從文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際文件看文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的發(fā)展

李 模

（山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，太原030006）

文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，它不僅蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)，而且也反映了一個(gè)民族固有的思維方式。文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶、文明的標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保存人類文明發(fā)展的歷史記憶。我國(guó)是世界文明古國(guó)，文化遺產(chǎn)資源大國(guó)，如何對(duì)這些珍貴的不可再生資源進(jìn)行保護(hù)、保存、利用和傳承是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為一個(gè)世界性運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以孤立存在于其他國(guó)家之外，因此，系統(tǒng)梳理文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際文件精神，充分認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際規(guī)范，分享和借鑒國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)理念，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)至關(guān)重要。

一、從歷史性紀(jì)念物的修復(fù)保護(hù)到城市景觀和遺址及其環(huán)境的保護(hù)

現(xiàn)代意義上的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想和實(shí)踐，起源于歐洲，之后隨著全球化的進(jìn)程波及到世界各國(guó)，逐漸在世界范圍內(nèi)獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，形成了世界性的保護(hù)共識(shí)，這種共識(shí)集中體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)的一系列國(guó)際文件中。

1931年第一屆歷史性紀(jì)念物建筑師及技師國(guó)際會(huì)議在雅典召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)的《有關(guān)歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典憲章》，是關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一份重要的國(guó)際文獻(xiàn)，是文化遺產(chǎn)修復(fù)保護(hù)理念的重要里程碑。它在總結(jié)世界各國(guó)對(duì)歷史性紀(jì)念物修復(fù)和保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正式提出“所有國(guó)家都要通過(guò)國(guó)家立法來(lái)解決歷史古跡的保存問(wèn)題”，“應(yīng)通過(guò)創(chuàng)立一個(gè)定期、持久的維護(hù)體系來(lái)有計(jì)劃地保護(hù)建筑，從而摒棄整體重建的做法，以避免出現(xiàn)相應(yīng)的危險(xiǎn)”，“應(yīng)該尊重過(guò)去的歷史和藝術(shù)作品，不排斥任何一個(gè)特定時(shí)期的風(fēng)格”[1]除特別注明外，文中提到的所有文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際文件均參見(jiàn)張松編.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際憲章與國(guó)內(nèi)法選編.同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.。為提升文物古跡的美學(xué)意義，會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)，“在具有藝術(shù)和歷史價(jià)值的紀(jì)念物的鄰近地區(qū)，應(yīng)杜絕設(shè)置任何形式的廣告和樹(shù)立有損景觀的電桿，不許建設(shè)有噪音污染的工廠和高聳柱狀物”。會(huì)議還明確指出了教育在保護(hù)文化遺產(chǎn)中的作用：教育應(yīng)該保證人們珍愛(ài)歷史性紀(jì)念物；教育工作者應(yīng)該勸阻人們污損紀(jì)念物，引導(dǎo)人們對(duì)各個(gè)文明時(shí)期遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)投入廣泛的興趣，強(qiáng)調(diào)了公眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的重要性。

1933年國(guó)際建協(xié)在雅典通過(guò)了《城市規(guī)劃大綱》，針對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)提出了一系列建議：對(duì)于好的建筑，不論是建筑單體還是建筑群，都應(yīng)該得到有效的保護(hù)；建筑保護(hù)的基礎(chǔ)在于它應(yīng)該作為早期文化的表達(dá)和符合公共利益的保留，如果它們現(xiàn)在的位置妨礙了開(kāi)發(fā)，也可采取一些徹底的措施，如改變環(huán)狀交通干道、甚至搬遷城市中心區(qū)；禁止以藝術(shù)審美的借口，在歷史地區(qū)內(nèi)采用過(guò)去的建筑風(fēng)格建造新建筑。

