明宣宗軍事思想述論

□葛業(yè)文

明宣宗(1399－1435年)，名朱瞻基，明成祖朱棣之孫、明仁宗朱高熾長(zhǎng)子，明代第五位皇帝，1425年繼位。他在位十年中，致力于守成明太祖、明成祖所創(chuàng)基業(yè)，轉(zhuǎn)變國(guó)策，整理內(nèi)政，進(jìn)一步穩(wěn)定社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得“民氣漸舒，蒸然有治平之象”，達(dá)成為后世所稱頌的“仁宣之治”。明宣宗不僅文治之績(jī)斐然，而且還曾親率大軍平定漢王朱高煦叛亂，以及先后三次巡視邊塞、打擊震懾襲擾明境的蒙古兀良哈部。雖然比不上明太祖和成祖的赫赫武功，但在軍事上也堪稱頗有建樹。他的軍事思想與其所處的時(shí)代一樣，既踵襲了明太祖、成祖余緒，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)出承上啟下、繼往開來(lái)的鮮明特點(diǎn)。

一、“安不忘?！薄笆貍錇樯稀钡膰?guó)防觀

明太祖朱元璋和成祖朱棣均為一代雄主，在以武力取得天下后，都非常重視總結(jié)以往歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為“治兵然后可以息兵，講武而后可言偃武”，“自古國(guó)家盛衰存亡，未有不系于武備之張弛”，主張統(tǒng)治者要居安思危，處治思亂，不可一日忘記武備。明宣宗繼承了這一思想，并且從維護(hù)封建統(tǒng)治的政治需要出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了和平時(shí)期保持和加強(qiáng)武備的必要性與重要性。他在登基后，多次與臣下分析探討前代帝王為政的得失，以此為鏡鑒，反復(fù)告誡朝臣及沿邊守將:“天下雖安，不可忘武”，“毋謂已安，雖安不可忘危”，“今國(guó)家無(wú)事，邊塞無(wú)警，可以安逸。然居安慮危，乃保邦之道”。

他把整治武備與確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為“自昔圣帝明王御天下，所以治亂御侮，安內(nèi)攘外，為久安之計(jì)者，必在嚴(yán)飭武備，修明軍政?！敝挥谐１＝溆葜?，武備不弛，才不會(huì)招致禍患，國(guó)家與社會(huì)的安寧才能得到長(zhǎng)久保障。在宣德三年(1428年)二月頒布的《御制帝訓(xùn)》中，明宣宗對(duì)修武與安邦的關(guān)系作了系統(tǒng)闡述，表達(dá)了自己的國(guó)防觀念與思想。他明確指出:善于統(tǒng)治天下者，安不忘危，治不忘亂，因?yàn)榈渷y常常起于不測(cè)，不戒不虞，就無(wú)法應(yīng)對(duì)危機(jī)從而維護(hù)好政權(quán)。故而自古“圣人致嚴(yán)于武備，為之城郭，為之關(guān)防，嚴(yán)甲兵以守其國(guó)，規(guī)畫精密，訓(xùn)練有方，強(qiáng)御以遏，兆民以寧”，由此才能達(dá)到“天下久安”，這是“長(zhǎng)治之道”。如果沉迷于太平盛世，不修武備，一旦禍亂猝興，必將政權(quán)不保。他還列舉了歷史上正反兩方面的例子，認(rèn)為西周肇建后不忘武事，整搠軍旅，因而造就了“成康盛世”;晉武帝以平吳一統(tǒng)海內(nèi)而罷州郡兵、唐玄宗以承平日久而廢弛武備，最終均導(dǎo)致了無(wú)法制止的禍亂，這樣的教訓(xùn)，統(tǒng)治者不可不深以為戒。對(duì)于如何才能加強(qiáng)武備，明宣宗主張必須做到以下三個(gè)要點(diǎn):一是儲(chǔ)將，即所謂“簡(jiǎn)拔勇智，優(yōu)加祿秩”，也就是要選拔智勇兼?zhèn)涞膬?yōu)秀將領(lǐng)，給予豐厚的待遇;二是養(yǎng)士，即所謂“休息保愛(ài)，以時(shí)訓(xùn)練”，也就是要愛(ài)護(hù)撫恤將士，定期按時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練;三是廣儲(chǔ)蓄，即所謂“重農(nóng)節(jié)用”，也就是要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，節(jié)約開支，多多積蓄財(cái)貨物資。三者具備，便足以“安內(nèi)而攘外”。①《大明宣宗皇帝御制集》，卷二，《帝訓(xùn)·武備》。

