欲界尋蹤

徐江善

哦，“非洲老祖母”

東非大草原，夏日一個(gè)月朗星稀的夜晚。

皎潔的月光透過(guò)茂密的森林，灑向石塊壘起的圓形“石屋”，灑向粗糙的木棍和簡(jiǎn)陋的石器，灑向坐在青石板上女神般的中年女性夏娃……

“石屋”外類人猿的嘈雜聲，由喁喁私語(yǔ)到高聲喧嘩，再到群情激憤，匯聚成潮，如大海洶涌的波濤，一波又一波，傳向湛藍(lán)的夜空。

“要生存，向北遷移！”緊鎖突出眉嵴的夏娃站起身來(lái)，當(dāng)她碩大健壯的身軀走出“石屋”，一個(gè)帶領(lǐng)族群向北漂移的想法已經(jīng)形成。

數(shù)十萬(wàn)年前的一天清晨，當(dāng)火球般鮮艷的太陽(yáng)照亮草原，也照亮了夏娃和她的類人猿對(duì)新生活的憧憬與向往。他們手持砍砸石器和木棒，向著太陽(yáng)照亮的北方走去……

夏娃理論——“非洲的老祖母”，此時(shí)邁出的一小步，卻是人類發(fā)展史上具有里程碑意義的一大步！

現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，從猿到人進(jìn)化分為南方古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人五個(gè)階段。

一系列的人類化石構(gòu)成的完整體系表明：人類起源于非洲。1987年，美國(guó)學(xué)者提出“夏娃理論”，認(rèn)為“全球人類共同擁有一位‘非洲老祖母”，學(xué)者們稱之為夏娃。按照這一理論，這一支系之外的所有古人類都在進(jìn)化中滅絕。

考古學(xué)家推測(cè)：人類遠(yuǎn)祖至少在78萬(wàn)年前就從非洲遷居以色列，地中海東岸是人類祖先走出非洲遷往歐洲、亞洲的走廊。

從社會(huì)學(xué)的視角考察人類祖先“走出非洲”的旅程會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是強(qiáng)烈的欲望，促使類人猿在漫長(zhǎng)的歲月中走出非洲，穿越地中海東岸，向西、向東……

“非洲老祖母”后代們的欲望之旅，不僅改變了人類，改變了星球，也給人類自身帶來(lái)了不盡的困惑和苦惱。

當(dāng)客機(jī)載著由文化部組織的記者訪問(wèn)團(tuán)一行結(jié)束了出訪法國(guó)、貝寧和地中海明珠馬耳他的行程，鳥瞰那彎曲的河流、起伏的群山、積木般的城郭，我想起了人類共同的祖先夏娃，想起了推動(dòng)人類進(jìn)化發(fā)展的欲望及其帶來(lái)的困擾。

思緒的翅膀載著我沿著夏娃后代們走出非洲的足跡，在欲界尋覓……

第一章 ?欲之惘：絢爛與迷失

欲望之都

巴黎是充滿夢(mèng)幻和時(shí)尚之都。

10年間我兩次來(lái)到這個(gè)迷人的城市，第一次去時(shí)領(lǐng)略了她的浪漫和時(shí)尚，為她深厚的文化底蘊(yùn)，夢(mèng)幻般的詩(shī)情畫意所震撼;第二次則對(duì)這座“無(wú)與倫比的城市”有了深層思考，發(fā)現(xiàn)巴黎竟然是欲望驅(qū)動(dòng)人類創(chuàng)造絢爛的精華，而正是由于這種創(chuàng)造，也迷失了人類自己。

浪漫和時(shí)尚彌漫在巴黎的空氣中，這是任何一個(gè)外來(lái)訪客都會(huì)油然而生再訪心愿的都市。香榭麗舍大街五光十色的櫥窗，傳達(dá)著來(lái)自世界最前沿的時(shí)尚理念。

自十九世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)才華橫溢的設(shè)計(jì)師和服裝師無(wú)不會(huì)聚巴黎。走過(guò)一家家商鋪，一個(gè)個(gè)精美絕倫的櫥窗像一幅幅多彩多姿的風(fēng)景畫，有充滿青春和未來(lái)氣息的時(shí)裝和女包，有輕盈飄逸和時(shí)尚新潮的披肩和裙裝，更有充滿紳士風(fēng)度和陽(yáng)剛之氣的晚禮服和西裝。

巴黎很早便是時(shí)裝的中心，早在19世紀(jì)末成立的法國(guó)時(shí)裝協(xié)會(huì)，就把巴黎作為時(shí)裝之都來(lái)打造。巴黎的時(shí)尚彌漫在空氣中，遍布在大街小巷，人們的衣食住行無(wú)不洋溢著修養(yǎng)、高貴和優(yōu)雅。一間間咖啡屋飄出的是法國(guó)式的閑適、溫馨和浪漫。即使是滿頭銀絲的老嫗，也服飾鮮亮，展現(xiàn)的是自信、安詳和悠閑。

法國(guó)人一向以善于吃精于吃而聞名，法式大餐至今名列西餐之首。到巴黎的第二天，中國(guó)駐法國(guó)大使館文化參贊殷福先生請(qǐng)我們吃了一頓正宗法式菜肴。

參贊特意選擇了一家小有名氣的餐廳，只從那熙熙攘攘的人流便可想象她的正宗。不必說(shuō)選料廣泛加工精細(xì)，也不必說(shuō)烹調(diào)考究品種繁多，單就一道接一道的上菜程序，就讓人眼花繚亂。嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)雅的服務(wù)員有條不紊依次登場(chǎng)，各種奶酪水果蔬菜輪番上桌，最后一道牛排地道考究令人難忘。

法式大餐由宮廷料理推向極致，據(jù)說(shuō)大型宴會(huì)最多要上200多道菜品，極盡奢華，大革命后流落市井在民間生根。我們雖說(shuō)領(lǐng)略了連上8道大餐的勝景，卻已紛紛感嘆大開眼界。

夢(mèng)幻和時(shí)尚在入夜的塞納河畔最讓人銷魂，熠熠生輝的華燈勾勒出教堂的穹頂，嘩嘩作響的河水輕吟著往昔繁華的歲月，一對(duì)對(duì)相擁而坐的情侶給這個(gè)夜晚增添了盎然詩(shī)意。

我發(fā)現(xiàn)，正是無(wú)所不在的時(shí)尚和浪漫，把人類的欲望和需求推向了頂峰。

古樸典雅浸透在巴黎的街道上，這是任何一個(gè)外來(lái)訪客都會(huì)流連忘返留下難以磨滅印記的都市。有人贊嘆巴黎是一座歷史博物館，徜徉在街頭，像在觀賞一幅看不完的歷史畫卷，觸目皆是的古老建筑風(fēng)格古樸，蘊(yùn)意豐富的精美雕塑神采飛揚(yáng)，造型各異的大橋飛架兩岸如長(zhǎng)虹臥波，無(wú)怪乎拿破侖稱巴黎“是世界上最美的城市”。

擁有1500多年歷史的巴黎城市建筑布局與建設(shè)氣勢(shì)恢宏，色彩和線條優(yōu)美和諧。世人大都從巍峨壯麗的凱旋門瞭望拿破侖的蓋世英名，很少有人知曉他在城市建設(shè)史上留下的豐功偉績(jī)。

在拿破侖帝制時(shí)代，他以偉人的博大胸襟提出拓寬?cǎi)R路建設(shè)林蔭大道的創(chuàng)造性設(shè)想，就在以大為審美取向的宏偉藍(lán)圖一步一步實(shí)施，誰(shuí)也不會(huì)想到拿破侖會(huì)在政治上過(guò)早地從峰巔跌落，給世人留下遺憾的不僅是他指點(diǎn)江山的政治理念，還有他心目無(wú)數(shù)次描繪的“最美巴黎”。

然而，拿破侖創(chuàng)造性的夸張和大膽已經(jīng)為這個(gè)英雄而美麗的城市奠定了基礎(chǔ)，大、小凱旋門等建筑矗立街頭，他的建筑思想深深影響了那個(gè)時(shí)代及他的子孫們，并成為后人改造規(guī)劃巴黎古城的重要依據(jù)。

走在巴黎老城區(qū)的街道上，同行們?cè)隗@嘆每一個(gè)建筑都堪稱藝術(shù)品的同時(shí)，對(duì)巴黎城區(qū)單中心、放射狀交通網(wǎng)、主軸線與塞納河平行的建筑格局贊不絕口，這一切都與拿破侖三世時(shí)期一個(gè)叫喬治·歐仁·奧斯曼的名字連在一起。

作為行政長(zhǎng)官，奧斯曼調(diào)動(dòng)了一批建筑師、規(guī)劃專家和水利專家，對(duì)巴黎市區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的規(guī)劃和改造。改造計(jì)劃的核心是干道網(wǎng)的規(guī)劃與建設(shè)，開辟出一條條寬敞的大道，并在兩側(cè)種植高大的喬木而成為林蔭大道。

人口的激增使巴黎不堪重負(fù)，在二十世紀(jì)五六十年代開始了兩輪較大規(guī)模的規(guī)劃改造，大巴黎區(qū)的功能不斷完善，解決了困惑許多都市的人口密度帶來(lái)的城市建設(shè)問(wèn)題。

站在夕陽(yáng)西下的凱旋門前，晚霞中這一地標(biāo)性建筑分外巍峨壯美，似乎在默默地注視著這個(gè)偉大城市的變遷。

整齊、對(duì)稱和軸心崇拜，運(yùn)用傳統(tǒng)的巴洛克城市規(guī)劃模式，使巴黎從此脫胎換骨，從一個(gè)中世紀(jì)風(fēng)貌的城鎮(zhèn)，演變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代都市。

巴黎的成就是整個(gè)歐洲文明積累的再現(xiàn)，誰(shuí)能不為這個(gè)城市發(fā)出由衷的禮贊？

人類最為杰出的藝術(shù)珍品薈萃在這里，這是任何一個(gè)熱愛(ài)生活和藝術(shù)的人都會(huì)選擇的朝圣之地。說(shuō)巴黎凝聚了歐洲乃至世界的精華，不僅表現(xiàn)在巴黎歷史的無(wú)限輝煌、城市建設(shè)的別具一格，時(shí)尚浪漫的無(wú)與倫比，人類精神世界的暢想與追求，藝術(shù)活力的張揚(yáng)與奔放，像一朵盛開的牡丹，在巴黎淋漓盡致地綻放。

到巴黎不能不到盧浮宮。位于巴黎市中心塞納河畔，始建于1204年的這座宮殿，曾居住過(guò)50位法國(guó)國(guó)王和王后，與巴黎乃至法國(guó)的歷史錯(cuò)綜地交織在一起。

1793年8月，盧浮宮藝術(shù)館正式對(duì)外開放。如今博物館收藏的藝術(shù)品已達(dá)40萬(wàn)件，其中包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方、古埃及和古希臘羅馬等7個(gè)門類。1981年，法國(guó)政府對(duì)這座精美的建筑進(jìn)行了大規(guī)模整修，從此盧浮宮成了專業(yè)博物館。其藝術(shù)藏品種類之豐富，檔次之高堪稱世界一流。

幾個(gè)小時(shí)的觀賞對(duì)于7大門類數(shù)十萬(wàn)件的藝術(shù)精品，只能說(shuō)是滄海中掬起一朵浪花。在我的心目中，繪畫藝術(shù)是最愛(ài)，盡管十年前的選項(xiàng)如此，這次來(lái)到這里依然直奔美術(shù)展廳。

人類對(duì)生活的感知轉(zhuǎn)化為無(wú)窮的欲望，藝術(shù)家把這種欲望創(chuàng)造性地展示在作品中。在盧浮宮，我聽到這樣一個(gè)故事：

1832年的一天，有位青年來(lái)到盧浮宮，流連于藝術(shù)大師的繪畫前。連著六年，這個(gè)青年成為盧浮宮的?？汀?/p>

25年后的1863年，有兩幅油畫《草地上的午餐》和《奧林匹亞》引發(fā)了法蘭西畫壇的廣泛爭(zhēng)議。畫面上女性的裸體同樣柔美，但竟然冷嘲似的流露出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛氣息。那兩幅畫的作者，就是那個(gè)曾連續(xù)六年在盧浮宮觀摩大師名作的青年馬奈，如今他已成為敢于創(chuàng)新的畫家。又過(guò)了十多年，馬奈的那幅《奧林匹亞》，竟然也被作為珍藏品收入盧浮宮，公開陳列，供人欣賞。

盧浮宮就是這樣，哺育出世界藝壇名家，讓人們觀賞藝術(shù)精品時(shí)，感受無(wú)盡的是對(duì)美的追求和愛(ài)的欲望，以及她們創(chuàng)造的藝術(shù)世界的燦爛與輝煌。

到巴黎不能不到奧塞美術(shù)館。位于塞納河左岸，和盧浮宮斜對(duì)的奧賽是巴黎近代藝術(shù)博物館，主要收藏從1848年到1914年之間的繪畫、雕塑、家具和攝影作品。

為緩解盧浮宮參觀人流的壓力，1986年由火車站改建成的博物館，將原來(lái)存放在盧浮宮、在茹德葆博物館以及蓬皮杜藝術(shù)中心國(guó)家現(xiàn)代藝術(shù)博物館內(nèi)的有關(guān)藏品全部集中到這里展出。

這座曾被譽(yù)為“歐洲最美的博物館”的奧賽博物館是巴黎三大藝術(shù)寶庫(kù)之一，以收藏印象派畫作為主，而雷諾瓦的加雷特磨坊舞會(huì)、梵高的自畫像、莫奈的藍(lán)色睡蓮等作品都是鎮(zhèn)館之寶。

按藝術(shù)家的年代和流派，他們的作品分設(shè)在大廳的底層、中層和頂層。底層展出的是1850年至1870年的繪畫、雕塑和裝飾藝術(shù)作品。中層陳列的是1870年至1914年的作品。

我駐足時(shí)間最長(zhǎng)、用心最為關(guān)切、心靈最為震撼的是頂層，這里集中展示的是印象派以及后印象派畫家的作品，是世界上收藏印象派主要畫作最多的地方。因此，有人稱之為印象主義畫家的殿堂，而令我心儀的是有“現(xiàn)代繪畫之父”美稱的保羅·塞尚。

塞尚藝術(shù)具體的貢獻(xiàn)是“用色彩造型”“藝術(shù)變形”和“幾何程式”。借助對(duì)色彩的分層，通過(guò)自由聯(lián)想同時(shí)進(jìn)行比較和對(duì)比，創(chuàng)造出空間和色彩透視的深度感，由此造就出并非一個(gè)而是多個(gè)透視。

塞尚的追求凝聚了全人類的思考和智慧，他非凡的創(chuàng)造力不正是人類欲望不斷升華的結(jié)晶嗎？

到巴黎不能不細(xì)品藝術(shù)三寶。到巴黎不看盧浮宮里價(jià)值連城的三件傳世之寶：愛(ài)神維納斯雕像、勝利女神像和達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎，如同到北京不看故宮、到埃及不看金字塔、到莫斯科不到紅場(chǎng)。對(duì)這享譽(yù)世界的藝術(shù)三寶光看還不夠，還要細(xì)細(xì)品味。

再次站在《斷臂的維納斯》面前，心靈依舊被她撼人心魄的美所震撼。那是一個(gè)打動(dòng)了無(wú)數(shù)少男少女心靈的美妙故事——

在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，她來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向其求愛(ài)。

宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子——全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。以美麗著稱，掌管人類愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。

為這美妙故事留下形象記憶的是古希臘的亞歷山德羅斯，他于公元前150年至前50年雕刻了維納斯像，使之成為世界家喻戶曉的青春美的女神雕像，并于1820年2月發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的希臘米洛斯島一座古墓遺址旁。

令人遺憾的是，這是一尊手臂殘缺的雕像，半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，雖然手臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚……

無(wú)法想象2000多年前人類的審美追求審美情趣審美技巧，何以能夠攀躍如此高峰。這種追求情趣技巧凝聚在這尊大理石雕像中，盡管只有204厘米高，盡管只是一尊手臂殘缺的大理石雕塑。

法國(guó)人的眼光獨(dú)到而遠(yuǎn)大，當(dāng)年不惜重金將她收買并陳列在盧浮宮，以其絕世魅力震動(dòng)了世界，從此，“斷臂維納斯”著稱于世，成為愛(ài)與美的象征。

豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，充溢著青春與生命的意趣，這是靈與肉的完美統(tǒng)一，是愛(ài)與美的和諧圓融，是神與人的自然合一，構(gòu)成了人體美的宇宙，是人類追求女性美的理想化標(biāo)志。

當(dāng)我站在《勝利女神》雕像前，看到的卻是一尊沒(méi)有頭顱和手臂的女神，失望之余，心底生發(fā)這樣的假想：何不為她復(fù)制頭顱和手臂呢？

巴黎決然不缺少這樣的能工巧匠，巴黎決然不缺少理想的大理石材，巴黎決然不缺少如此創(chuàng)意的人才。我想，與其狗尾續(xù)貂，不如讓想象張開翅膀，在更加廣闊的空間飛翔，去填補(bǔ)殘缺和遺憾。

法國(guó)雕塑大師羅丹站在雕像面前曾經(jīng)贊嘆說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是真的肌肉，撫摸她是可以感受到體溫的！”

可以肯定地說(shuō)，頭和手臂都已丟失的勝利女神，仍然是古希臘雕塑的杰作。我在女神面前久久駐足，不論從哪個(gè)角度觀賞，都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。

啊，海風(fēng)似乎正從她的面前吹過(guò)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

蒙娜麗莎的微笑永遠(yuǎn)是那么迷人，從她誕生那天起，神秘的微笑不僅傾倒了無(wú)數(shù)英雄豪杰，還窮盡了無(wú)數(shù)研究者的筆墨和紙張。然而，幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，神秘的微笑始終無(wú)解。

這幅77×53厘米的畫作代表了達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。

細(xì)細(xì)品味這幅肖像畫，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深蒼茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。

微笑是欣賞這幅名畫永恒的主題。

人物豐富的內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙結(jié)合。蒙娜麗莎的微笑具有神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)如幻的嫵媚，成為世世代代的人們永遠(yuǎn)猜不透的“神秘微笑”。

從某種意義講，藝術(shù)三寶是畫家創(chuàng)作欲望的動(dòng)力把人類精神世界的追求推向巔峰，她在展示人類才智的同時(shí)也在昭示：超越欲求的動(dòng)力能夠創(chuàng)造輝煌，盡管輝煌是殘缺的，光芒仍然光耀千秋。

人類的科技進(jìn)步和文明成果集中展示在這里，這是令任何一個(gè)外來(lái)訪客都不得不肅然起敬的都市。霏霏細(xì)雨中登上埃菲爾鐵塔，俯瞰煙雨中“萬(wàn)城之冠”的巴黎風(fēng)光，與所有登上鐵塔的游人一樣，在贊美這個(gè)英雄城市的同時(shí)，更要感謝工業(yè)文明的魅力。

如果說(shuō)巴黎圣母院是古代巴黎的象征，那么，埃菲爾鐵塔就是現(xiàn)代巴黎的標(biāo)志。追求美好生活的強(qiáng)大欲望鼓起了人類航程的風(fēng)帆，所創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)文明成果把人類帶入科學(xué)高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極大豐富的美妙境界。

誰(shuí)能說(shuō)腳下的巍巍鐵塔不是歷史的見(jiàn)證呢？

埃菲爾鐵塔由很多分散的碎片組成，看起來(lái)就像一堆模型的組件。這些碎片是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕饘?，共?8038個(gè)，重達(dá)10000噸，施工時(shí)共鉆孔700萬(wàn)個(gè)，使用鉚釘250萬(wàn)個(gè)。

據(jù)說(shuō)僅鐵塔的設(shè)計(jì)草圖就有5300多張，其中包括1700張全圖。建成后的埃菲爾鐵塔高300米，直到1930年它始終是全世界最高的建筑。如今，鐵塔上增設(shè)了廣播和電視天線，它的總高已達(dá)320米。

站在塔上，整個(gè)巴黎都在腳下，遠(yuǎn)眺煙雨中巴黎的夜景，人類歷史發(fā)展進(jìn)程的畫卷?yè)涿娑鴣?lái)——

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明的孕育，工業(yè)文明的種子終于破土而出，沐浴著時(shí)代的陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng)。

紡紗機(jī)、鐵路、輪船和電報(bào)……17世紀(jì)和18世紀(jì)，英國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)在棉織、采礦、冶金、制鹽、玻璃等行業(yè)中迅速興起。

仿佛人類聚集的能量在那一刻集中爆發(fā)，1851年5月，在倫敦召開的第一屆世界博覽會(huì)把人類的智慧和創(chuàng)造力展示得淋漓盡致。

鉚釘孔預(yù)先以十分之一毫米的容差制作完畢，使得20個(gè)鉚接小組能夠每天裝配1650個(gè)鉚釘。建造鐵塔的每個(gè)部件都不超過(guò)3噸重，這使得小型起重機(jī)得以普遍應(yīng)用……

欲望的釋放與健康追求聯(lián)姻，孕育的是創(chuàng)造，迎接他們的是幸福，幸福離不開財(cái)富的積累和文明的滋養(yǎng)。站在埃菲爾的半身銅像前，深為這一世界上獨(dú)一無(wú)二的宏偉建筑展示的人類聰明才智所感動(dòng)。

人類對(duì)幸福的追求造就了時(shí)尚和文明，物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)和藝術(shù)的登峰造極。欲望在打開夢(mèng)幻之門時(shí)又給健康的欲望增添了新的動(dòng)力，撬動(dòng)著幸福的車輪滾滾向前……

絢爛之極

巴黎是充滿躁動(dòng)和不安之城。

巴黎薈萃了歐洲精華，引領(lǐng)了歐洲文明，她在照亮人類進(jìn)化發(fā)展之路的同時(shí)，欲望的無(wú)窮魔力也攪動(dòng)起人類躍躍欲試的躁動(dòng)，窮奢極欲的本能，私欲膨脹的濫觴。

欲望的正常釋放創(chuàng)造的是財(cái)富和時(shí)尚，若再向前邁進(jìn)一步就是貪婪。在貪婪的驅(qū)使下，魔鬼登上舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)肆無(wú)忌憚的表演，終于引發(fā)了革命;對(duì)欲望毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，使人類自身陷入深深的欲?？嗫鄴暝?。

煙雨中的凡爾賽宮在訴說(shuō)……

迷蒙的天空中下起淅瀝瀝的小雨，汽車駛出機(jī)場(chǎng)幾十分鐘便到了凡爾賽小鎮(zhèn)。

來(lái)自世界各國(guó)的人群排著長(zhǎng)隊(duì)，隨著人流戴上中文講解耳機(jī)，我們走進(jìn)富麗堂皇的建筑。

眼前呈現(xiàn)的是一個(gè)奢華的世界——

500余間大殿小廳處處金碧輝煌，豪華非凡。內(nèi)壁裝飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯為主，配有十七、十八世紀(jì)造型超絕、工藝精湛的家具。

凡爾賽宮內(nèi)最著名的鏡廊，一面是面向花園的17扇巨大落地玻璃窗，另一面是由400多塊鏡子組成的巨大鏡面。

凡爾賽宮最奢華的阿波羅廳，又名太陽(yáng)神廳，是法國(guó)國(guó)王的御座廳。由于路易十四自詡為“太陽(yáng)王”，因此凡爾賽宮內(nèi)主要大廳均以環(huán)繞太陽(yáng)的行星命名。全盛時(shí)期，宮中居住的王子王孫、貴婦、親王貴族、主教及其侍從仆人竟達(dá)36000名之多。

奢華糜爛的生活在于欲望的溝壑永遠(yuǎn)難以填滿。

1624年，法王路易十三買下一塊森林、荒地和沼澤，開始修建一座兩層紅磚樓房，作為狩獵行宮。當(dāng)時(shí)的行宮僅擁有26個(gè)房間。

據(jù)說(shuō)這是由財(cái)政大臣富凱的沃子爵城堡勾起了國(guó)王攀比的欲望，路易十四為子爵房屋與花園的宏偉壯麗所折服。于是，以貪污罪將富凱投入巴士底獄，并命令沃子爵城堡的設(shè)計(jì)師勒諾特和著名建筑師勒沃為其設(shè)計(jì)新的凡爾賽行宮。

為確保凡爾賽宮的建設(shè)順利進(jìn)行，路易十四下令十年之內(nèi)在全國(guó)范圍內(nèi)禁止其他新建建筑使用石料。1710年，整個(gè)凡爾賽宮殿和花園的建設(shè)及其改造全部完成，旋即成為歐洲最大、最雄偉、最豪華的宮殿建筑和法國(guó)乃至歐洲的貴族活動(dòng)中心、藝術(shù)中心和文化時(shí)尚的發(fā)源地。

欲望、貪婪到了極致，奢侈、荒淫達(dá)于頂峰，接著就是物極必反。

物是人非的巴士底獄舊址在訴說(shuō)……

高聳的城堡，陰森的監(jiān)房……想象中的巴士底獄固若金湯恐怖可怕?？僧?dāng)我們來(lái)到巴黎東部的巴士底廣場(chǎng)時(shí)，陽(yáng)光下，已是一座劇院的門前一派祥和，進(jìn)進(jìn)出出的人們安然有序，唯有七月革命紀(jì)念碑高高矗立，無(wú)言地訴說(shuō)著二百多年前的那場(chǎng)革命……

巴士底獄本是建于12世紀(jì)的一座軍事城堡，后改為王家監(jiān)獄，成為法國(guó)專制王朝的象征。

窮奢極欲的路易十六眼見(jiàn)國(guó)庫(kù)空虛仍然千方百計(jì)搜刮錢財(cái)，社會(huì)底層民眾怒不可遏，醞釀已久的大革命終于爆發(fā)了。

寧?kù)o的廣場(chǎng)，在那個(gè)躁動(dòng)的夏日，聚集起來(lái)的工人、手工業(yè)者、城市貧民涌上街頭，潮水般涌向巴士底獄。

7月14日，作為法國(guó)專制王朝象征的巴士底獄在人民的怒吼和轟鳴的炮火聲中倒塌，緊接著通過(guò)的《人權(quán)宣言》，向全世界莊嚴(yán)亮出了“人身自由，權(quán)利平等”的旗幟。

昔日的巴士底獄已蕩然無(wú)存，那個(gè)轟轟烈烈的場(chǎng)景已經(jīng)隨風(fēng)飄逝，但法國(guó)大革命的精神卻拉開了影響世界的大幕——

統(tǒng)治法國(guó)多個(gè)世紀(jì)的君主封建制度在隨后的幾年土崩瓦解，法國(guó)在經(jīng)歷了一個(gè)史詩(shī)的轉(zhuǎn)變后，封建貴族宗教特權(quán)等舊觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等民主思想所取代。

沐浴著金色陽(yáng)光的協(xié)和廣場(chǎng)在訴說(shuō)……

巴黎市中心的協(xié)和廣場(chǎng)，由路易十五下令營(yíng)建，建造之初為路易十五廣場(chǎng)，大革命時(shí)期被稱為“革命廣場(chǎng)”，1795年改稱“協(xié)和廣場(chǎng)”。

陽(yáng)光灑滿廣場(chǎng)，由粉紅色花崗巖雕琢的埃及方尖碑像一柄直插云天的利劍，劃破時(shí)空的天幕，把大革命血腥及其動(dòng)蕩的歲月呈現(xiàn)在人們面前——

憤怒的人們沖進(jìn)凡爾賽宮，把國(guó)王路易十六和皇后瑪麗·安托瓦耐特押解到這里。

法國(guó)人民把這個(gè)廣場(chǎng)當(dāng)作摧毀王權(quán)的舞臺(tái)，同時(shí)，世人皆知的人間悲劇也接連上演。隨著失去理智狂怒的人們一聲聲吶喊，在斷頭臺(tái)咔嚓、咔嚓的響聲中，國(guó)王和皇后的頭顱滾落在地，1100多名皇室成員及保皇派也在這里走上了斷頭臺(tái)……

革命成了時(shí)髦，血腥的暴力彌漫在巴黎的空氣中。自1791年-1794年，廣場(chǎng)上設(shè)置的斷頭臺(tái)斬首的反革命分子達(dá)6-7萬(wàn)人之多。相傳由于血腥的味道太濃，一群牛從這里經(jīng)過(guò)時(shí)都戛然止步，改道繞行了。

欲望在鼓噪人類瘋狂時(shí)，造就的歷史往往驚人的相似，并常常充滿了宿命——

據(jù)有諷刺意味的是，斷頭臺(tái)的發(fā)明還凝聚著路易十六的智慧，設(shè)計(jì)的初衷是為了更“人道，迅速、無(wú)痛地處決死囚”。他決然不會(huì)想到，這項(xiàng)發(fā)明成了自己結(jié)束生命的方式。

不可思議的是，宣判路易十六死刑的雅各賓派首腦羅伯斯庇爾，在處死路易后，清除了政敵丹東，并把這位新共和國(guó)首腦送上了斷頭臺(tái)。

在路易十六被處死一年多后，這位為法國(guó)大革命做出杰出貢獻(xiàn)的羅伯斯庇爾，最終也被推上了廣場(chǎng)的斷頭臺(tái)……

站在灑滿陽(yáng)光的廣場(chǎng)，如同站在歷史的大舞臺(tái)，放眼望去，香榭麗舍大街的寬廣遼闊，凱旋門的巍峨壯麗，瑪?shù)绿m大教堂的莊嚴(yán)肅穆，歷史的雄風(fēng)在眼前疾速吹過(guò)……

欲望的釋放與不滿聯(lián)姻產(chǎn)出的是憤怒，憤怒的幾何增長(zhǎng)就是革命。人類的私欲引發(fā)的是社會(huì)不公，在欲望驅(qū)使下，貪婪像一頭永遠(yuǎn)處于饑餓中的老虎，橫沖直撞永遠(yuǎn)得不到滿足，民眾的基本權(quán)益得不到保障，于是革命爆發(fā)了，殘暴、血腥露出了猙獰的面目……

圣母在沉思

巴黎是啟發(fā)人思考的睿智之邦。

端莊自然的體態(tài)，親切溫馨的神情，懷抱圣嬰的圣母瑪利亞慈祥明亮的眸子，深情地凝望著懷中的圣子，凝望著人世間熙來(lái)攘往的蕓蕓眾生……

站在巴黎圣母院圣母雕像前，我為古老教堂的莊嚴(yán)與神圣所震撼，為圣母的慈愛(ài)與憐憫所感染。仁慈的圣母默默地俯視著欲望導(dǎo)演的一場(chǎng)場(chǎng)人間悲喜劇，默默地品評(píng)著被欲望推向人生舞臺(tái)的人間百態(tài)。