1962年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》，指出景觀和遺址的保護(hù)對(duì)人類生活必不可少，應(yīng)制定特別規(guī)定確保對(duì)那些受威脅最大、尤其是因建筑施工和土地買賣而受到威脅的某些城市中的景觀和遺址進(jìn)行保護(hù)。并提出了六條具體的保護(hù)方法：由主管當(dāng)局進(jìn)行全面監(jiān)督；將責(zé)任列入城市發(fā)展規(guī)劃以及區(qū)域、鄉(xiāng)村和城市的各級(jí)規(guī)劃；“通過(guò)劃區(qū)”列出大面積景觀區(qū)保護(hù)目錄；列出零散的遺址保護(hù)目錄；建立和維護(hù)自然保護(hù)區(qū)與國(guó)家公園；由社區(qū)獲得遺址。

1964年第二屆歷史古跡建筑師及技師國(guó)際會(huì)議在威尼斯通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的綱領(lǐng)性文件。它指出，“歷史古跡的概念不僅包括單體建筑物，而且包括能從中找出一種獨(dú)特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見(jiàn)證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境。這不僅適用于偉大的藝術(shù)作品，而且亦適用于隨時(shí)光流逝而獲得文化意義的過(guò)去一些較為樸實(shí)的作品?！睉椪绿貏e強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)的原真性和整體性原則：“古跡的保護(hù)意味著對(duì)一定范圍環(huán)境的保護(hù)。凡現(xiàn)存的傳統(tǒng)環(huán)境必須予以保持，決不允許任何導(dǎo)致群體和顏色關(guān)系改變的新建、拆除或改動(dòng)?！薄肮袍E不能與其所見(jiàn)證的歷史和其產(chǎn)生的環(huán)境分離?！?/p>

1968年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)受公共或私人工程危害的文化財(cái)產(chǎn)的建議》，對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的含義進(jìn)行了詳細(xì)的界定：1.不可移動(dòng)之物體，無(wú)論宗教的或世俗的，諸如考古、歷史或科學(xué)遺址、建筑或其他具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)或建筑價(jià)值的特征，包括那些仍以正確形式存在的、傳統(tǒng)建筑群、城鄉(xiāng)建成區(qū)內(nèi)的歷史性住區(qū)以及早期文化的民族建筑。2.具有文化價(jià)值的可移動(dòng)財(cái)產(chǎn)，包括存在于或發(fā)掘于不可移動(dòng)財(cái)產(chǎn)中的物品，以及埋藏于地下、可能會(huì)在考古或歷史遺址或其他地方發(fā)現(xiàn)的物品。建議要求各成員國(guó)應(yīng)對(duì)受到公共和私人工程危害的文化遺產(chǎn)“就地保護(hù)”所需的措施給予適當(dāng)?shù)膬?yōu)先考慮，以保持歷史的聯(lián)系和延續(xù)性。

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，明確提出應(yīng)該把那些具有突出重要性的文化或自然遺產(chǎn)作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)。公約對(duì)文化遺產(chǎn)的定義及保護(hù)管理機(jī)制進(jìn)行了規(guī)定?！拔幕z產(chǎn)”主要指文物、建筑群、遺址。文物是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及其聯(lián)合體；建筑群是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；遺址是指從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出普遍價(jià)值的人類工程或自然與人工聯(lián)合工程以及考古地址等地方。要求各締約國(guó)應(yīng)“通過(guò)一項(xiàng)旨在使文化和自然遺產(chǎn)在社會(huì)生活中起一定作用并把遺產(chǎn)保護(hù)工作納入全面規(guī)劃綱要的總政策”。

二、從建筑遺產(chǎn)的保護(hù)到歷史地區(qū)、歷史園林、歷史城鎮(zhèn)及其環(huán)境的保護(hù)