明宣宗一方面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)武備對(duì)保邦安國(guó)的至關(guān)重要性，但另一方面也反對(duì)無(wú)緣無(wú)故興兵，濫用武力。他曾對(duì)漢武帝因好大喜功以致“海內(nèi)虛耗”和唐太宗“恃其英武而勤遠(yuǎn)略”②谷應(yīng)泰:《明史紀(jì)事本末》，卷二十八，《仁宣致治》。造成喪師甚眾的行為，提出了批評(píng)。在明宣宗看來(lái)，“兵以御侮”③《明宣宗實(shí)錄》，卷九，洪熙元年九月壬子條。，“窮兵黷武，亦非帝王盛德事”④《明宣宗實(shí)錄》，卷八，洪熙元年八月乙未條。，國(guó)家太平之時(shí)整肅士伍、修舉兵政的目的，是用來(lái)抵御敵人的侵略，而非貪功求利乃至窮兵黷武。因此，他在即位后不久，就果斷作出了撤兵交阯(今越南北部地區(qū)，原稱安南，為明之藩屬國(guó)，明成祖時(shí)出兵占領(lǐng)，由明朝直接統(tǒng)轄)的決定，一舉使明朝走出困陷其中二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。

在對(duì)待北方蒙古各部勢(shì)力上，明宣宗也一改明成祖時(shí)期主動(dòng)出擊的做法，主張“馭夷宜寬，用兵宜審”⑤《明宣宗寶訓(xùn)》，卷五，《馭夷狄》。，實(shí)行寬大懷柔之策，遵循“來(lái)者不拒，去者不追”的“《春秋》之法”，愿意歸順的就予以招撫，封官賜賞，降而復(fù)叛者也不必勞師動(dòng)眾，追究問(wèn)罪，徒自耗損國(guó)力。他認(rèn)為，邊遠(yuǎn)地區(qū)某些少數(shù)民族之所以能夠?yàn)榛贾性醭?，原因在于“乘中?guó)之弊”⑥《大明宣宗皇帝御制集》，卷二，《帝訓(xùn)·馭夷》?！奥矢Q伺隙，乘人之不虞”⑦《明宣宗實(shí)錄》，卷四十七，宣德三年九月丙寅條。，是由于中原王朝內(nèi)政頹敝、邊備懈弛所致，給其提供了可乘之機(jī)。如果中原王朝自身政治安定、兵食充足、邊防穩(wěn)固，即使再桀驁難馴的“夷狄”也無(wú)法帶來(lái)威脅。有鑒于此，他一面銳意刷新內(nèi)政，施行一系列養(yǎng)民惠民之措，一面大力整飭武備，有針對(duì)性地提出了“嚴(yán)兵保境”⑧《明宣宗實(shí)錄》，卷一百十三，宣德九年十月壬申條?！笆貍錇樯稀雹帷洞竺餍诨实塾萍?，卷二，《帝訓(xùn)·馭夷》。的守邊思想與策略。對(duì)于遭受了明成祖沉重打擊、實(shí)力大為削弱的蒙古諸部，他始終不放松警惕，再三誡諭申敕沿邊各鎮(zhèn)將領(lǐng)謹(jǐn)慎備御，盡心防守，晝夜須臾不可怠忽。同時(shí)也要求他們“有寇則乘機(jī)剿捕，寇去不必窮追”⑩《明宣宗實(shí)錄》，卷六十一，宣德五年正月戊午條。，只要防備嚴(yán)密，使敵無(wú)隙得乘即可，禁止貪利輕進(jìn)，肆行追殺，以免墮入敵計(jì)。這與明太祖“來(lái)則御之，去則勿追”?《明太祖實(shí)錄》，卷七十八，洪武六年正月壬子條。的守邊方略如出一轍，但更注重嚴(yán)防慎守，強(qiáng)調(diào)“保境安民，此為上策”。?《明宣宗實(shí)錄》，卷十九，宣德元年七月丁未條。為概括闡明自己的思想主張，他曾專門賦詩(shī)道:“從來(lái)有道安中國(guó)，不以無(wú)虞弛外防。慎守只須師李牧，貪功何用學(xué)陳湯?！雹佟洞竺餍诨实塾萍?，卷三十三，《七言律詩(shī)·兵部奏遣近臣巡邊關(guān)飭守備因而有作》。在“嚴(yán)兵保境”“守備為上”的思想指導(dǎo)下，明宣宗除了經(jīng)常派遣元?jiǎng)字貙⒀惨暠边呏?，還三次親自統(tǒng)率明軍精銳出巡長(zhǎng)城沿線關(guān)隘，視察邊防，整頓兵備，有效遏制了蒙古兀良哈等部的擾犯，保障了北部邊境的安全。