位于巴黎市中心西堤島上的巴黎圣母院始建于1163年，只有置身其中，才能感受這座歷史上最為輝煌建筑之一的哥特式教堂的地位、歷史價(jià)值的無(wú)與倫比。

隨著參觀的人流在宗教題材豐富的祭壇、回廊和門窗前走過(guò)，一幅幅圖畫、一尊尊雕像使我的心靈為之凈化，同時(shí)在思索：人的欲望有無(wú)止境？欲望的終極目標(biāo)在哪里？

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。歷史的悖論在于，貪婪已經(jīng)把人類的欲念推到極致，不僅人的幸福指數(shù)不斷降低，人類的生存前景面臨威脅，人類已經(jīng)站在自掘的墳?zāi)惯吘?。正是由于人類的貪婪和無(wú)節(jié)制的攫取，自然生態(tài)向人類敲起警鐘。

來(lái)自15個(gè)國(guó)際研究機(jī)構(gòu)的20多名專家得出這樣一個(gè)令人憂慮的研究結(jié)果：“地球生態(tài)系統(tǒng)將很快進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的崩潰狀態(tài)?！比祟愐呀?jīng)使用了43%的陸地生態(tài)系統(tǒng)來(lái)養(yǎng)活全世界70億人口。

科學(xué)家們相信，“這一比例如果再增加7個(gè)百分點(diǎn)，那么人類將走向一條不歸路?！?/p>

一個(gè)國(guó)際生物多樣性領(lǐng)域政府間專門委員會(huì)的研究發(fā)現(xiàn)，地球上每20分鐘就有一個(gè)物種消失，而且這一節(jié)奏還在加快。最近200年來(lái)，也就是說(shuō)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，物種消失的速度比過(guò)去5億年間物種自然滅絕的速度快10到100倍。

地球村的物種大家族，從遙遠(yuǎn)的洪荒歲月與人類一同艱難走來(lái)，一同進(jìn)入物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，如今一個(gè)個(gè)倒下，難逃“生態(tài)暴死”的噩運(yùn)，永遠(yuǎn)地消失在地平線上。

當(dāng)物種大家族中只剩下人類自己，離他倒下的時(shí)間還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

人類的智慧發(fā)明了核能，可是，目前擁有的核武器足以將生活在地球之上的人類毀滅十幾次。全球變暖、冰川融化、水資源短缺、土地荒漠、疾病變異……警鐘一次次敲響。

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。一些有識(shí)之士從人類推動(dòng)歷史發(fā)展，社會(huì)巨大變革，自然災(zāi)害頻發(fā)中，窺視到對(duì)死亡的恐怖、無(wú)奈、絕望和吶喊，感悟到人類的焦慮、惶恐、躁動(dòng)和不安。

荷蘭畫家梵高，以自己37歲的生命，詮釋了他對(duì)人生追求的理解和激情噴放。奧賽博物館中梵高的《向日葵》和《阿爾的教堂》等名畫前總是人流擁擠，總是站滿了來(lái)自不同膚色的各國(guó)人士，人們崇敬這位激情近于瘋狂的畫家，對(duì)他在短短十年間留給人類的巨大精神財(cái)富贊嘆不已。

久久地站在《星夜》《向日葵》《有烏鴉的麥田》等名畫前，我感到，風(fēng)在怒吼，樹在飛舞，云在翻騰，鳥在狂奔……

梵高具有對(duì)自然和生命強(qiáng)烈熱愛(ài)和細(xì)膩情感，以及常人無(wú)法企及的敏感和激情，他有種特殊的嗜好——畫向日葵，看起來(lái)單純易懂的向日葵經(jīng)他不停地畫，終于賦予了神來(lái)之筆。

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。處于危險(xiǎn)之中的人們，在瞻望人類終極目的時(shí)，頻頻發(fā)出“世界末日”的假說(shuō)，盡管這些謊言大都已被時(shí)光擊得粉碎，但卻向世人頻頻發(fā)出焦慮病態(tài)欲望的警示。

在巴黎搜尋預(yù)言家諾查丹瑪斯的遺蹤，一無(wú)所獲。歲月風(fēng)塵淹沒(méi)了無(wú)數(shù)英雄豪杰，但諾查丹瑪斯的大名和他16世紀(jì)撰寫的《百詩(shī)集》，卻在幾個(gè)世紀(jì)吸引了世界各地的崇拜者，一直成為暢銷書。

精通希伯來(lái)文和希臘文的諾查丹瑪斯留下的四行體詩(shī)寫成的預(yù)言集，有研究者從這些短詩(shī)中“看到”對(duì)如法國(guó)大革命、希特勒崛起等歷史事件，和飛機(jī)、原子彈等重大發(fā)明的預(yù)測(cè)，由此對(duì)他頂禮膜拜。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，他的四行詩(shī)體預(yù)言模糊不清，預(yù)言的“應(yīng)測(cè)”是它的描寫太廣泛。

這本書用晦澀的詞句預(yù)測(cè)未來(lái)10個(gè)世紀(jì)里發(fā)生的重大事件，尤其是宣告1999年7月，太陽(yáng)系九大行星排成“大十字”形態(tài)，將引發(fā)地震、洪水、戰(zhàn)爭(zhēng)等大災(zāi)降臨。

離我們最近、最為荒唐的預(yù)測(cè)要數(shù)2012年12月21日。那一天瑪雅歷法一個(gè)循環(huán)終結(jié)，據(jù)說(shuō)世界將一片黑暗，人類將在那一天毀滅。

最為雷人的是這樣一篇報(bào)道：天才的科學(xué)巨匠牛頓預(yù)言人類末日在2060年，那一年將打起世界大戰(zhàn)，而后便是瘟疫。

一些學(xué)者介紹，樹上的蘋果掉下來(lái)砸在牛頓那天才的腦袋上，激發(fā)了他創(chuàng)造的欲望，從而誕生了萬(wàn)有引力定律，把人類歷史推向了一個(gè)嶄新時(shí)代，而后不久，牛頓竟然陷入煉金術(shù)、通靈術(shù)、占星術(shù)和神學(xué)。傳說(shuō)他1727年死后，成千上萬(wàn)頁(yè)手稿神秘遺失。一直到1936年才被發(fā)現(xiàn)，人們從中發(fā)現(xiàn)了這一驚天秘密。

再訪巴黎讓我對(duì)人類欲望及其扭曲異化后導(dǎo)演的悲喜劇有了更為深入的思考，人的貪婪正張開血盆大口，無(wú)情地吞噬著人類自己。

2013年北京遭遇第二次陰霾天氣。一場(chǎng)面積超過(guò)百萬(wàn)平方公里的霧霾天氣席卷全國(guó)，一時(shí)間口罩脫銷，門診擁擠，談天色變。

以控制非典聞名的鐘南山院士的一席話令人瞠目——

香港的一項(xiàng)研究表明，PM2.5每立方米增加10個(gè)微克，呼吸系統(tǒng)疾病住院率可以增加到31%，灰霾從25個(gè)微克增加到200微克，日均病死率可以增加到11%。

“……這個(gè)比非典可怕得多，大氣的污染、室內(nèi)的污染是任何人都跑不掉的。”

被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家之一的英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金，破解了多個(gè)宇宙起源的謎題，有報(bào)道說(shuō)在自己70歲生日時(shí)預(yù)言：地球?qū)⒃谇隁纭?/p>

1000年內(nèi)，地球會(huì)因某場(chǎng)大災(zāi)難而毀滅，如核戰(zhàn)爭(zhēng)或者溫室效應(yīng)。但他樂(lè)觀地說(shuō)，人類的未來(lái)將移民到火星并最終征服宇宙……

在《霍金究竟知道什么》一書中，更加令人驚悚?；艚鹁妫旱厍?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅，移民太空是唯一出路……

欲望的釋放與毫無(wú)節(jié)制攫取的聯(lián)姻產(chǎn)生的是貪婪，貪婪的放縱后果是自我毀滅。人類末日說(shuō)的一波未平一波又起昭示我們，病態(tài)的欲望不停地摧毀著人類賴以生存的地球，不停地摧毀著人們的自信，最終等待的只能是毀滅。

圣母溫馨慈祥的眸子灑下萬(wàn)頃清輝，她憐憫地注視著普天下浮躁焦慮的蕓蕓眾生……

第二章 ?欲之殤：痛苦與歡樂(lè)

“奴隸海岸”

古城維達(dá)是西非貝寧海邊的一個(gè)小鎮(zhèn)，更是人類病態(tài)的欲望、殘暴的邪惡、令人發(fā)指的罪行集于一身的活化石。

到了貝寧便急于想到維達(dá)，急于想一睹“奴隸三角貿(mào)易”的活化石。

從首都科托努市區(qū)西行40余里，紅土路兩側(cè)散落著簡(jiǎn)陋的民居，陰郁而面無(wú)表情的民眾匆匆走過(guò)。

有誰(shuí)會(huì)想到，這里曾是世界上規(guī)模最大的奴隸貿(mào)易中心，這塊紅土地承載著數(shù)千萬(wàn)黑人兄弟的悲慘歷史，凝聚著像牲畜一樣被販賣的黑人兄弟的斑斑血淚，記錄著人類有文字記錄以來(lái)最為黑暗最為可恥的“奴隸三角貿(mào)易”。

塵土飛揚(yáng)紅土地的盡頭，是一片蔚藍(lán)色的大海，一座高達(dá)數(shù)米的方形建筑矗立在海灘，這就是為紀(jì)念從這里踏上異國(guó)他鄉(xiāng)死亡之旅的“不歸門”。

門匾上繪著兩排赭紅色的奴隸浮雕——綁縛著雙手，艱難地走向大海，走向人生的不歸途。

四個(gè)紅色門柱上分別繪著一個(gè)個(gè)面目悲凄的奴隸，似乎在向游人控訴血腥的奴隸貿(mào)易，一旁刻著沉重的詩(shī)句——

步出斯門永不歸。

浩瀚遼闊的大西洋，碧空如洗的藍(lán)天，海風(fēng)輕拂，如雪的浪濤滾滾而來(lái)。

站在“不歸門”下，久久凝視著血淚斑斑的門楣，沉重的詩(shī)句像一柄重錘，和著陣陣濤聲，一遍又一遍敲擊著我的心扉。

透過(guò)“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一望無(wú)際的大海，在大海深處，我看到了人類最黑暗最血腥最貪婪的一幕——

從貝寧、從西非大地被捉捕到的黑奴們，戴著沉重的腳鐐，踏過(guò)紅土地，穿過(guò)“不歸門”，在揮舞的皮鞭下被塞進(jìn)輪船，駛向夜色茫茫的大海深處……

英國(guó)作家布魯斯·查特文在《維達(dá)總督》一書中描述了巴西奴隸販子佛朗西斯克·達(dá)·席爾瓦與達(dá)荷美國(guó)王多年進(jìn)行的奴隸貿(mào)易，壟斷了阿波美地區(qū)販賣黑奴的全部血腥交易，瘋狂積累財(cái)富和謀取暴利的丑惡罪行。

成百上千人被塞進(jìn)悶熱、骯臟、衛(wèi)生條件極為惡劣的甲板下，熾熱狹窄的船艙里，饑餓、疾病、拷打、死亡經(jīng)常發(fā)生，蒼茫的大海是他們的葬身之地。美國(guó)黑人作家亞歷克斯·哈利在他的家史小說(shuō)《根》中，詳盡描述了當(dāng)年販奴船上駭人聽聞的苦難和悲慘遭遇。

我的老領(lǐng)導(dǎo)、新華社原副社長(zhǎng)高秋福，是著名的國(guó)際問(wèn)題專家，對(duì)非洲販賣黑奴的骯臟交易進(jìn)行過(guò)深入考察和研究。

他告訴我，所謂“奴隸海岸”，是指從沃爾特河口到尼日爾河口之間的大西洋海岸。這段全長(zhǎng)大約1000公里的海岸位于現(xiàn)今的加納、多哥、貝寧和尼日利亞。

“從17世紀(jì)后半葉起，這里曾是西歐一些國(guó)家捕獲與販賣黑人奴隸最猖獗的地帶。當(dāng)然，販賣奴隸的活動(dòng)絕非限于這段海岸。實(shí)際上，北起塞內(nèi)加爾，經(jīng)過(guò)幾內(nèi)亞灣，南到納米比亞，長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)公里的整個(gè)非洲西海岸，幾乎都發(fā)生過(guò)獵殺和販賣黑人奴隸”。他說(shuō)，真正的“奴隸海岸”，應(yīng)該是整個(gè)非洲西海岸及其附近島嶼。這至少涉及現(xiàn)今的二十多個(gè)非洲國(guó)家。

透過(guò)“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一群貧窮孤苦無(wú)助的黑奴，從他們悲凄的面孔中，我看到了人類最自私最丑陋最殘忍的一幕——

貝寧原名達(dá)荷美，古稱達(dá)荷美王國(guó)，1899年之前是一個(gè)非洲人建立的奴隸制王國(guó)。

在“不歸門”不遠(yuǎn)處是拍賣奴隸的廣場(chǎng)，有一株三四個(gè)人都難以合圍粗壯的大樹，翠冠高擎，盤根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂。海風(fēng)吹來(lái)，枝葉嘩嘩隨風(fēng)舞動(dòng)，似乎在回憶著數(shù)百年前不堪回首的往事：

一串串戴著鐐銬的黑奴們，在高聲喝斥和飛舞的皮鞭下，邁著沉重的腳步來(lái)到這里，任白人挑選。奴隸販子們激烈的討價(jià)還價(jià)聲，奴隸們痛苦的哀號(hào)聲，鞭笞奴隸的噼噼啪啪聲交織在一起……

高秋福告訴我，起初歐洲人以奴隸堡為據(jù)點(diǎn)，親自動(dòng)手捕獲非洲人。后來(lái)，他們發(fā)覺(jué)，這樣做風(fēng)險(xiǎn)太大，就變換方法，先是通過(guò)當(dāng)?shù)氐呐`販子來(lái)捕獲，后來(lái)就假手當(dāng)?shù)氐那蹰L(zhǎng)、國(guó)王代為捉捕。

透過(guò)“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一個(gè)民族不屈的靈魂，從黑奴們掙脫鎖鏈的瞬間，我看到了人類文明閃耀的光芒——

萬(wàn)惡的“奴隸三角貿(mào)易”，給非洲黑人帶來(lái)了深重災(zāi)難，掙脫悲慘的命運(yùn)，反抗非人的待遇，是幾個(gè)世紀(jì)黑人堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。

一尊雕像矗立在貝寧大地，矗立在黑人們的心中。貝漢津是貝寧人民尊崇的民族英雄，他的名言是：“我決不接受任何損害我們祖國(guó)獨(dú)立的條約！”他是達(dá)荷美王國(guó)第十一任國(guó)王格萊萊的兒子。1889年12月，格萊萊國(guó)王去世，45歲的貝漢津繼承王位。