1975年歐洲建筑遺產(chǎn)大會(huì)發(fā)表了《阿姆斯特丹宣言》，強(qiáng)調(diào)歐洲建筑遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)不可或缺的部分，保護(hù)建筑遺產(chǎn)必須作為基礎(chǔ)研究的主要課題。宣言特別強(qiáng)調(diào)了整體性保護(hù)的一些具體原則：保護(hù)既是地方機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也要喚起市民的參與；任何保護(hù)政策的成功都有賴于對(duì)社會(huì)因素的合理考慮；保護(hù)需要立法和行政手段的協(xié)調(diào)；保護(hù)需要適當(dāng)?shù)呢?cái)政手段；保護(hù)需要改進(jìn)修繕、復(fù)原的方法、技術(shù)和工藝。會(huì)上宣布的 《關(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲憲章》，進(jìn)一步闡述了建筑遺產(chǎn)的涵義：“建筑遺產(chǎn)不僅包含最重要的紀(jì)念性建筑，還包括那些位于古鎮(zhèn)和特色村落中的次要建筑群及其自然環(huán)境和人工環(huán)境；建筑遺產(chǎn)中所包含的歷史，為形成穩(wěn)定、完整的生活提供了一種不可或缺的環(huán)境品質(zhì)；建筑遺產(chǎn)是一種具有精神、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不可替代的資本?！?/p>

1976年聯(lián)合國(guó)教科文組織在內(nèi)羅畢通過(guò)《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，強(qiáng)調(diào)了歷史地區(qū)及其環(huán)境保護(hù)的重要意義。建議認(rèn)為，歷史地區(qū)及其環(huán)境是全人類遺產(chǎn)的重要組成部分，應(yīng)從整體上被視為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，“所在國(guó)政府和公民應(yīng)把保護(hù)該遺產(chǎn)并使之與我們時(shí)代的社會(huì)生活融為一體作為自己的義務(wù)?！蓖瑫r(shí)前瞻性地指出，建造技術(shù)和建筑形式的普遍一致可能威脅到世界范圍的環(huán)境均質(zhì)化，保護(hù)歷史地區(qū)能為維護(hù)和發(fā)展每個(gè)國(guó)家的文化和社會(huì)價(jià)值作出突出貢獻(xiàn)，這有助于世界文化遺產(chǎn)中建筑的豐富性。

1978年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在莫斯科通過(guò) 《國(guó)際古跡遺址理事會(huì)章程》，成立了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS），它是有關(guān)促進(jìn)古跡、建筑群及遺址保存、保護(hù)、修繕和加固的一級(jí)國(guó)際組織。章程進(jìn)一步明確了“古跡”“建筑群”“遺址”概念的具體內(nèi)涵。它認(rèn)為，“古跡”包括在歷史、藝術(shù)、建筑、科學(xué)或人類學(xué)方面具有價(jià)值的一切建筑物（及其環(huán)境和有關(guān)固定陳設(shè)與內(nèi)部所有之物）?！敖ㄖ骸卑o(wú)論城市還是鄉(xiāng)村單個(gè)的或是相連的一切建筑及其環(huán)境；這些建筑在環(huán)境中由于其建筑風(fēng)格、同種類型或所處位置的原因而具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)或人類學(xué)方面的價(jià)值。“遺址”包括一切地貌的風(fēng)景和地區(qū)，人工制品或自然與人工的合成品，包括在考古、歷史、美學(xué)、人類學(xué)或人種學(xué)方面具有價(jià)值的歷史公園與園林。

1981年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)與國(guó)際歷史園林委員會(huì)在佛羅倫薩召開(kāi)會(huì)議，發(fā)表了保護(hù)歷史園林的《佛羅倫薩憲章》。憲章認(rèn)為，歷史園林指從歷史或藝術(shù)角度而言民眾所感興趣的建筑和園藝構(gòu)造，其面貌反映著季節(jié)循環(huán)、自然生死與園林藝人希望將其保持永衡不變的愿望之間的永久平衡，必須根據(jù)《威尼斯憲章》的精神予以保存。憲章提出了一系列保護(hù)原則：對(duì)歷史園林或其中任何一部分的維護(hù)、保護(hù)、修復(fù)和重建工作中，必須同時(shí)處理其所有的構(gòu)成特征；歷史園林必須保存在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境之中，任何危及生態(tài)平衡的自然環(huán)境變化必須加以禁止。