“嚴(yán)兵保境”“守備為上”的思想，在明宣宗以后一直被明朝的歷代統(tǒng)治者所襲傳奉行，成為有明一代守衛(wèi)北邊的戰(zhàn)略主導(dǎo)方針。

二、“訓(xùn)練有方，統(tǒng)馭有法”的治軍思想

為防御蒙古各部的侵掠，實(shí)現(xiàn)保境安民的目的，明宣宗十分注重加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，提出了“訓(xùn)練有方，統(tǒng)馭有法”②《明宣宗實(shí)錄》，卷三十九，宣德三年三月丙戌條。的總體治軍思想，主要內(nèi)容包括勤習(xí)武藝、愛(ài)恤士卒、嚴(yán)明軍紀(jì)、公正賞罰等。這些內(nèi)容基本上是對(duì)明太祖、成祖治軍思想的沿襲承繼，但也有根據(jù)形勢(shì)變化需要而補(bǔ)充增加之處，打上了明宣宗時(shí)代及其個(gè)人的烙印。

勤習(xí)武藝。明宣宗在位時(shí)期，距離明朝開國(guó)已六十余年，玩愒茍且之風(fēng)漸行，將卒多耽于安閑逸樂(lè)，思想懈怠，訓(xùn)練松弛。尤其是一些世襲武臣子孫，更是將先輩創(chuàng)業(yè)之艱拋諸腦后，疏懶怠惰，不僅不愿“讀書知道理”，而且不肯習(xí)練武藝，“安于豢養(yǎng)，浮蕩成風(fēng)”，平時(shí)無(wú)所事事，“惟思貪財(cái)好色，縱酒博弈?；蜇飧`書史，以資談?wù)?，妄自高大。及至使令，茫然無(wú)措”。明宣宗對(duì)此進(jìn)行了痛斥，他指出:國(guó)家優(yōu)待開國(guó)和“靖難”功臣，其后世子孫被允許蔭襲軍職，這些人“當(dāng)思前人艱難得官，慎守法度，操習(xí)弓馬”，這樣才能保有祿位，光耀祖宗，亦不負(fù)朝廷之恩。為督促勛臣子孫勤習(xí)武事，提高軍事素養(yǎng)，明宣宗首先從精神上勉勵(lì)他們以“武事既精、忠孝兼?zhèn)洹钡墓糯麑②w充國(guó)、郭子儀、岳飛等人為榜樣，謀求建功立業(yè)，流芳百世。其次從制度上采取措施，明確規(guī)定:各衛(wèi)應(yīng)襲軍職之武官子弟平日要赴教場(chǎng)操練，弓馬技藝務(wù)使精熟;當(dāng)襲職之時(shí)，必須遵照先朝定制“嚴(yán)加比試”③《明宣宗寶訓(xùn)》，卷四，《錄勛臣子弟》。，比試不合格者不得襲職。已經(jīng)襲職者亦須比試武藝，初試不中“且定限令回習(xí)熟”④《明宣宗實(shí)錄》，卷四十，宣德三年三月戊申條。，如果再試不中，則予以治罪。除了著力糾治勛臣子弟疏于武技的問(wèn)題，明宣宗也很注意抓緊對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練。他認(rèn)為當(dāng)今“國(guó)家無(wú)事，正須訓(xùn)兵練將”⑤《明宣宗實(shí)錄》，卷十三，宣德元年正月丁巳條。，只有平時(shí)精練武藝，戰(zhàn)時(shí)才不致進(jìn)退失措，因此多次下令選調(diào)各地衛(wèi)所軍隊(duì)赴京校閱操練，以保持和提高戰(zhàn)斗力。