19世紀(jì)中葉奴隸貿(mào)易廢止后，法國(guó)試圖獨(dú)霸貝寧。貝漢津?qū)Ψ▏?guó)殖民者的侵略行徑極為不滿。他登基后，加緊備戰(zhàn)立志阻止法國(guó)人的陰險(xiǎn)圖謀，1892年，不甘心失敗的法國(guó)人卷土重來(lái)，貝漢津率軍殊死奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，不得已燒毀了象征國(guó)家主權(quán)的王宮，出走抵抗。

在一次一次激戰(zhàn)后貝漢津被俘。法國(guó)人將他流放到遙遠(yuǎn)的加勒比海中的小島馬提尼克，后又轉(zhuǎn)移到阿爾及利亞。1906年12月，貝漢津客死在阿爾及利亞小城布利達(dá)，遺體運(yùn)回國(guó)內(nèi)后，安葬在王宮之外專修的陵墓中。

歷史在按照自己的規(guī)則演進(jìn)，時(shí)代的列車載著苦難的非洲駛?cè)胍粋€(gè)嶄新的階段。

——1885年，最后一艘滿載奴隸的葡萄牙商船離開維達(dá)港，奴隸貿(mào)易宣告終結(jié)。

其后法國(guó)人入侵。1899年，達(dá)荷美全境成為法國(guó)殖民地，行政上歸法屬西非管轄。1960年8月1日宣告獨(dú)立，成立達(dá)荷美共和國(guó)，后改名為貝寧共和國(guó)。

欲望播下貪婪的種子，催生的是罪惡;欲望播下仇恨的種子，破土而出的便是反抗。

安然和自足

當(dāng)飛機(jī)降落科托努機(jī)場(chǎng)，夜幕已籠罩西非大地。

僅僅6個(gè)小時(shí)的行程，時(shí)空的轉(zhuǎn)換反差之大令人猝不及防。

世界一流的巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)年運(yùn)力達(dá)8000萬(wàn)人次，不必說(shuō)高大雄偉造型新穎的機(jī)場(chǎng)建筑，不必說(shuō)熙熙攘攘不同膚色不同種族不同聲音的各國(guó)乘客，不必說(shuō)各個(gè)航站樓與市區(qū)四通八達(dá)的現(xiàn)代化地鐵站點(diǎn)，更不必說(shuō)眾多的商店、酒吧、餐廳，以及琳瑯滿目任意選購(gòu)的阿瑪尼、巴寶莉、愛(ài)馬仕奢侈品，從天堂般的戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)一步踏上西非大地，仿佛從高空云端跌了一跤，一腳踏進(jìn)了另外一個(gè)世界。

科托努機(jī)場(chǎng)也稱國(guó)際機(jī)場(chǎng)，且不說(shuō)看不到什么“國(guó)際”氣氛，狹窄的房間、簡(jiǎn)陋的設(shè)施，無(wú)法讓人與一個(gè)國(guó)家首都的國(guó)際機(jī)場(chǎng)聯(lián)系在一起，更難感受到“國(guó)際”的繁榮和時(shí)尚韻味。

取行李的大廳僅300多平方米，墻邊一臺(tái)老舊的立式空調(diào)像一個(gè)老邁的衰翁，無(wú)精打采地站在那兒，早已停止了工作。

幾百人擁擠在這里，使本已污濁悶熱的空氣更顯混濁。取行李低下的工作效率無(wú)疑考驗(yàn)著人們的耐心，一直等了近一個(gè)小時(shí)我們的行李才慢吞吞從滾筒機(jī)中鉆了出來(lái)。

好容易離開了亂哄哄的大廳，步出機(jī)場(chǎng)，一股熱浪襲來(lái)，回頭一看，所謂國(guó)際機(jī)場(chǎng)著實(shí)可憐，也就相當(dāng)于國(guó)內(nèi)貧困地區(qū)五六十年代的一個(gè)縣級(jí)火車站。

同行的劉處曾在貝寧工作三年，擔(dān)任過(guò)使館文化參贊兼文化中心主任，聽了我冰火兩重天的感受，頗有同感。他說(shuō)，貝寧人口約六七百萬(wàn)，是世界最不發(fā)達(dá)的40多個(gè)國(guó)家之一，工業(yè)主要是紡織、食品以及化工業(yè)等，沒(méi)有冶煉、鑄造業(yè)，其他現(xiàn)代工業(yè)更無(wú)從談起。

科托努是一座美麗的海濱城市，科托努港是西非國(guó)家重要的貨物集散地、運(yùn)輸樞紐，較好的商業(yè)良港，帶動(dòng)了尼日爾、馬里等內(nèi)陸國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易快速發(fā)展。

盡管劉處說(shuō)在黑非洲的國(guó)家中，貝寧還不是最窮的，我仍然為貝寧的貧窮所震驚。

清晨，迎著熾熱的陽(yáng)光，沿著塵土飛揚(yáng)高低不平的沙石路，我們來(lái)到一座陳舊的五層小樓前。劉處告訴我，這就是貝寧政府的文化、旅游、手工業(yè)、掃盲部，這座建筑還是中國(guó)政府20世紀(jì)80年代援建的，幾乎所有的部委都在這里辦公。在科托努市區(qū)游覽，破敗的建筑中稍為可觀的樓房便由中國(guó)援建。

木炭般漆黑的辦公廳主任把我們迎進(jìn)悶熱的部長(zhǎng)會(huì)客室，這間不大的會(huì)客室十分簡(jiǎn)陋，但墻壁上的一幅名為《婦女的解放》裝飾畫卻令人叫絕，堪稱佳作。

——一群黑人婦女身著鮮艷服飾，高舉著雙臂，扭動(dòng)著高高隆起的臂部和豐碩的乳房，手舞足蹈盡情地歡呼著雀躍著……

在貝寧如此貧瘠的土壤中，何以生長(zhǎng)出如此絢爛的藝術(shù)之花？聯(lián)想豐富的創(chuàng)意，夸張的豐臀和巨乳，不能不令人對(duì)創(chuàng)作者投去敬佩的一瞥。

正當(dāng)我全神貫注欣賞裝飾畫時(shí)，年輕的阿賓博拉部長(zhǎng)出現(xiàn)了。

他看上去很儒雅，也很精干。他說(shuō)上任不久即訪問(wèn)中國(guó)，談起中國(guó)之行，充滿了贊美和好奇，作為四個(gè)部的部長(zhǎng)，他談的更多的是文化，貝寧苦難的歷史，貝寧豐富的旅游資源，貝寧落后的現(xiàn)狀，言談中的焦慮無(wú)奈溢于言表。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是安然。

連日來(lái)在科托努訪問(wèn)，從政府機(jī)關(guān)到熱鬧的集市，從街道行人到餐館服務(wù)人員，貝寧確實(shí)貧窮，貧窮得讓我想起我的祖國(guó)20世紀(jì)五六十年代的生活。可是，我發(fā)現(xiàn)這里的人們雖貧窮卻大都安貧樂(lè)道與世無(wú)爭(zhēng)，節(jié)奏慢且平靜很有秩序，自足感強(qiáng)又格外安詳自如。

離開科托努的前一天，我們來(lái)到鬧市區(qū)的集貿(mào)市場(chǎng)，簡(jiǎn)易的店鋪，油鹽醬醋柴的日常用品，聚集了眾多前來(lái)交易的人們，人雖多但秩序井然。

一位衣著鮮艷的年輕婦女頭頂一只白色圓盤，盤子里裝滿了剛購(gòu)買的木薯——這是她們一家近日的口糧，足有幾十斤重，看上去她并不感到沉重，悠然自得地穩(wěn)步離開集市。

木薯是貝寧人的主食，高產(chǎn)作物。劉處告訴我，淀粉多、纖維多，但營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大，可以磨碎成粉，煮成糊糊狀，亦可做成顆粒，味道酸酸的。

在鬧市和旅游區(qū)，一群群男孩頭頂烈日，每個(gè)人手中都拿著一些地圖或者報(bào)紙，向過(guò)往行人兜售。在這里，看不到國(guó)內(nèi)一些旅游景點(diǎn)常見(jiàn)的強(qiáng)行買賣或無(wú)理糾纏，盡管從他們的目光中可以感受到推銷的強(qiáng)烈渴求。

單從物資而論貝寧人貧窮得可憐，可是，他們的精神世界卻十分充足，能夠維持最低生活消費(fèi)便別無(wú)他求，大街上人流熙熙攘攘，但人們都以禮相待不見(jiàn)爭(zhēng)吵和強(qiáng)搶，安詳、和諧充溢了這個(gè)貧窮的國(guó)度。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是善良。

在科托努的賓館等公共場(chǎng)所，經(jīng)常能看到一些年輕力壯的小伙子，他們有著墨汁般漆黑的皮膚，有著牛一般健壯的身軀，但面容木訥顯得內(nèi)向。

我所下榻的賓館服務(wù)員是個(gè)個(gè)子高高的小伙子，他每天準(zhǔn)時(shí)來(lái)收拾房間，每次進(jìn)門總是禮貌地敲門，然后微微一笑，眸子里透出的無(wú)邪、和善讓人不必有一絲戒心，他只是埋頭干活，打掃完房間便悄然離去。

在非洲雕刻工藝中黑木雕最為著名。

黑木產(chǎn)于非洲大陸部分熱帶原始森林中，生長(zhǎng)周期緩慢，橫截面和縱切面都展現(xiàn)出美麗流暢的紋理，木質(zhì)致密而堅(jiān)硬，比重遠(yuǎn)高于我們常見(jiàn)的木材，被藝人制成工藝品出售，其木質(zhì)的顏色與黑膚色人種之間有著天然的密切和協(xié)調(diào)。中國(guó)無(wú)該種物種。

到貝寧不能不去木雕市場(chǎng)。

在劉處的引導(dǎo)下，我們一行多次游逛科托努手工藝品購(gòu)物村，這是首都最大的木雕制品集散地，大家想買一些聞名遐邇的非洲黑木雕，帶回去留念。

我們先來(lái)到兌換貨幣處，官方牌價(jià)明碼標(biāo)價(jià)，140元人民幣兌換1萬(wàn)西非法郎。既看不到一些國(guó)家幽靈一般出沒(méi)的黃牛黨，也沒(méi)有令人生厭的討價(jià)還價(jià)。

一排排簡(jiǎn)陋的攤鋪前擺放著制作精美的象牙雕刻、黑木雕刻等工藝品，象牙雕刻最為馳名，但海關(guān)無(wú)法出關(guān)，我們便直奔木雕工藝品攤點(diǎn)。

在貝寧工作多年的劉處告訴我們，貝寧人的純樸善良讓人感動(dòng)，過(guò)去在買黑木制品基本不砍價(jià)，多少就是多少，樸實(shí)的可愛(ài)，至于是否黑木，更不必?fù)?dān)心假貨。只是近些年世界各國(guó)來(lái)的人多了，尤其是中國(guó)人的增多，把風(fēng)氣帶壞了，貝寧人也開始學(xué)會(huì)講價(jià)了。

在一間店鋪里，我看中兩尊黑木女孩頭像，兩尊男婦戀人相視而坐的雕像，攤主是一位老人，我用筆寫下23000的字樣，他改寫成25000，我們便成交了，四件黑木雕工藝品合人民幣約350元，實(shí)在太便宜了。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是快樂(lè)。

到科托努的第一天見(jiàn)到了莫里斯，總感覺(jué)有些面熟，好像在哪里見(jiàn)過(guò)面。

莫里斯說(shuō)得一口流利的漢語(yǔ)，在貝寧中國(guó)文化中心做公關(guān)和文化交流工作。

高高的個(gè)子，方臉厚唇，兩只大眼睛明亮而露出善意。平時(shí)穿一件寬大的藍(lán)白相間的民族服裝，到了正規(guī)場(chǎng)合，如“武術(shù)散打短期培訓(xùn)班”結(jié)業(yè)式，他則一幅紳士模樣：合體的深藍(lán)色西褲，潔白的短袖襯衫，配上一條黃條格子的領(lǐng)帶，完全變了一個(gè)人。

見(jiàn)我久久凝視著他，莫里斯上前熱情與我攀談，果然，他在北京參加過(guò)北京電視臺(tái)的漢語(yǔ)橋節(jié)目，他曾師從相聲演員丁廣全學(xué)相聲，在這檔專為外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的節(jié)目比賽中獲過(guò)大獎(jiǎng)。

在遙遠(yuǎn)的西非還能有人記得他的輝煌，莫里斯很高興，他的話多了起來(lái)——

從1996年開始他經(jīng)常到貝寧中國(guó)文化中心參加活動(dòng)，1998年去北京學(xué)漢語(yǔ)，一待就是11年，在北京師范大學(xué)獲得碩士，又在人大國(guó)際關(guān)系專業(yè)拿到博士學(xué)位。

“世界上說(shuō)得最多的語(yǔ)言是漢語(yǔ)，我真的太喜歡漢語(yǔ)了！”莫里斯雙眼閃著光，閃著無(wú)限的真誠(chéng)和羨慕。

他儼然是貝寧的中國(guó)通，上到采訪政府部長(zhǎng)，下到與普通百姓交談，他是難得的好翻譯，文化中心的所有活動(dòng)，都能看到他忙碌的身影。培訓(xùn)班結(jié)業(yè)式更是他大顯身手的舞臺(tái)。

整日忙碌的莫里斯臉上總是掛著笑意，總是忙個(gè)不停，看得出他活得十分快樂(lè)，“能在這里工作非常知足，我很快樂(lè)?，F(xiàn)在最大的愿望是找到老婆，我都39歲了！”

在科托努接觸的貝寧人都很樂(lè)觀向上，他們都很滿足自己從事的工作，不管是咖啡色還是黑炭色，他們的面容呈現(xiàn)的是寧?kù)o和自足。

在武術(shù)散打培訓(xùn)班結(jié)業(yè)儀式上，一對(duì)年輕姑娘捉對(duì)撕打格外引人注目，場(chǎng)上不時(shí)爆發(fā)出喝彩聲。

“高興嗎？”當(dāng)甘利蘇和多蘇兩個(gè)姑娘手捧著結(jié)業(yè)證書走下領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，我與她們交談起來(lái)。

“太高興了！”無(wú)數(shù)細(xì)密的發(fā)辮盤在腦后，多蘇大而明亮的雙眸放射著幸福的光芒，額頭上滾動(dòng)著晶瑩的汗珠，咧嘴笑時(shí)潔白的牙齒玉貝般整齊。

她告訴我，學(xué)中國(guó)功夫已經(jīng)4年了，她的哥哥也喜歡上了中國(guó)武術(shù)，盡管家在100多公里外的多哥美，她還是早早就趕來(lái)了。

欲望的正能量開啟了民智，如果把民智的開蒙比作土壤，文明便是催生社會(huì)進(jìn)步種子破土而出的催化劑。

欲望可伸可縮，可盈可虧，可以兇如猛虎，亦可綿若羔羊。播下自我滿足，收獲的便是安然、善良和快樂(lè);播下的是貪婪，收獲的便是痛苦、罪惡和災(zāi)難……

失去記憶的海灘

平生看過(guò)許多海，站在維達(dá)海灘看海最為震撼。

還是在一二里路程外，就聽到從大洋深處隱隱傳來(lái)的隆隆浪濤聲——

像從遙遠(yuǎn)的天邊滾滾而來(lái)的春雷，像兩軍對(duì)陣急促而激昂的鼙鼓，像挾著雷電呼嘯著急馳飛奔的列車……

我急切地奔向海邊，踏著金黃色彩緞般柔軟的沙灘，迎著充滿暖意輕拂面龐的海風(fēng)，眺望著遼闊浩渺深邃無(wú)垠的大西洋。

這是我見(jiàn)過(guò)的最為純凈的大海，綠寶石一般晶瑩的無(wú)邊大海沒(méi)有一絲雜質(zhì)，天是那樣湛藍(lán)，海是那樣碧綠，天水一色的遙遠(yuǎn)天邊，讓人遐想無(wú)限。