1987年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在華盛頓通過(guò)了《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》，詳細(xì)規(guī)定了保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的原則和目標(biāo)、方法和手段，對(duì)歷史城鎮(zhèn)保護(hù)具有重要指導(dǎo)意義。憲章指出，歷史城鎮(zhèn)和其它歷史城區(qū)的保護(hù)是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展政策的完整組成部分，應(yīng)當(dāng)列入各級(jí)城市和地區(qū)規(guī)劃。歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征以及表明這種特征的一切物質(zhì)和精神的組成部分，都屬于保護(hù)的對(duì)象。在具體措施上，強(qiáng)調(diào)歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)內(nèi)交通的控制。

三、從考古遺產(chǎn)的保護(hù)到鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1990年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在洛桑通過(guò)了《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理憲章》，對(duì)記載人類過(guò)去活動(dòng)的基本材料——考古遺產(chǎn)的保護(hù)提出了一系列基本原則。憲章認(rèn)為，考古遺產(chǎn)是根據(jù)考古方法提供主要資料的實(shí)物遺產(chǎn)部分，它包括人類生存的各種遺存，是一種容易損壞、不能再生的文化資源，其保護(hù)必須納入國(guó)際的、國(guó)家的、區(qū)域的以及地方一級(jí)的規(guī)劃政策。

1994年世界遺產(chǎn)委員會(huì)于泰國(guó)普吉通過(guò)《關(guān)于原真性的奈良文件》，認(rèn)為文化遺產(chǎn)原真性的觀念及其應(yīng)用扎根于各自文化的文脈關(guān)系之中，應(yīng)予充分的尊重。文件認(rèn)為原真性反映了人類的集體記憶，要尊重其他文化及其信仰體系中的所有方面。文化與遺產(chǎn)的多樣性是精神與才智豐富性不可替代的源泉，應(yīng)大力提倡保護(hù)和增進(jìn)文化與遺產(chǎn)的多樣性。

1999年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在墨西哥通過(guò)《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，對(duì)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)提出了一系列保護(hù)和管理原則，進(jìn)一步拓展了文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍。憲章認(rèn)為，鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)在人類的情感和自豪中占有重要地位，“它是一個(gè)社會(huì)文化的基本表現(xiàn)，是社會(huì)與其所處地區(qū)關(guān)系的基本表現(xiàn)，同時(shí)也是世界文化多樣性的表現(xiàn)。”“它是那個(gè)時(shí)代生活的聚焦點(diǎn)，同時(shí)又是社會(huì)史的記錄?！编l(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是文化景觀的組成部分，對(duì)其進(jìn)行干預(yù)時(shí)，“應(yīng)該尊重和維護(hù)場(chǎng)所的完整性、維護(hù)它與物質(zhì)景觀和文化景觀的聯(lián)系以及建筑和建筑之間的關(guān)系。”

2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》認(rèn)為，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，在日益走向多樣化的當(dāng)今社會(huì)中，“必須確保屬于多元的、不同的和發(fā)展的文化特性的個(gè)人和群體的和睦相處?！蔽幕鄻有栽黾恿嗣總€(gè)人的選擇機(jī)會(huì)，它是發(fā)展的源泉之一，應(yīng)促進(jìn)面向所有人的文化多樣性。宣言為文化遺產(chǎn)保護(hù)的多樣性與多元性提供了理論依據(jù)。

2003年國(guó)際產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會(huì)于俄羅斯發(fā)表了《關(guān)于產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》，又把產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)納入到了遺產(chǎn)保護(hù)范圍之中。憲章指出，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文明的遺存，它們具有歷史的、科技的、社會(huì)的、建筑的或科學(xué)的價(jià)值。這些遺存包括建筑、機(jī)械、車間、工廠、選礦和冶煉的礦場(chǎng)和礦區(qū)、貨棧倉(cāng)庫(kù)，能源生產(chǎn)、輸送和利用的場(chǎng)所，運(yùn)輸及基礎(chǔ)設(shè)施，以及與工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，如住宅、宗教和教育設(shè)施等。產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的見(jiàn)證，它作為普通人們生活記錄的一部分，應(yīng)當(dāng)被視作普遍意義上文化遺產(chǎn)的整體組成部分。