愛(ài)恤士卒。這是明宣宗治軍思想的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一大特點(diǎn)。明宣宗愛(ài)恤士卒的思想，在明代諸帝乃至歷代王朝各帝王中都很少有。之所以如此，一方面與其較為寬厚仁愛(ài)的性格有關(guān)，但更多則緣于當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)使然。明王朝到明宣宗統(tǒng)治的宣德年間，軍戶世襲和軍屯制度弊端日益凸顯，軍官苛虐士卒、侵占屯田，軍士生活困苦、被迫逃亡，開始成為比較普遍的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響和削弱了明軍的戰(zhàn)斗力。面對(duì)這種狀況，明宣宗不得不格外加以重視，由此提出了愛(ài)護(hù)存恤軍士的思想主張。他認(rèn)為:兵士除了訓(xùn)練有方，還要撫養(yǎng)得宜，“養(yǎng)之厚則得其心，練之精則得其用”⑥《明宣宗實(shí)錄》，卷二十三，宣德元年十二月乙亥條。。為將帥者要建樹功業(yè)，僅憑自己的智勇還不夠，必須依靠士卒，方能成功。軍士乃將帥求取“富貴之本”。因?yàn)橹挥衅匠Ｉ拼娛?，深得其心，臨敵之際才能得其拼死效力，成就功業(yè)。“若素不能恤，徒以威馭之，緩急未必得用?！雹摺睹餍趯氂?xùn)》，卷四，《諭將帥》。他斥責(zé)了各處統(tǒng)兵將領(lǐng)不恤軍士，“誅求刻剝，甚于豺虎”⑧《明宣宗實(shí)錄》，卷三十九，宣德三年三月丙戌條?！芭坝闷淞Γ瑴p克其糧”⑨《明宣宗寶訓(xùn)》，卷四《恤將士》。，以致軍士不堪忍受、相率逃亡的種種劣行，告誡他們要以恩撫士卒為念，“矜其寒餒，同其甘苦”“仁如父兄，愛(ài)其子弟”。⑩《大明宣宗皇帝御制集》卷九《內(nèi)外諸衛(wèi)箴》。并屢次頒布詔諭，嚴(yán)禁將領(lǐng)壓迫虐害軍士，包括私役其勞作、占奪其屯田、貪吞其餉糧等等，違者一經(jīng)奏劾查實(shí)，即予逮治。

此外，明宣宗還通過(guò)增加軍士月糧、免去正軍余丁一人差役、調(diào)整各衛(wèi)軍隊(duì)就近輪班戍邊或赴京操備等措施，來(lái)切實(shí)減輕軍士負(fù)擔(dān)，改善其待遇。鑒于戍守極邊苦寒、又屬戰(zhàn)略要地的軍士尤為勞苦，明宣宗給予了重點(diǎn)關(guān)心和照顧，經(jīng)常敕令督促工部及時(shí)撥給大同、宣府(今河北宣化)、開平(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東閃電河北岸)等邊鎮(zhèn)軍士兵器、糧餉及御寒衣物。宣德五年(1430年)八月，當(dāng)他得知獨(dú)石、赤城等處守備軍士患病無(wú)醫(yī)時(shí)，即命太醫(yī)院派醫(yī)士二人輪流前往治療。這些措施雖然不能從根本上解決問(wèn)題，但對(duì)于緩解軍士怨苦，減少軍士逃亡，保持軍伍的穩(wěn)定和明軍的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而維系明王朝的統(tǒng)治，起到了一定的積極作用。