波濤滾滾，如卷千秋雪;海浪滔滔，聲若天邊雷。

眺望大西洋，聯(lián)想起這片土地主人的遭遇，盈耳的雷鳴般濤聲，更像是一曲音律粗獷的交響樂(lè)，不舍晝夜地鳴奏著黑奴們的苦難，時(shí)而如“不歸門”內(nèi)外泣血黑奴的陣陣嗚咽，時(shí)而似葬身大海不屈冤魂的聲聲吶喊……

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍(lán)純凈的海灘尋覓，從海浪、藍(lán)天、麗日中尋覓那滴著血和淚的“黑三角貿(mào)易”，尋覓非洲大地至今貧困的根源。

——揚(yáng)起的波濤告訴我，15世紀(jì)末，隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，歐洲美洲之間開辟了新航線，從此拉開了“黑三角貿(mào)易”大幕。

從16世紀(jì)開始，歐洲奴隸販子從本國(guó)出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的“中央航路”通過(guò)大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等返航。在歐洲西部、非洲的幾內(nèi)亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構(gòu)成三角形狀，由于被販運(yùn)的是黑色人種，故又稱“黑三角貿(mào)易”，歷時(shí)400年之久。

到底有多少黑奴踏過(guò)了“不歸門”？

有這樣一組數(shù)據(jù)只能勾勒一個(gè)大概：從15世紀(jì)末到奴隸貿(mào)易被廢除的1890年左右，大約有2000萬(wàn)非洲人淪為奴隸販賣到巴西、加勒比海和北美地區(qū)的種植園。

老社長(zhǎng)高秋福告訴我，據(jù)美國(guó)進(jìn)步黑人學(xué)者杜波依斯估計(jì)，每販運(yùn)一個(gè)奴隸至少有五個(gè)死亡。因此，他估計(jì)，販奴活動(dòng)使非洲至少損失1億人左右。如果再加上向西亞和印度等地販賣的奴隸，非洲喪失的人口肯定在一億以上。這個(gè)數(shù)目相當(dāng)于1800年非洲人口的總和。

法國(guó)學(xué)者安·杜加斯估計(jì)的損失數(shù)字更大，在1.5億人左右。而聯(lián)合國(guó)教科文組織1978年發(fā)表的一項(xiàng)報(bào)告，則估計(jì)為2.1億人。其中，三分之二以上是15至35歲身強(qiáng)力壯的男性。

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍(lán)純凈的海灘尋覓，從海浪、藍(lán)天、麗日中尋覓人類的痛苦記憶和深刻反省。

——揚(yáng)起的波濤告訴我，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年間的苦難和罪惡，留下的僅僅是麻木和無(wú)奈。

“不歸門”內(nèi)外，西方殖民主義給黑非洲帶來(lái)的人間悲劇罄竹難書?？墒?，在貝寧訪問(wèn)的日子里，記錄這段苦難歷史的紀(jì)念場(chǎng)館卻很難看到，貝寧的年輕人對(duì)這段歷史知之甚少。

維達(dá)是販賣黑奴最為集中的地方，汽車載著我們沿著海邊疾馳，黑人們依舊貧窮，用椰樹葉建造的茅草屋，是他們的棲身之所。夕陽(yáng)下，一排排漁民正在吃力地拉著漁網(wǎng)，年復(fù)一年地收獲著他們的失望和希望。

我所下榻的賓館，是科托努最現(xiàn)代最豪華的賓館，打開電視，20多個(gè)頻道多是法語(yǔ)節(jié)目，有一二個(gè)講英語(yǔ)，一個(gè)播的是日本動(dòng)畫，電視里充斥著西方娛樂(lè)。

連續(xù)多日在電視節(jié)目中尋找，看不到反映黑奴生活的任何影像。

賓館大堂寬敞而明亮，櫥窗里各種樣式晶瑩潔白的象牙雕刻藝術(shù)品琳瑯滿目，精美的木雕有厚唇長(zhǎng)發(fā)的黑非洲姑娘，有裸露雙乳豐臀高翹的恬靜少女，有裸體赤身英勇的武士。其中一位手持弓箭，目視遠(yuǎn)方，全裸的肌膚和雄壯的男性生殖器展示著黑人的陽(yáng)剛之美……

大廳墻上的一幅布貼畫格外醒目——

溫暖的太陽(yáng)下，國(guó)王和黑人男女或泛舟河上，或敲著腰鼓，或吹著象角，載歌載舞，一派歡樂(lè)祥和的景象。

藝術(shù)是生活的反映，藝術(shù)是對(duì)生活的高度凝練和概括。佇立在精美絕倫的象牙雕刻作品前，佇立在一幅幅聞名中外的布貼畫作前，我的心情十分沉重，這么精美純熟的藝術(shù)品，卻看不到一絲那個(gè)人類最黑暗最丑陋最殘暴歲月的影子。

那幅布貼畫反映的正是阿波美王朝時(shí)期的黑人生活，而這一時(shí)期正是成千上萬(wàn)黑奴像畜生一樣被驅(qū)趕到“不歸門”，販賣到南美大陸……

我在采訪貝寧政府文化、旅游、手工業(yè)、掃盲部部長(zhǎng)阿賓博拉時(shí)，直截了當(dāng)?shù)叵蛩岢隽素悓幦巳绾慰创溬u黑奴的歷史和如何保護(hù)自己的文化。

不知是翻譯的原因還是這位部長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)膚淺，他語(yǔ)焉不詳?shù)卣f(shuō)，貝寧的奴隸貿(mào)易是一段特殊的歷史，現(xiàn)在一些西方人對(duì)此很感興趣。

阿賓博拉部長(zhǎng)對(duì)西方文化的沖擊深感憂慮，他說(shuō)，我們受西方文化沖擊很嚴(yán)重，要與西方國(guó)家文化交流，又要保持自己的文化，比如地方方言，要保留貝寧的文化尤其是宗教。

在貝寧中國(guó)文化中心杯漢語(yǔ)水平競(jìng)賽頒獎(jiǎng)大會(huì)上，一些貝寧政界名流到會(huì)，我抓住這一話題窮追不舍。

文化部秘書長(zhǎng)多塔當(dāng)過(guò)6年藝術(shù)司司長(zhǎng)，應(yīng)該對(duì)這個(gè)話題如數(shù)家珍，可當(dāng)我提出“談?wù)劮从持趁竦貢r(shí)期販賣黑奴的文藝作品有哪些”時(shí)，他竟然語(yǔ)焉不詳。

“幾百年殖民地留下的痕跡有許多，我們注意到要保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化……”

在貝寧，很難看到專門反映殖民統(tǒng)治時(shí)代販賣黑奴的文藝作品，至于反思深刻、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)精品幾乎沒(méi)有，我請(qǐng)他們列出諸如《辛德勒名單》《湯姆叔叔的小屋》等著名作品，竟然無(wú)人應(yīng)對(duì)。

汽車沿著大西洋岸邊的公路疾馳，熾熱的陽(yáng)光灑滿海灘，如雪的浪濤無(wú)休止地?fù)湎虬哆叄衷陉?yáng)光下留下美麗的剪影……

可這如詩(shī)如畫的美景怎么也難以令我心動(dòng)，“不歸門”像一座大山，壓在我的心頭，沉重得難以令人喘息。

一直到1995年，在西方人士的關(guān)注下，貝寧政府才在維達(dá)建起了“不歸門”，很快就被列入世界遺產(chǎn)名錄。結(jié)束了凝聚著血和淚沒(méi)有任何標(biāo)記的歷史。

有了“不歸門”，才建起代表貝寧人民解放黑奴制度勝利的“回歸門”。貝寧政府在“不歸門”旁修建的這座門，記錄的是一些被販賣黑奴由于疾病或者客死他鄉(xiāng)而將尸體回歸家鄉(xiāng)的情景，門的主題結(jié)構(gòu)就是貝寧的地圖圖案。

汽車行駛半個(gè)多小時(shí)，來(lái)到一處風(fēng)光旖旎的度假村。

這是一座西方人經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化休閑建筑群，與沿途所見(jiàn)茅草屋比，簡(jiǎn)直一個(gè)天堂，一個(gè)地獄。

現(xiàn)代化的設(shè)施里，有美味佳肴的西餐，有涼爽可人的冰激凌，有醇香葡萄美酒，有舒適的席夢(mèng)思大床……

可是，這溫柔富貴鄉(xiāng)不屬于黑人兄弟。

柔軟的沙灘上，一群群白人青年男女追逐嬉戲;翻滾的波濤間，一個(gè)個(gè)白人家庭的大人和孩子們盡情玩耍;溫馨的酒吧里，一張張白皙面龐露出愜意的笑容，他們一邊品嘗美酒，一邊觀賞美景……

貧窮、麻木呈現(xiàn)在人們面前的是不知反省的民族，昏昏欲睡難以站立起來(lái)強(qiáng)筋壯骨，惡性循環(huán)的后果便是依舊的貧窮和麻木。

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍(lán)純凈的海灘追問(wèn)，從沙灘上拾起的記憶貝殼中，聆聽人類在欲望驅(qū)使下的漫漫旅程，追問(wèn)欲望的嬗變與真諦。

——揚(yáng)起的波濤告訴我，欲望可以讓人更加貪婪和強(qiáng)大，反省可以轉(zhuǎn)化為無(wú)窮的智慧和力量。

茉莉花是一位戴著茶色眼鏡、舉止文雅的中年女士，在貝寧駐中國(guó)大使館任過(guò)秘書。她告訴我，這段苦難的殖民地歷史不應(yīng)該忘記，盡管學(xué)生課本中有這方面內(nèi)容，但現(xiàn)在的人們都變得實(shí)際起來(lái)，沒(méi)有多少人關(guān)心那段歷史，尤其是年輕人和文化程度低的老百姓，更覺(jué)得無(wú)所謂，有的甚至認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。

茉莉花的話很快得到驗(yàn)證。

夏洛特是一位25歲的姑娘，咖啡色的皮膚，隆起的雙唇，紅色的指甲和垂在胸前的綠寶石項(xiàng)鏈，把她修飾得十分美麗。

在中國(guó)文化中心當(dāng)接待員的夏洛特的父親是一位釀酒企業(yè)主，母親在果園工作，她只讀了4年書，這在文盲率極高的貝寧已經(jīng)很有文化了。

“到美洲的黑人有什么不好？”兩只明亮清澈的大眼睛充滿迷惑和好奇，夏洛特對(duì)我的問(wèn)題似乎有些不解。

“他們是吃了不少苦，最初的幾代生活很慘，可他們最終能和白人交流，甚至生活在一起，生出一些混血兒，過(guò)上了好日子??！”

純樸善良的夏洛特告訴我，年輕人都很羨慕在美國(guó)的黑人，他們生活得多么幸福。

金錢，是人們追逐的目標(biāo)，拜金，是大家生活的主宰。夏洛特的這番話給我開啟了觀察貝寧年輕一代心靈的又一扇窗口——

反省、麻木、振奮、躍起，人類的一切行為都與自己欲望的大小、強(qiáng)烈、嬗變、持久相關(guān)，人們的欲望如果只是停留在物欲層面，這種欲望永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大，如果私欲沒(méi)有節(jié)制和制約，腐敗的毒瘤更將貽害無(wú)窮。

白參贊講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：

在飛往巴黎的客機(jī)上，一位身著艷麗雍容華貴而又肥胖的黑人婦女走進(jìn)客艙，她緩緩挪動(dòng)著小山一般的身軀，找到了自己的座位。

當(dāng)她的豐乳肥臀落座，竟然一人占據(jù)了兩個(gè)半座位。

這可愁壞了空姐，怎樣安排別人的座位呢？

無(wú)奈之下只好把一個(gè)五歲的孩子串換到貴婦的身邊，這才解決了困擾她的難題。

黑人婦女前凸后翹，體態(tài)優(yōu)美確實(shí)很多，身材嬌好的女孩隨處可見(jiàn)。但極少數(shù)的貴婦營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，從碩大的體形和珠光寶氣的佩飾上便可知道，她們不是高官子女，就是富家子弟。

科托努的民居破敗不堪，很少能看到漂亮的豪宅，僅有的豪宅里非富即貴。

在去維達(dá)古鎮(zhèn)的路上，翠綠叢中不時(shí)能看到一棟棟別墅，那是部長(zhǎng)或者司局長(zhǎng)們的鄉(xiāng)間別墅。

與許多非洲國(guó)家一樣，官員腐敗像瘟疫無(wú)孔不入。在貝寧中國(guó)文化中心舉辦的活動(dòng)中，我見(jiàn)到一位健壯而富貴的女士——政府某部一位司長(zhǎng)，她的夫婿是政府的部長(zhǎng)。豐腴的面頰保養(yǎng)得精力充沛，脖頸上、手腕上、手指上的純金制品閃閃發(fā)光，這位女士掌管著一項(xiàng)國(guó)家基金，在一些人看來(lái)，那可是一座富礦。

與所有落后國(guó)家呈現(xiàn)的政治生態(tài)一樣，欲望導(dǎo)致了腐敗，欲望和健忘抱成一團(tuán)，消解的是驅(qū)動(dòng)人們反思的力量。

資料顯示，非洲是世界上最貧窮的大陸，全世界40多個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家中，非洲占34個(gè)。戰(zhàn)亂、饑餓、疾病在折磨著非洲。歷史上的奴隸貿(mào)易和殖民主義制度是造成今天非洲落后的主要原因。

非洲要發(fā)展，歐洲對(duì)歷史必須有鄭重交代。2001年9月，在南非德班召開的世界反種族主義大會(huì)上，非洲國(guó)家鄭重提出這一問(wèn)題。多數(shù)西歐國(guó)家以“三四百年前的老問(wèn)題”為由，拒不認(rèn)賬。

經(jīng)過(guò)激烈辯論，最后這些國(guó)家被迫同意“在道義上表示歉意”，而對(duì)隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)賠償問(wèn)題卻避而不談。

值得高興的是，歐洲有良知的人士在不斷反思人類最丑惡最血腥的一幕，許多人提出，販奴黑奴無(wú)疑已構(gòu)成“反人類罪”。有關(guān)國(guó)家理應(yīng)表示道歉。

法國(guó)思想家盧梭當(dāng)年曾高聲呼喚懺悔，他認(rèn)為，一個(gè)民族，只有內(nèi)省才能偉大，一個(gè)人，只有內(nèi)省才能卓越。

對(duì)比西方，非洲向來(lái)缺乏懺悔的文化傳統(tǒng)，非洲經(jīng)歷了那么多苦難，奴隸貿(mào)易是人類史上最為黑暗的一頁(yè)，卻看不到一部足以警醒世人的懺悔錄，缺少悲憫情懷和懺悔意識(shí)，看不到敢于直面自己靈魂，揭露民族劣根的影視文學(xué)作品。