2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)《保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)公約》，認(rèn)為無(wú)形文化遺產(chǎn)是使人與人之間的關(guān)系密切以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它不僅是文化多樣性的熔爐，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。公約對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。“無(wú)形文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它包括：口頭傳說(shuō)和表述；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能?！氨Ｗo(hù)”指采取措施，確保無(wú)形文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興。

四、從強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的保護(hù)到注重文化遺產(chǎn)的價(jià)值

2005年世界遺產(chǎn)與當(dāng)代建筑國(guó)際會(huì)議在維也納召開(kāi)，《保護(hù)歷史性城市景觀維也納備忘錄》是這次會(huì)議的重要成果。備忘錄指出，“歷史性城市景觀指自然和生態(tài)環(huán)境內(nèi)任何建筑群、結(jié)構(gòu)和開(kāi)放空間的整體組合，其中包括考古遺址和古生物遺址，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期之后，這些景觀構(gòu)成了人類城市居住環(huán)境的一部分。”這些景觀是現(xiàn)代社會(huì)的雛形，對(duì)我們理解當(dāng)今人類的生活方式具有重要價(jià)值。備忘錄中的歷史性城市景觀的含義超出了各部憲章和保護(hù)法律中慣常使用的“歷史中心”“整體”或“環(huán)境”等傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)的范圍，涵蓋的區(qū)域背景和景觀背景更為廣泛，更注重發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

2005年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在西安通過(guò)了《關(guān)于歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)周邊環(huán)境保護(hù)的西安宣言》，強(qiáng)調(diào)有必要“充分應(yīng)對(duì)由于生活方式、農(nóng)業(yè)、發(fā)展、旅游或大規(guī)模天災(zāi)人禍所造成的城市、景觀和遺產(chǎn)線路的驟變或漸變”，“充分認(rèn)識(shí)、保護(hù)和延續(xù)遺產(chǎn)建筑、遺址和地區(qū)在其環(huán)境中的存在意義，以減少這些變化進(jìn)程對(duì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、意義、價(jià)值、完整性和多樣性所構(gòu)成的威脅?！边z產(chǎn)建筑、遺址或地區(qū)的環(huán)境，是其重要性和獨(dú)特性的組成部分。文化傳統(tǒng)、儀式、精神活動(dòng)和理念、歷史、地形、自然環(huán)境價(jià)值、用途和其他因素，共同形成環(huán)境的各種有形和無(wú)形的價(jià)值和內(nèi)涵。宣言將文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍擴(kuò)大到遺產(chǎn)周邊環(huán)境以及環(huán)境所包含的一切歷史的、社會(huì)的、精神的、習(xí)俗的、經(jīng)濟(jì)的和文化的活動(dòng)，提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念。

2007年在北京召開(kāi)了“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議通過(guò)的《北京文件》，就中國(guó)、東亞地區(qū)、東方乃至世界文物建筑保護(hù)的一些問(wèn)題達(dá)成基本共識(shí)，尤其對(duì)東方木結(jié)構(gòu)建筑的保護(hù)與修繕等一系列問(wèn)題提出了操作準(zhǔn)則，充分表明了全球?qū)ξ幕z產(chǎn)保護(hù)多樣性的認(rèn)識(shí)在不斷深化[1]關(guān)于東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)與修復(fù)（北京文件）（2007）.http://www.tlf.gov.cn/info/6155/82084.htm.。