嚴(yán)明軍紀(jì)。明宣宗強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)無(wú)論戰(zhàn)時(shí)、平時(shí)，都必須保持嚴(yán)明的紀(jì)律。他在宣德元年(1426年)八月親征平定漢王朱高煦反叛，和宣德三年九月率兵巡邊、反擊蒙古兀良哈部侵?jǐn)_之前，均特地曉諭麾下將士，一再申明紀(jì)律與號(hào)令，要求軍隊(duì)做到“紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯”①《明宣宗實(shí)錄》，卷二十，宣德元年八月己巳條。，“衣甲必鮮明，兵器必鋒利，軍容必整肅”②《明宣宗實(shí)錄》，卷四十六，宣德三年八月甲辰條。。沿途嚴(yán)禁擾害百姓，敢有違犯者，處以軍法。在平時(shí)，他也要求統(tǒng)兵將領(lǐng)尤其是擔(dān)負(fù)北邊防御重任的各處守將，須如戰(zhàn)時(shí)那樣管理部隊(duì)，從嚴(yán)治軍，不得松懈，“雖在閑時(shí)，常若臨寇”，并指出這是古之良將能夠“永保無(wú)虞”③《明宣宗實(shí)錄》，卷二十八，宣德二年五月甲辰條。的原因所在。針對(duì)一些將領(lǐng)平素馭軍無(wú)法，軍紀(jì)不嚴(yán)，以致“每遇征調(diào)，所至騷擾，民受其害”的狀況，他認(rèn)為這是“所任非其人”的緣故，于宣德三年三月下諭指示兵部“今后都司及衛(wèi)所正官，必?fù)窭铣蓺v練、足為表率者而后任之”④《明宣宗實(shí)錄》，卷三十九，宣德三年三月丙戌條。，力圖通過(guò)慎重選將任將，來(lái)確保軍紀(jì)得到嚴(yán)格執(zhí)行。

公正賞罰。明宣宗主張治軍必須賞罰公正嚴(yán)明。有功者必賞，有過(guò)者必罰，以此來(lái)激勵(lì)將士為國(guó)效勞建功，警戒其遵紀(jì)守法。他認(rèn)為“賞罰明則士氣振”⑤《明宣宗寶訓(xùn)》，卷四，《明賞罰》。，“賞當(dāng)功則人勸”⑥《明宣宗寶訓(xùn)》，卷四，《賞功》。，指出國(guó)家制訂升賞之法，目的是用來(lái)“酬前勞，勉后效”。如果有功者不得獎(jiǎng)賞，那么就會(huì)讓“材勇之人忿”;而無(wú)功者受賞，則會(huì)令“僥幸之心啟”⑦《明宣宗寶訓(xùn)》，卷四，《明賞罰》。，最終將失信于全體將士，導(dǎo)致將來(lái)無(wú)法再調(diào)遣指揮他們。因此，一定要遵循“賞罰推行秉至公”⑧《大明宣宗皇帝御制集》，卷三十三，《七言律詩(shī)·武臣于令皆得世襲選授既畢賦詩(shī)述懷》。的原則，做到賞罰公平分明，論功行賞，按過(guò)施罰，才能使有功者加勉，有過(guò)者知戒，從而收到將士信服、“軍政修明”的效果。