站在浸滿了黑奴血和淚的大西洋岸邊，滾滾的波濤把我的思緒帶回遙遠(yuǎn)東方的祖國(guó)，“文革”十年，是人類歷史上摧殘文明令人發(fā)指的十年，這十年的政治文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)中國(guó)、在世界文化史上也彌足珍貴。

可是，“文革”已經(jīng)過(guò)去40多年，那一代初起激情澎湃，繼而消沉迷惘，其后深刻痛思的當(dāng)事人，如今漸漸“零落”，那一段歷史，也像天空中斷線的風(fēng)箏，越來(lái)越遠(yuǎn)……

至今沒(méi)有看到一部反映那段歷史深刻的文學(xué)藝術(shù)作品，這不能不說(shuō)是民族的悲哀和遺憾！馳筆至此，想起宋·歐陽(yáng)修《玉樓春》的名句：“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書，水闊魚沉何處問(wèn)？”

這些人類的記憶，難道真的將“水闊魚沉”、真的“何處問(wèn)”？

——揚(yáng)起的波濤告訴我，一個(gè)民族只有不停地反思才能強(qiáng)大，人類只有高舉“不停追問(wèn)”的火炬，才能沿著文明的階梯前行。

翻開人類文明史冊(cè)，在偉人的星空中，閃爍的是推動(dòng)人類進(jìn)步的政治家、思想家和文學(xué)藝術(shù)家，正是由于他們貢獻(xiàn)了振聾發(fā)聵的作品，才撬動(dòng)了歷史前進(jìn)的車輪。

無(wú)論是中國(guó)圣賢孔子的《論語(yǔ)》，還是法國(guó)思想家盧梭的《懺悔錄》;無(wú)論是美國(guó)黑人作家斯托夫人的《湯叔叔的小屋》，還是反映二戰(zhàn)的經(jīng)典作品，概莫如此。其中歐洲啟蒙時(shí)代經(jīng)典作家的作品燦若群星，像火炬一直照耀著人類前進(jìn)的足跡。

在西非的日子里，看到黑人兄弟仍舊生活在貧困之中，依舊麻木不仁的面部表情，強(qiáng)烈地沖擊著我的神經(jīng)，令我久久思考：沒(méi)有深刻的反思，對(duì)歷史的健忘，帶給人類的是什么？對(duì)一個(gè)民族又意味著什么？

歷史真的這樣容易被后人健忘？苦難真的這樣輕易會(huì)被時(shí)光稀釋？

我在海天一色碧藍(lán)純凈的萬(wàn)里云空中追尋，在老榕樹下濃陰如蓋的樹冠間探覓，在殘存的關(guān)押黑奴的古建筑里扣問(wèn)，在一浪壓過(guò)一浪雷鳴般的濤聲中呼喚……

可悲的不是貧窮，而是缺少足夠的思考和反省精神，不知道反省的民族易患軟骨病，不知道反省的民族永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。

不知道反思自己，找不到自省的力量，就永遠(yuǎn)也站立不起來(lái)，在國(guó)際大家庭的游戲規(guī)則中，尤其是面對(duì)那些祖輩們犯下滔天罪行的西方政客們，卻喪失話語(yǔ)權(quán)。

可是，誰(shuí)會(huì)理會(huì)一個(gè)連站都站不穩(wěn)的軟骨癥患者的話呢？

面對(duì)大西洋，面對(duì)生生不息滾滾而來(lái)的浪涌，我向大海一次次發(fā)問(wèn)。

日夜不息的波濤，把沉重?zé)o奈的嘆息重重地摔在沙灘上……

值得慶幸的是，非洲的天空并非永遠(yuǎn)是晦暗的底色，隨著非洲人民的覺(jué)醒，開始有一顆顆智慧之星閃過(guò)夜空。2013年3月，尼日利亞小說(shuō)家、詩(shī)人，被譽(yù)為“非洲現(xiàn)代文學(xué)之父”“非洲最偉大的小說(shuō)家”的欽努阿·阿契貝逝世，生前多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的阿契貝的“尼日利亞四部曲”，再現(xiàn)了英殖民者入侵尼日利亞前伊博族人民的生活和斗爭(zhēng)，人們稱他為“非洲的良心”。

這一年歲末，從囚徒到南非國(guó)父的納爾遜·曼德拉辭世，包括奧巴馬在內(nèi)的世界各國(guó)近百位政要出席他的葬禮。

“仁愛(ài)和寬恕是打開南非未來(lái)之門的鑰匙，仇恨能讓南非繼續(xù)墮落，”曼德位留下的精神遺產(chǎn)不僅給南非，給全人類都留下深刻的啟迪……

在思想者的天空中，與星河燦爛的歐、亞、美等洲相比，非洲星辰寥寥，像曼德拉、阿契貝這樣以強(qiáng)烈欲望開啟人類智慧之門的先賢畢竟還太少。

欲望是猴皮筋，富有彈性能夠伸縮;欲望是一個(gè)吹起的五彩氣球，可以變異放大膨脹;欲望還可以是催眠曲，與自足聯(lián)姻讓人沉沉昏睡;欲望可以隨著時(shí)光稀釋，沖刷著意志和記憶。

欲望的大小既是人類前進(jìn)的動(dòng)力，是打開財(cái)富之門的鑰匙，是撬動(dòng)智慧在門的杠桿，也是一切罪惡的總導(dǎo)演。欲望既是原始的本能，又能隨著環(huán)境條件的變化插上翅膀，飛向美好幸福的天堂，墜入充滿邪惡的地獄。

第三章 ?欲之悵：天堂與歸途

美景·天堂剪影

英國(guó)人摩爾說(shuō)，每一個(gè)人的天堂，就是他的欲望。

陽(yáng)光、海灘、古堡……被譽(yù)為地中海心臟的馬耳他，在許多歐洲人看來(lái)，是他們心中上天賜予的度假天堂。

欲望追逐的是愉悅，天堂里的美景可以讓感官得到空前釋放。步出馬耳他國(guó)際機(jī)場(chǎng)，立即置身地中海煦風(fēng)、日麗、海闊、天藍(lán)的擁抱之中。旅途的疲勞立馬便被吹來(lái)的溫柔之風(fēng)吹到九霄云外，眼前美不勝收的景致令人流連忘返。

馬耳他僅僅316平方公里，由5個(gè)島嶼組成，其中馬耳他島最大。首都瓦萊塔。

用“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”來(lái)形容馬耳他一點(diǎn)不過(guò)分，對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)地中海的小國(guó)還很陌生，但她卻是歐洲人爭(zhēng)相踏足之地。

一到馬耳他，中國(guó)駐馬耳他使館文化參贊兼文化中心主任顧洪興便告訴我，別看人口只有40多萬(wàn)，每年的游客高達(dá)140多萬(wàn)??！

去過(guò)許多國(guó)內(nèi)外旅游景區(qū)，本地居民與游客比例如此之高還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。接下來(lái)的幾天，街巷里、海灘邊、古堡中、游艇上，到處是熙熙攘攘的游人，到處充滿了歡聲笑語(yǔ)。果然名不虛傳！

說(shuō)馬耳他是地中海的明珠毫不夸張。

這顆明珠嵌在美麗的地中海中心，她的光輝照耀著歐、非、亞三大個(gè)大陸，離南歐意大利的西西里島僅96公里，飛機(jī)20多分鐘即到，從羅馬飛來(lái)僅1小時(shí)，米蘭也就1小時(shí)40分鐘。

意大利的西西里島距離最近，向西是西班牙、法國(guó)等，北方是希臘，南方相望的是利比來(lái)和埃及，東方面對(duì)的是土耳其和既是圣城又是多事之地的耶路撒冷。

正是由于距離北非和亞洲并不遙遠(yuǎn)，歐洲和阿拉伯列強(qiáng)都曾成為這片土地的主宰者，十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在這塊土地演繹了驚天地泣鬼神的時(shí)代大劇，苦難而輝煌的歷史也由此拉開大幕。

馬耳他是不幸的，同時(shí)又是幸運(yùn)的，如果把馬耳他文化比作清新的空氣，我能從中嗅到不同年代不同國(guó)家民族文化的氣息。雖然這些強(qiáng)權(quán)將馬耳他作為擴(kuò)張勢(shì)力的跳板，卻使得馬爾他在歷經(jīng)殖民統(tǒng)治之后，得以擁有融合各種文化、藝術(shù)、宗教和建筑的珍貴資產(chǎn)，散發(fā)出獨(dú)特的氣質(zhì)魅力。

海的寬廣、山的壯麗、景的奇特在許多地方都能找到，可是，像馬耳他這樣的舒適與安逸，滄桑與久遠(yuǎn)，特色與多元，繁華與喧鬧卻并不多見(jiàn)。

也許正是這些多元交融的空氣獨(dú)特的元素，深深地吸引了遠(yuǎn)方的游客。在艦船簇?fù)淼母劭?，每天都有二至三個(gè)豪華郵輪滿載著游客，從世界各地駛來(lái);在古樸典雅的街巷，一隊(duì)隊(duì)來(lái)自不同國(guó)度、不同膚色的游人，不停地穿梭，不停地尋覓……

海浪輕逐，海風(fēng)和煦，耀眼的陽(yáng)光如同萬(wàn)道金箭，給海灘、給大海，涂上一襲靚麗的外衣。操著不同語(yǔ)音，呈現(xiàn)不同膚色的人們聚集在綢緞般柔軟的沙灘上，對(duì)對(duì)情侶在輕柔的海風(fēng)中喁喁私語(yǔ)，雙雙老者在熾熱的陽(yáng)光下盡情享受大自然的饋贈(zèng)。孩子們?cè)谏碁┥媳寂苕覒?，銀鈴般的笑聲追逐著束束浪花，追逐著朵朵白云，久久飄蕩在海天之間……

大自然仿佛知曉人類欲望的本性，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)奇妙的景觀愉悅?cè)藗兊母泄?，讓人類在盡情享受中充分釋放欲望的本能。

位于馬耳他島西南部的著名景區(qū)藍(lán)洞，便是造物主的杰作之一。

放眼望去，大海如同一襲一望無(wú)際碧藍(lán)的錦緞鋪向遠(yuǎn)方，在遙遠(yuǎn)的天際與藍(lán)天融為一體。海天一色的這一邊，微風(fēng)吹拂著碧藍(lán)的海面，涌起陣陣波浪，在陽(yáng)光照耀下不停抖動(dòng)，泛起一層層漣漪，一波跟著一波，輕輕擁向岸邊。

在碧藍(lán)的海水簇?fù)硐拢豢咨畈豢蓽y(cè)的巖洞呈現(xiàn)眼前。海水如同一位魔力無(wú)比的藝術(shù)大師，經(jīng)過(guò)千百年的沖刷侵蝕，把堅(jiān)固的岸邊巖石雕塑成千奇百態(tài)的大巖洞。這一帶的海岸邊到處是壯觀的斷崖和奇石怪洞。

所謂藍(lán)洞——清澈見(jiàn)底的海水依偎在巖洞里，陽(yáng)光下湛藍(lán)的海水折射出幽藍(lán)的亮光，碧藍(lán)的海水隨風(fēng)飄動(dòng)，迤邐多變，形成鮮亮的藍(lán)色。

海光山色，水藍(lán)洞幽，置身在神奇的洞穴旁，嘩啦啦的海浪隱隱傳來(lái)，如同奇妙的音樂(lè)，演奏著藍(lán)洞千百年來(lái)的奇思妙想……

此情此景，無(wú)論來(lái)自東方還是西方，不管是堅(jiān)定的馬克思主義者還是資產(chǎn)階級(jí)政客，不要說(shuō)基督徒還是伊斯蘭教徒，遑論身為貴胄還是滿腳泥巴的鄉(xiāng)巴佬，有雖不會(huì)心曠神怡，流連忘返？

沉浸在美景的海洋里，每一個(gè)人都會(huì)榮辱皆棄，每一個(gè)人都會(huì)物我兩忘，追求享樂(lè)是人的欲望本能，感官的刺激令人身心愉悅，欲望驅(qū)使人更好地享樂(lè)，欲望也可以成為麻醉劑，讓人沉湎其中不能自拔。

欲望追求的是充實(shí)，天堂里的傳奇可以填滿你的求知欲。欲望驅(qū)使人尋找，如同一個(gè)永不知疲倦的發(fā)動(dòng)機(jī);欲望的巨人把一個(gè)目標(biāo)踩到腳下，另一個(gè)目標(biāo)又出現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的地平線上。而當(dāng)巨人碩大的腳印向新的目標(biāo)延伸，又一個(gè)目標(biāo)亦即浮現(xiàn)……

求知欲是欲望家族生命力最為強(qiáng)盛的一員，地中海的這顆明珠，折射的是遙遠(yuǎn)古代的神秘，中世紀(jì)的血腥，近現(xiàn)代的傳奇。

走進(jìn)馬耳他國(guó)家考古博物館，如同穿越時(shí)間隧道，沿著陳列大廳展示的人類遺跡，讓人看到史前人類在這個(gè)島嶼上的生活片斷。

人類曾在這個(gè)小島上創(chuàng)造了輝煌的文明——這是踏進(jìn)博物館前決然沒(méi)有想到的，在巍巍乎高山仰止的四大文明古國(guó)中，馬耳他不僅名不見(jiàn)經(jīng)傳，似乎從來(lái)沒(méi)有人與“悠久歷史”聯(lián)系在一起。

可是考古工作者的發(fā)現(xiàn)卻無(wú)可置疑地告訴人們，馬耳他島曾經(jīng)的文明一點(diǎn)也不遜色于古印度、古埃及和古代中國(guó)。

令我驚訝的是，馬耳他的歷史有7000年之久，石器的應(yīng)用開啟了人類的智慧，一個(gè)個(gè)精美的陶器制品、一件件精致的石制工具，還有一串串珠子裝飾品和火的發(fā)現(xiàn)等，無(wú)不在傾訴著古老的文明。

博物館的前幾個(gè)展廳以復(fù)制巖石墓穴形式，再現(xiàn)了人類在馬各島早期至石廟時(shí)代生活的場(chǎng)景。

考古學(xué)家在這個(gè)島上發(fā)現(xiàn)了三個(gè)神廟，同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量史前文明遺跡。在這座博物館里，最為嘆為觀止的應(yīng)該是那尊肥胖的睡美人了——

這是一位肥胖的側(cè)臥貴婦，安詳?shù)拿纨嫺采w著梳理整齊的卷發(fā)，頭枕右手，粗壯的左臂搭在右肘上，山峰一般的臀部高高聳起，一襲得體的長(zhǎng)裙覆在豐腴的軀體上，褶皺清晰的花邊裙擺，增添了女性的動(dòng)人和嫵媚……

我與眾多的游人一樣，屏息凝神，輕輕地駐足在編織精美床上的睡美人面前，靜靜地欣賞著儀態(tài)雍容典雅的貴婦，生怕驚擾她熟睡的夢(mèng)境……

豐滿與肥胖是女性健康的標(biāo)志和魅力所在，萬(wàn)沒(méi)有想到，這一盛唐審美遺風(fēng)在萬(wàn)里之遙的地中海小島上覓到了知音。至今不解的是，那些生活在以胖為美大唐帝國(guó)小姐貴婦我的先祖?zhèn)兊膶徝狼槿ぃ侨绾斡绊懥藦椡栊u島民的呢？