2008年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在加拿大魁北克通過(guò)《魁北克宣言》，提出捍衛(wèi)有形和無(wú)形遺產(chǎn)，以保存場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神由有形（場(chǎng)址、建筑物、景觀、路徑、物件）與無(wú)形元素（記憶、口頭敘述、書(shū)面文書(shū)、儀式、慶典、傳統(tǒng)知識(shí)、價(jià)值、氣味）構(gòu)成。這些元素不僅對(duì)場(chǎng)所的形成有重大貢獻(xiàn)，還賦予它靈魂。場(chǎng)所精神讓人對(duì)生活，同時(shí)也對(duì)紀(jì)念物、場(chǎng)址及文化景觀亙古不變的特色，有較全面的了解。它提供了文化遺產(chǎn)更豐富、更動(dòng)態(tài)的全方位視野。場(chǎng)所精神應(yīng)人類之社會(huì)需求而生，以某種形式存在于全球文化之中。在場(chǎng)所內(nèi)定居的群體，特別是傳統(tǒng)社會(huì)，與群體記憶、生命力、持續(xù)性與性靈的捍衛(wèi)，應(yīng)有密切關(guān)聯(lián)[2]場(chǎng)所精神的保存 （魁北克宣言）(2008年).http://www.wenwu.gov.cn/htslsy/contents/644/26145.html.英譯文參見(jiàn)http://www.international.icomos.org/quebec2008/quebec_declaration/pdf/GA16_Quebec_Declaration_Final_EN.pdf.。

2011年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在巴黎召開(kāi)，會(huì)議圍繞“遺產(chǎn)是發(fā)展的動(dòng)力”這一主題，分遺產(chǎn)與區(qū)域發(fā)展、回歸建筑藝術(shù)、旅游與發(fā)展以及遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)四個(gè)方面展開(kāi)討論，通過(guò)了《巴黎宣言》[3]巴黎宣言.http://www.international.icomos.org/Paris2011/GA2011_Declaration_de_Paris_EN_20120109.pdf.。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，有名或無(wú)聞，只要是在結(jié)構(gòu)、用料、建造、建筑和功能特色方面有價(jià)值的建筑遺產(chǎn)，都應(yīng)結(jié)合其自然和人文環(huán)境加以保護(hù)。同時(shí)指出，遺產(chǎn)作為其所在地的身份標(biāo)識(shí)正在逐漸被認(rèn)同，這種認(rèn)同也使之成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿，應(yīng)該了解遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)影響[4]鄭軍.巴黎科學(xué)研討會(huì)宣言解讀.中國(guó)文物報(bào),2012-1-13.。

2014年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在意大利佛羅倫薩召開(kāi)，大會(huì)的主題是“作為人文價(jià)值的遺產(chǎn)和景觀”，分為“旅游與闡釋”“文化棲息地”“傳統(tǒng)知識(shí)”“賦權(quán)社區(qū)”“保護(hù)工具”5個(gè)副主題[5]國(guó)際古跡遺址理事會(huì)第18屆代表大會(huì)聚焦主題：作為人文價(jià)值的遺產(chǎn)和景觀.http://www.icomoschina.org.cn/news.php?class=212.，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

歷屆國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）大會(huì)主題

總之，通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)國(guó)際文件的梳理，我們可以清楚地看到，隨著世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際理念也在不斷豐富和發(fā)展，歷屆國(guó)際古跡遺址理事會(huì)的大會(huì)主題亦從一個(gè)側(cè)面反映出這種情況。（見(jiàn)上表）國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念經(jīng)歷了從歷史性紀(jì)念物的修復(fù)保護(hù)到城市景觀和遺址及其環(huán)境保護(hù)的過(guò)程，從建筑遺產(chǎn)的保護(hù)到歷史地區(qū)、歷史園林、歷史城鎮(zhèn)及其環(huán)境保護(hù)的過(guò)程，從考古遺產(chǎn)的保護(hù)到鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程，從強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)到注重文化遺產(chǎn)價(jià)值的過(guò)程。雖然我國(guó)與世界其他國(guó)家在自然條件、人文環(huán)境等方面有著顯著的差異，但作為主導(dǎo)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際理念，對(duì)我國(guó)仍具有指導(dǎo)意義。