三、“兵貴神速”“不拘古法”的用兵方略

在明朝總計(jì)十六位皇帝中，具備軍事才能，熟知兵法、善于用兵者不過(guò)寥寥三人，明宣宗是除了明太祖、成祖之外僅有的另一個(gè)。他自幼諳習(xí)武事，騎射技藝嫻熟，尤其是箭法十分高超。年長(zhǎng)后又跟隨明成祖北征蒙古瓦剌部，親歷行陣，耳濡目染，經(jīng)受了不少鍛煉。史載明成祖曾“試詢用兵之法”，他“應(yīng)對(duì)如流”⑨《明宣宗實(shí)錄》，卷七十三，宣德五年十二月丙戌條。，所言多合其意，深得成祖贊許與賞識(shí)。明宣宗的用兵方略和思想，集中體現(xiàn)于他在位期間平定“高煦之叛”及反擊兀良哈之戰(zhàn)這兩次軍事行動(dòng)中，其他時(shí)候也有所論及。歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是主張“兵貴神速”，出奇制勝。中國(guó)古代軍事家及論兵者歷來(lái)十分注重和推崇“兵貴神速”，將之視為出奇制勝的重要手段。明成祖朱棣即主張作戰(zhàn)行動(dòng)須果斷迅速，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，就要以迅雷不及掩耳之勢(shì)發(fā)起攻擊，奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。明宣宗承襲了這一用兵思想，并在實(shí)戰(zhàn)中加以成功運(yùn)用。宣德元年八月，封在樂(lè)安(今山東惠民)的漢王朱高煦發(fā)動(dòng)叛亂，明宣宗御駕親征，在兵近樂(lè)安，聞報(bào)前鋒已至樂(lè)安城下時(shí)，遂命令大軍“蓐食兼行”。從征文武大臣皆請(qǐng)慎重行軍，謹(jǐn)防敵軍設(shè)伏于林莽間，造成不測(cè)后果。明宣宗則對(duì)敵情作了正確的分析與判斷，獨(dú)具慧眼地指出:“兵貴神速，我抵城下?tīng)I(yíng)，彼阱中虎，爪牙安施!大軍至，烏合之眾方?jīng)皼?，何暇設(shè)伏!”①谷應(yīng)泰:《明史紀(jì)事本末》，卷二十七，《高煦之叛》。因此力排眾議，堅(jiān)持催督大軍連夜急行，于次日晨抵達(dá)樂(lè)安，并迅速將城池包圍。果然，明宣宗的神速進(jìn)擊令朱高煦始料未及，非但無(wú)暇設(shè)伏，而且在明軍強(qiáng)大威勢(shì)震懾下甚至不敢迎戰(zhàn)，束手就擒?！案哽阒选眱H僅歷時(shí)兩天，即宣告平定。

對(duì)兀良哈之戰(zhàn)時(shí)，明宣宗同樣采用了“兵貴神速”的作戰(zhàn)方略，達(dá)到了出奇制勝的效果。宣德三年九月，當(dāng)他率軍巡視邊關(guān)，到達(dá)薊州鎮(zhèn)(今河北遷西三屯營(yíng)舊營(yíng)村)東北石門驛時(shí)，偵知兀良哈部萬(wàn)騎已侵入邊境，他料定對(duì)方“但謂吾無(wú)備，故敢此來(lái)。若知朕在此，當(dāng)驚駭走矣”②《明宣宗實(shí)錄》，卷四十七，宣德三年九月辛亥條。，又考慮到“此出喜峰口路狹且狹，單騎可行，若大軍并進(jìn)，慮緩事機(jī)”③《明宣宗寶訓(xùn)》，卷一，《英武》。，于是當(dāng)機(jī)立斷決定親率三千輕騎先行進(jìn)發(fā)，諸將統(tǒng)領(lǐng)大軍繼后跟進(jìn)，以期抓住戰(zhàn)機(jī)，出其不意，擊退來(lái)犯之?dāng)?。他督率挑選出來(lái)的精銳騎兵三千人，出長(zhǎng)城喜峰口關(guān)外，夜間“銜枚斂甲，韜戈馳四十里”④《明宣宗實(shí)錄》，卷四十七，宣德三年九月乙卯條。，于黎明時(shí)分疾進(jìn)至寬河(今河北寬城)，直抵距敵營(yíng)二十里處，使敵軍措手不及。隨后他又利用兀良哈部眾虛實(shí)不明、冒然來(lái)攻之機(jī)，果斷指揮明軍發(fā)起反擊作戰(zhàn)，并一舉破敵，最終大獲全勝。