歸國(guó)不久，應(yīng)邀到陜西西咸新區(qū)授課，接待的同志告訴我，新區(qū)的灃東新城所在的未央?yún)^(qū)，即是漢唐時(shí)的宮殿群。

當(dāng)我把遠(yuǎn)在馬耳他見(jiàn)到的肥女故事告訴他們時(shí)，都感到不可思議，誰(shuí)也說(shuō)不清審美的傳承竟然如此神奇。

考古發(fā)現(xiàn)，早在5000年前的馬耳他，人們就崇尚豐滿與肥胖，這可比我們的大唐盛世早三千多年啊，我突發(fā)奇想，肥胖是女性常常被崇拜為多育子女的大地之母，這一價(jià)值取向莫非來(lái)自遙遠(yuǎn)的地中海小島？

馬耳他令人稱奇之處不勝枚舉。

有著“史前圣地”之稱的哈爾·薩夫列尼地下宮殿，位于瓦萊塔城南。就是在這個(gè)地下宮殿的神廟里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5000年前的馬耳他是一個(gè)由女祭司、女領(lǐng)袖和母親女神把持的母系氏族社會(huì)，這個(gè)地宮就是她們舉行生育祭禮和儀式的場(chǎng)所。我們看到的睡美人塑像就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

置身魅力無(wú)限的博物館，好奇的欲望驅(qū)使人們透過(guò)熟睡的美人，窺視留在大海蔚藍(lán)底色書寫的一幕幕精彩史詩(shī)。

物質(zhì)和精神極大滿足的同時(shí)，既能讓人的欲望得到充分釋放，又能挑起人類新的求知欲，生物學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，人類的這一本能隨著人類本身的進(jìn)化，在不斷發(fā)生質(zhì)的變化。

馬耳他古城就像一座天然博物館，徜徉在瓦萊塔任何一條街巷，都能獲得新的發(fā)現(xiàn)，城堡上的一磚一石，都能勾起遠(yuǎn)古的記憶。尤其是行走在環(huán)海而成的古建筑群，狹窄的街道伸向遠(yuǎn)方，如同一幅拋向大海的風(fēng)景畫，而在街巷一線天的深處，是蔚藍(lán)色的大海。熾烈的陽(yáng)光，古樸的建筑，在大海的映襯下好似一幅中世紀(jì)的油畫。

馬耳他的神奇吸引了世界各國(guó)的游人，無(wú)論男女，不管老幼，不分種族。在瓦萊塔高大的古堡城墻下，有一對(duì)須發(fā)皆白的老夫妻，老嫗坐在輪椅上，老翁推著輪椅，緩緩前行。他們那么專注地傾聽著導(dǎo)游的輕聲講述，那么仔細(xì)地打量著每一塊城磚，仿佛要聆聽那遙遠(yuǎn)過(guò)去動(dòng)聽的歌謠……

“我的中文名字叫小龍，我屬龍。”小龍是個(gè)面孔黝黑個(gè)子不高的馬耳他青年。在馬耳他中國(guó)文化中心，憨厚純樸的小龍握著我的手，兩眼充滿了誠(chéng)懇與真摯。

正因?yàn)轳R耳他人有著強(qiáng)烈的求知欲，才能在數(shù)千年的文明傳承中創(chuàng)造輝煌。我似乎從小龍身上看到了這種文明基因，感受到了生生不息的時(shí)代大潮，一浪高過(guò)一浪，連天涌起。人類社會(huì)正是被文明進(jìn)步的潮頭不斷推向新的高地。

“我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生濃厚興趣，最大愿望就是到中國(guó)生活?！毙↓埜嬖V我，上海世博會(huì)期間，他曾在上海生活了半個(gè)月，深深地喜愛(ài)上了中國(guó)，他要在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大海中尋求人類的智慧。

欲望追求的最佳境界是安逸，天堂里的故事可以讓靈魂得到舒展和安寧。人類的聰明才智，使自身不斷得到解放，物質(zhì)極大滿足，自由相對(duì)釋放，欲望的追求從物質(zhì)到精神，從精神到靈魂，境界在不斷升級(jí)，升級(jí)之后又引發(fā)新的煩惱。

在馬耳他盤桓的日子里，眺望大海，我常常在思考這種一個(gè)問(wèn)題，數(shù)百萬(wàn)的旅游者到這里到底追尋的是什么？人類欲望的盡頭在哪里？

有人解釋，人類追求的終極目標(biāo)是幸福，幸福是什么？

——健全的體魄，加上安靜的靈魂。

健全體魄易得，安靜靈魂則可遇不可求。

馬耳他讓人感受到靈魂安靜——一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境，一個(gè)舒適安逸拋棄了所有煩惱的氣場(chǎng)。

到處是藍(lán)天、麗日和無(wú)拘束的人們，滿眼是悠閑自得的游人，仿佛受到感染一般，連那些外地旅客，都變得安然無(wú)欲，恬淡自如了。

人們?cè)诒M情享受陽(yáng)光嫵媚，享受海灘的舒適，享受古堡的滄桑，在這一刻，名和利、欲和求都被拋在腦后。

拜會(huì)馬耳他前總統(tǒng)烏戈·米夫薩德·鮑尼奇，讓我對(duì)人生的境界有了新的認(rèn)識(shí)。

貴為總統(tǒng)，即使是前總統(tǒng)，那也是國(guó)家之元首，一國(guó)之首腦。還是在驅(qū)車他家的路上，我就發(fā)現(xiàn)，這里的街道靜悄悄。在一些國(guó)家，總統(tǒng)的府第早就軍警林立，三步一崗、五步一哨了。

汽車在一幢普通居民樓前停下，沒(méi)有保安更沒(méi)有衛(wèi)士阻攔，沒(méi)有秘書也沒(méi)有傭人伺候。門前一個(gè)人也沒(méi)有，平靜得讓人不敢相信這就是前總統(tǒng)的家。

負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)工作的馬耳他中國(guó)文化中心主任顧洪興告訴我，聯(lián)系這位前總統(tǒng)十分簡(jiǎn)單，先打了一個(gè)電話，鮑尼奇本人接聽，給他發(fā)了一封采訪信函，看后回復(fù)：十分高興接受中國(guó)媒體采訪，并歡迎到家里做客。

敲開他的家門，開門迎接的竟然是前總統(tǒng)鮑尼奇。

慈祥的面容，和藹親切，謝頂使他的額頭顯得飽滿，精神卻十分矍鑠。邁進(jìn)年代有些久遠(yuǎn)的前總統(tǒng)公寓，簡(jiǎn)單得令人不敢相信。

鮑尼奇先帶我們參觀他的書房，他說(shuō)，中國(guó)的舞蹈、音樂(lè)吸引了許多馬耳他人，他拿出一些CD光盤告訴我，特別喜歡中國(guó)音樂(lè)，還讀過(guò)孔子、孟子的書，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……

兩個(gè)多小時(shí)采訪十分融洽，臨走時(shí)鮑尼奇親自把我們送出家門，久久地向我們招手，這個(gè)儒雅和氣的小老頭那么平易近人，如果不是事先得知，怎么也不會(huì)把他與總統(tǒng)聯(lián)系在一起。

1994年-1999年擔(dān)任總統(tǒng)的鮑尼奇此前是位律師，他的生活方式輕松自如，行為舉止自由自在，身心狀態(tài)安然無(wú)欲令人羨慕。

這或許是遼闊浩瀚的大?？犊酿佡?zèng)，或許是飽以滄桑遭受外族欺壓的歷練，或許是悠久文明歷史演進(jìn)的碩果。

在馬耳他觀光的日子里，留下的深刻印象是簡(jiǎn)單、和氣、文雅、安逸。在馬耳他中國(guó)文化中心，與我聊天的有教師、有公務(wù)員、有學(xué)生、有律師。無(wú)論是普通市民，還是政府工作人員，刪繁就簡(jiǎn)、輕松自在，讓我這個(gè)走南闖北的老記者，聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)。

馬耳他首都瓦萊塔市有市民6000人，市政府工作人員只有9位，熱情洋溢的丁格力市長(zhǎng)與我們進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間交談，看得出來(lái)，他這個(gè)市長(zhǎng)當(dāng)?shù)幂p松自在，不必為招商引資煩惱，不必為拆遷遇到“釘子戶”煩心，不必為越級(jí)上訪進(jìn)京上訪“一票否決”憂慮，更不必去想“反四風(fēng)”怎樣“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。

或許因?yàn)樘^(guò)輕閑，一個(gè)月的薪水只有500歐元，而這個(gè)國(guó)家人均年收入2萬(wàn)美元左右。

在這個(gè)島國(guó)，欲望之火照亮的為什么只是人類舒適安寧的境界，很少看到惡魔罪惡和丑陋的嘴臉？

熱情好客的蔡金彪大使也在思考這個(gè)問(wèn)題。

離開馬耳他的前一天傍晚，我們來(lái)到大使官邸，大使設(shè)宴為我們餞行。面龐黝黑、豪爽熱情的蔡大使拿出好酒相待，雖然履新只有兩個(gè)多月，講起感受卻滔滔不絕，似乎有說(shuō)不完的話。

“我來(lái)這個(gè)國(guó)家兩個(gè)多月了，幾乎每天都在各處走走看看，沒(méi)見(jiàn)過(guò)打架的，更沒(méi)發(fā)現(xiàn)偷盜行為?！辈檀笫垢嬖V我，這個(gè)國(guó)家的人民非常單純善良，善待他人的謙謙君子比比皆是。走在馬路上，人們和藹善良，問(wèn)路時(shí)恨不得把你送到目的地。在這里逛集市，看不見(jiàn)砍價(jià)場(chǎng)景，童叟無(wú)欺，價(jià)格變來(lái)變?nèi)ピ隈R耳他人看來(lái)是不可思議的事情，多少就是多少。

蔡金彪大使上任不久，遇到一對(duì)夫婦抱著4歲女兒出席一場(chǎng)活動(dòng)，通過(guò)聊天他們成為朋友。湖北京劇團(tuán)來(lái)演出，蔡大使送去4張票，小姑娘像盼過(guò)節(jié)一樣，早早準(zhǔn)備好了最漂亮的衣服……

“這一家人成了我的朋友。”蔡大使說(shuō)，這里的人們似乎血管里流淌的都是善良安寧的血液。

我與大使探討，為什么人類欲望的天性在一些地方成為惡魔，在這里呈現(xiàn)的卻是人間喜劇呢？

略加思索，蔡金彪大使給出三個(gè)答案。一是島國(guó)心態(tài)。蔡大使曾長(zhǎng)期任斐濟(jì)大使，他說(shuō)，島國(guó)的包容、同情心是相通的，以馬耳他為例，多民族長(zhǎng)期融合，吸納各國(guó)優(yōu)秀文化，對(duì)國(guó)民素養(yǎng)產(chǎn)生重要作用;二是宗教信仰。這個(gè)國(guó)家98%的居民信仰天主教，從小就去教堂，善待他人是父母很早就為孩子做出的榜樣;三是社會(huì)環(huán)境好。人口少旅游資源豐富，老百姓豐衣足食生活欲望不高，教育醫(yī)療等社會(huì)保障健全，人們生活無(wú)憂，寧?kù)o、舒適、安逸是他們生活的追求和常態(tài)。中國(guó)人7000萬(wàn)元嫁女的故事，傳到馬耳他，許多人覺(jué)得這個(gè)人簡(jiǎn)直瘋了。

離開大使官邸，行走在古老街道上，突然，遠(yuǎn)方傳來(lái)悠揚(yáng)悅耳的鐘聲，似天籟之音，如美妙仙樂(lè)，像和煦暖風(fēng)……

三三兩兩的人們走進(jìn)教堂，他們步履輕松，神態(tài)安詳，面呈微笑。

教堂的鐘聲響起來(lái)了，那是神祇的召喚，那是人類演化進(jìn)程中的足音……

城堞·刀光劍影

馬耳他是個(gè)神奇的地方，馬耳他的歷史凝聚著苦難和輝煌，這一切的一切都源于上帝的造化——獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)。

如果把地中海比作地球上的王冠，那么馬耳他就是鑲嵌在王冠上耀眼的明珠，不僅僅因?yàn)樗L(fēng)光旖旎，不僅僅因?yàn)樗龤v史悠久，最為重要的是她所處的地理位置太誘人了！

獨(dú)特的地理位置使她如同一塊熠熠發(fā)光的寶石，人人都垂涎三尺人人都想攫為己有。幾乎所有的歐洲強(qiáng)國(guó)都曾統(tǒng)治過(guò)馬耳他，羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人輪番登上小島，成為她的新主人。

而這一切，都離不開一個(gè)欲字。

欲望是催生戰(zhàn)爭(zhēng)的原動(dòng)力，常常披上華麗的外衣。十字軍飄揚(yáng)的旗幟下覆蓋的是累累白骨和不盡的挽歌……

瓦萊塔被稱為“圣約翰騎士團(tuán)之城”。馬耳他因騎士而興因騎士而榮因騎士而衰，騎士文化彌漫在馬耳他島的每一寸土地。

在一座巨石砌成的堅(jiān)固建筑前，威武的騎士站立門前，數(shù)百年的歲月侵蝕，使這棟建筑分外古樸逾顯滄桑，一塊塊凹凸起伏的石磚，一排排排列整齊的石階，勾起人們對(duì)遙遠(yuǎn)過(guò)去的回憶……

這里本是十字軍騎士團(tuán)的戰(zhàn)地醫(yī)院，如今改建成地中海會(huì)議中心，主要功能為大型劇院。

走進(jìn)古堡般的建筑，一排排武士站立兩側(cè)，石塊砌成的廳堂十分寬敞。地中海會(huì)議中心主任芬尼克先生熱情地帶領(lǐng)我們參觀，并講述起這座建筑、這個(gè)城市、這個(gè)國(guó)家與十字軍的不解淵源，與一個(gè)“準(zhǔn)國(guó)家”鮮為人知的故事——

馬耳他騎士團(tuán)國(guó)沒(méi)有領(lǐng)土，其國(guó)家形式“位于”羅馬孔多迪大街68號(hào)，一幢占地1.2萬(wàn)平方米的大廈——馬耳他宮里。她僅僅是聯(lián)合國(guó)觀察員，具有“準(zhǔn)國(guó)家”性質(zhì)，騎士團(tuán)國(guó)的居民只有幾十人。它的規(guī)模比梵蒂岡更小，可以說(shuō)是世界上最小的國(guó)家了。

追溯這個(gè)“國(guó)家”還要從第一次十字軍東征講起。

耶路撒冷是基督教的圣城，卻在伊斯蘭教崛起后成為兩大宗教爭(zhēng)奪之地。由于巴勒斯坦的基督教王國(guó)被阿拉伯人擊敗，1291年，騎士團(tuán)放棄了巴勒斯坦，前往塞浦路斯，1309年又撤到羅得島。

在羅得島的抵抗一直持續(xù)到1522年。最后騎士團(tuán)與土耳其人達(dá)成協(xié)議，撤出羅得島，前往歐洲……

騎士團(tuán)撤往歐洲后一直居無(wú)定所。到了1530年，奉教皇克雷芒七世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的命令，醫(yī)院騎士團(tuán)來(lái)到馬耳他島，每年象征性地向西西里王國(guó)繳納1馬耳他鷹幣作為租金，在島上騎士團(tuán)建立了馬耳他騎士團(tuán)國(guó)。

