的那種幼稚的“工具主義”心理呢？

身體解放，止于至善。endprint