二是強(qiáng)調(diào)“不拘古法”，隨機(jī)制敵?！氨鵁o(wú)常勢(shì)”，“因敵而制勝”，這是孫子以來(lái)中國(guó)歷代兵家所強(qiáng)調(diào)的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。戰(zhàn)場(chǎng)之上情況瞬息萬(wàn)變，作為將帥者必須根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際靈活用兵，隨機(jī)制敵，不能刻舟求劍，拘泥于成法。宣德四年(1429年)八月和五年十二月，明宣宗在同文武近臣的談話中，明確表述與闡發(fā)了這一思想。他認(rèn)為:“古人用兵，雖有成法，然以應(yīng)變不窮為奇。”⑤《明宣宗實(shí)錄》，卷七十三，宣德五年十二月丙戌條。也就是說(shuō)，前人用兵作戰(zhàn)，固然有一定的方法可資后世借鑒與效仿，但絕不能刻板機(jī)械，照抄照搬，而是貴在隨機(jī)應(yīng)變，因敵制勝。他舉例說(shuō):漢朝名將霍去病不愿學(xué)孫子、吳起兵法，然而攻伐匈奴，所立戰(zhàn)功卻常比其他人多，“由是觀之，用兵制勝方略存乎人，又不在拘古法也”⑥《明宣宗實(shí)錄》，卷五十七，宣德四年八月辛卯條。?？梢?jiàn)作戰(zhàn)的勝利取決于將帥合理用兵，在于其不拘泥兵法常規(guī)，巧妙靈活指揮。而這種“隨機(jī)制敵，開闔往來(lái)，使人不可測(cè)度”的指揮境界，則又是超出兵法本身之外的東西，需要為將帥者具備靈活應(yīng)變的能力方可達(dá)到。為此，他要求武臣和將領(lǐng)們平時(shí)多讀兵法，對(duì)古代良將的用兵方略認(rèn)真研習(xí)，細(xì)加揣摩，時(shí)間久了，“融會(huì)于心，自然有得”。在熟讀兵法的基礎(chǔ)上能夠融會(huì)貫通，活學(xué)活用，這才是用兵制勝之道。

明宣宗的軍事思想與明太祖、成祖的軍事思想一脈相承，共同構(gòu)成了明代軍事思想的基礎(chǔ)，對(duì)明代軍事尤其是軍事戰(zhàn)略方針和邊防政策具有重要的影響，在明代軍事思想史上占據(jù)著獨(dú)特的地位。

［1］《明實(shí)錄》，臺(tái)北，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1962。

［2］張廷玉等:《明史》，北京，中華書局，1974。

［3］朱瞻基:《大明宣宗皇帝御制集》，《四庫(kù)全書存目叢書》影印國(guó)家圖書館藏明內(nèi)府抄本，濟(jì)南，齊魯書社，1997。

［4］谷應(yīng)泰:《明史紀(jì)事本末》，北京，中華書局，1977。

①《明史》，卷九，《宣宗本紀(jì)》。

②《明太祖實(shí)錄》，卷四十八，洪武三年正月甲辰條。

③《明太宗實(shí)錄》，卷二百十九，永樂(lè)十七年十二月丁丑條。

④《明宣宗實(shí)錄》，卷十三，宣德元年正月丁巳條;《明宣宗實(shí)錄》，卷四十六，宣德三年八月丁酉條;谷應(yīng)泰:《明史紀(jì)事本末》，卷二十八，《仁宣致治》。

⑤《明宣宗實(shí)錄》，卷四十七，宣德三年九月丙寅條。

⑥《明宣宗實(shí)錄》，卷九十五，宣德七年九月庚午條。

⑦《明宣宗實(shí)錄》，卷三十九，宣德三年三月丙戌條。