這座建筑就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，這座建筑的命運(yùn)，從此緊緊與戰(zhàn)爭(zhēng)連在一起。

時(shí)光一直持續(xù)到18世紀(jì)，由于拿破侖的到來(lái)騎士團(tuán)的大部分成員前往俄羅斯，在那里，俄羅斯沙皇保羅一世給予他們庇護(hù)，而騎士團(tuán)則選舉保羅一世為新的騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)。

宗教的興起引發(fā)了沖突，文明的沖突并非始于21世紀(jì)。戰(zhàn)爭(zhēng)狂人常常給自己披上一襲神圣而華麗的戰(zhàn)袍——為了受苦受難的民眾，為了人間的正義，為了神圣的信仰。

其實(shí)這一切說(shuō)辭的背后都是一個(gè)“欲”字。

占有是病態(tài)欲望對(duì)人性的赤裸裸挑釁，戰(zhàn)爭(zhēng)是欲望爆發(fā)的最高形式，也是人類毀滅的最殘忍最血腥的終極選擇。

十字軍東征即是人類私欲爆發(fā)在歷史長(zhǎng)河中留下的一段不光彩的污痕。在持續(xù)近200年的侵略性遠(yuǎn)征中，封建主的貪婪對(duì)土地和財(cái)富強(qiáng)烈的攫取欲占有欲，令他們選擇了一條向東擴(kuò)張的路，而在狂熱富有煽動(dòng)力的口號(hào)下，一群群懷揣著夢(mèng)想和希望的歐洲人，先后9次漂洋過(guò)海向著異域進(jìn)發(fā)，不僅他們走上一條不歸路，足跡所至，城市遭到空前洗劫，留下的是一具具森森白骨。

置身在十字軍戰(zhàn)地醫(yī)院，遙望逝去的歲月，不能不讓人發(fā)思古之幽情——

瓦萊塔的血和淚、痛苦和歡樂(lè)、苦難和輝煌、戰(zhàn)爭(zhēng)與牧歌，是那個(gè)時(shí)代的塑造是歷史的饋贈(zèng)，更是欲望在千年史冊(cè)上留下的令人深省的挽歌。

欲望是注入英雄體內(nèi)的強(qiáng)心劑，千百年來(lái)無(wú)數(shù)英雄豪杰在欲望的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)造了歷史。同時(shí)給人間留下一段段說(shuō)不盡的佳話……

作為地中海的明珠，馬耳他自然不能與一代豪杰拿破侖·波拿巴沒(méi)有關(guān)系。

到達(dá)馬耳他的第二天，行程安排是拜會(huì)博奇先生。

汽車把我們帶到一幢歐式古老建筑前，這就是一代偉人拿破侖曾經(jīng)的下榻處，如今的馬耳他副總理兼外長(zhǎng)博奇的辦公室。

高挺的鼻梁上架著一副眼鏡，一身西裝佩一條藍(lán)格領(lǐng)帶，瀟灑的博奇先生帶領(lǐng)我們踏進(jìn)房門。外間是一個(gè)數(shù)十平方米的大廳，墻上掛著宗教題材的油畫，屋頂是意大利式吊燈，墻邊擺著幾把歐式座椅和沙發(fā)，會(huì)客室的裝飾保留了古典歐洲的遺風(fēng)。

風(fēng)度翩翩的博奇先生走到靠近墻角處的一尊塑像前，自豪地告訴我們，這里是歐洲最偉大的政治家，卓越的軍事天才、法蘭西第一帝國(guó)皇帝拿破侖·波拿巴下榻場(chǎng)所，現(xiàn)在敝人在此辦公。他指著里間的套房說(shuō)，那是臥室，偉大的拿破侖當(dāng)年就在這里睡了6天。

“這個(gè)小小的歐洲是不能給我提供足夠的榮譽(yù)的。我必須到東方去尋求;所有不朽的盛名都是來(lái)自東方?！敝v這番話時(shí)，拿破侖正如日中天，他將目光投向東方的埃及，他征服的目標(biāo)是印度次大陸。而位于地中海中部，大西洋通往地中海東部和印度洋間交通要道的馬耳他，則首先進(jìn)入他的視野。

1798年3月，拿破侖被任命為東方遠(yuǎn)征軍總司令。5月遠(yuǎn)征埃及，6月，拿破侖的艦隊(duì)駛向地中海的明珠馬耳他。拿破侖迫使醫(yī)院騎士團(tuán)投降，占領(lǐng)了馬耳他島，島上騎士團(tuán)的教堂和修道院被法軍洗劫一空。騎士團(tuán)的大部分成員前往俄羅斯。

據(jù)說(shuō)，拿破侖帶領(lǐng)所向披靡的大軍登上島后，先在另一條街的別墅里住了一天，但他嫌那里太過(guò)喧鬧，他要思考下一步進(jìn)軍埃及的重大戰(zhàn)略部署，于是搬到這里，并喜歡上這個(gè)舒適幽靜的住所。

寬闊的額頭、炯炯的雙眼，緊閉的嘴角，拿破侖凝視著遠(yuǎn)方……客廳里這尊英國(guó)人贈(zèng)送的塑像，再現(xiàn)了一代天驕的雄才偉略，更再現(xiàn)了這間斗室曾經(jīng)的風(fēng)云際會(huì)和歷史節(jié)點(diǎn)。

拿破侖和他的將軍們?cè)谶@里實(shí)行了一系列重大改革舉措。置身一代偉人下榻的遺址，時(shí)代的風(fēng)雨匯聚而來(lái)。遙想當(dāng)年，建功立業(yè)的欲望正鼓起征服天下的風(fēng)帆，躊躇滿志的拿破侖，在這間居室度過(guò)的6個(gè)夜晚中，肯定多次沉浸在天下王者的美夢(mèng)之中……

其后，勢(shì)如破竹的拿破侖登陸亞歷山大港，經(jīng)過(guò)金字塔大戰(zhàn)，占領(lǐng)了開羅。

回到法國(guó)的拿破侖被當(dāng)作救星受到民眾歡迎，他發(fā)動(dòng)霧月政變，成為法蘭西共和國(guó)第一執(zhí)政。之后稱帝封王。

拿破侖在粉碎一次次反法同盟的戰(zhàn)役中把法蘭西第一帝國(guó)推向鼎盛，他也無(wú)可置疑地成為與凱撒大帝、亞歷山大大帝齊名的拿破侖大帝——?dú)W洲不可一世的霸主。

日月盈虧總有期，誰(shuí)能識(shí)此玄妙機(jī)。歷史永遠(yuǎn)按照自己的邏輯運(yùn)行，滑鐵盧戰(zhàn)役給這位在40多次重大戰(zhàn)役中獲勝的軍事奇才的蓋世英名劃上了句號(hào)，最后只能在大西洋地圣赫勒拿島留下一首令世人追憶的孤島挽歌……

馬耳他因拿破侖的駐足而榮耀。然而，到了19世紀(jì)，英國(guó)人踏上這片土地。一直到1964年，馬耳他才擺脫英國(guó)164年的殖民統(tǒng)治，正式宣布獨(dú)立，成為英聯(lián)邦成員國(guó)。1974年12月至1976年12月，馬耳他成立獨(dú)立共和國(guó)，政體為議會(huì)內(nèi)閣制。第一任總統(tǒng)為安東尼·約瑟夫·馬莫。

時(shí)光匆匆，斯人已逝，置身其間，感慨萬(wàn)千。

人類的歷史到底是誰(shuí)創(chuàng)造的，歷來(lái)各執(zhí)一詞，不可否認(rèn)的是，杰出的領(lǐng)袖人物的作用不容忽視。

拿破侖從這里出發(fā)，成就了蓋世英名，彪炳史冊(cè)。古往今來(lái)，在歷史提供的人生大舞臺(tái)上，多少英雄豪杰輪番登場(chǎng)，大展宏圖，留下了令后人詠嘆的史詩(shī)，驅(qū)使他們創(chuàng)造偉業(yè)的精神動(dòng)力到底是什么？

為了救世主基督？為了萬(wàn)能的真主安拉？為了普天下蒼生百姓？為了伸張人類公理正義？為了……

英雄豪杰們血管里流淌的肯定是躁動(dòng)不安的欲望血液，欲望成為這些偉人心中永不熄滅的發(fā)動(dòng)機(jī)，由此而生的智慧、勇敢、膽識(shí)，推動(dòng)了歷史車輪滾滾向前。人們依稀看到，滾滾車輪中既有文明進(jìn)步的凱歌，也流淌著無(wú)數(shù)人的血和淚。

戰(zhàn)爭(zhēng)是占有欲望最后最直接最殘酷的表達(dá)形式。站在姆迪納古城頭——2000多年前羅馬人統(tǒng)治時(shí)建造的城堡，海風(fēng)從遙遠(yuǎn)的大海深處吹來(lái)，輕拂著一尊尊斑駁的炮臺(tái)，一塊塊滄桑的城磚，似乎在追憶，在述說(shuō)……

4秒鐘救贖——人類歸途

巨大的機(jī)翼劃過(guò)藍(lán)天，利箭一般直刺蒼穹。

度假天堂馬耳他漸漸遠(yuǎn)去，漸漸淹沒(méi)在地中海的波濤之中……

飛機(jī)在黃昏的云海中穿梭。

茫茫宇宙，浩如煙海，地球猶如滄海一粟。

大約46億年前，漂浮在太空里的塵埃不斷凝聚，形成地球。

科學(xué)家把地球的歷史濃縮為一天——

地球形成后的十幾個(gè)小時(shí)是綿延不斷的傾盆大雨，于是有了海洋。

中午時(shí)分，大洋深處孕育出最早的生命——一團(tuán)團(tuán)細(xì)胞。

大約16時(shí)48分，蠕動(dòng)的細(xì)胞發(fā)育成軟體動(dòng)物、藻類等，不久魚類誕生。

21時(shí)20分，進(jìn)入奧陶紀(jì)無(wú)脊椎動(dòng)物全盛期。21時(shí)41分，地球發(fā)生第一次生物大滅絕，生活在水體中85%的無(wú)脊椎動(dòng)物不再存在。

其后，在22時(shí)05分的泥盆紀(jì)、22時(shí)40分的二疊紀(jì)發(fā)生了第二次、第三次生物大滅絕，超過(guò)95%的生物消失，并讓位于新生物種類。

其后，恐龍橫行天下的時(shí)代來(lái)臨。其間經(jīng)歷了第四次生物大滅絕。一直到6500萬(wàn)年前，發(fā)生第五次物種大滅絕，不僅75%-80%的物種不再延續(xù)生命，統(tǒng)治地球達(dá)1400萬(wàn)年之久的恐龍時(shí)代從此終結(jié)。

當(dāng)鱗甲目動(dòng)物絕跡，哺乳類動(dòng)物充斥地球的時(shí)候，已是24小時(shí)結(jié)束的前40分鐘。

只有到了23時(shí)59分56秒，人類才登上歷史舞臺(tái)……

遙望浩瀚星河，聚視浩渺太空，我想，造物主對(duì)于人類如此吝嗇，從茹毛飲血到高度文明最后物種滅絕，竟然只是漫長(zhǎng)一晝夜中僅有的區(qū)區(qū)4秒！

人類在僅有的4秒鐘內(nèi)，做了些什么？人類應(yīng)該如何度過(guò)微乎其微的4秒？

人類呈現(xiàn)給歷史的，是在欲海中或自由遨游或苦苦掙扎或自相殘殺……

面對(duì)僅有的4秒，人類應(yīng)該救贖！

飛機(jī)駛過(guò)聯(lián)結(jié)亞歐非三大洲的中東——兩洋三洲五海之地。

哦，這正是當(dāng)年夏娃老祖母及其子孫們走出非洲的“走廊”，他們從這里走向世界各個(gè)角落。

晚霞中的云海愈發(fā)絢麗多姿，愈發(fā)縹緲深遠(yuǎn)，一個(gè)若隱若現(xiàn)的身影置身在遙遠(yuǎn)的云端深處。這時(shí)，遠(yuǎn)方天際傳來(lái)一聲聲呼喚，那是人類老祖母在深情召喚。于是，我的眼前鋪展開一片彩霞織就的錦緞……

沿著數(shù)十萬(wàn)年前夏娃老祖母?jìng)兊淖阚E，在上帝的指引下，踏著錦緞般的云朵不停地攀援、攀援，仿佛登上一塊嶄新的高地——

站在歷史長(zhǎng)河的萬(wàn)仞峭壁之上，刀削斧鑿般的山巔一如平地。我看到，金碧輝煌的殿堂里匯聚了眾多名流賢達(dá)至圣先哲，他們正圍在巨大的橢圓形幾案旁滔滔不絕，繼續(xù)著人世間那些未竟的話題……

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長(zhǎng)的旅途中皓首窮經(jīng)不停探索。

“上下未形，何由考之？延年不死，壽何所止？”

哦，那個(gè)滿臉憂郁，不停吟唱的不是三閭大夫屈原嗎？

2300多年前，屈原屢遭排擠報(bào)國(guó)無(wú)門，徘徊在汩羅江畔。陣陣江風(fēng)拍打著他不整的衣衫，掠過(guò)他蒼老憔悴的面龐。國(guó)都淪陷山河破碎，激發(fā)他憂國(guó)憂民的滿腔激憤，決心以一死回報(bào)祖國(guó)。

懷石沉江的屈原創(chuàng)作的“楚辭”，既有對(duì)理想的誠(chéng)摯追求和九死不悔的精神，更有對(duì)天地宇宙、人生歸宿的不懈追問(wèn)。

在這首千古名篇《天問(wèn)》中，他一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人生提出173個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題，正是由于欲望對(duì)智能的開發(fā)衍生出的層出不窮的苦惱，屈原對(duì)這些苦惱窮追不舍，寫出了“千古萬(wàn)古至奇之作”。

哦，那位額頭寬闊舉止儒雅的老者不是至圣先師孔丘嗎？

天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。在無(wú)數(shù)先哲圣人的苦苦求索中，中國(guó)古代思想家孔子的人欲觀，講究對(duì)欲望的適度節(jié)制，避免縱欲與禁欲的偏頗，并提倡中庸之道，被認(rèn)為是人生最高境界。

緊隨其后的是老子和莊子。

噢，兩位依舊仙風(fēng)道骨，依舊那樣飄逸不羈。老莊的道家作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要思想流派之一，道法自然，提倡自然的世界觀和方法論，主張雕琢復(fù)樸的人性復(fù)歸，糾偏人生異化傾向，倡導(dǎo)至公精神，用以扼制人們過(guò)分的權(quán)利欲和占有欲。

只可惜，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，扼殺了諸子百家的勃勃生機(jī)，從此，老莊思想難以成為主流文化，欲望的野馬更加毫無(wú)拘束地任由馳騁……

老莊的人類求索，在2000年以后北美大地遇到了知音——

生于19世紀(jì)的美國(guó)作家、思想家、自然主義者亨利·戴維·梭羅，青年時(shí)研究東方哲學(xué)，思考愛(ài)默生的“自助”精神，根據(jù)在大自然中的體驗(yàn)寫作，代表作為散文集《瓦爾登湖》。

梭羅在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林中嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的自耕自足的隱居生活，《瓦爾登湖》即是兩年有余的超驗(yàn)主義實(shí)踐記錄。

他要證明的是：其實(shí)不需要很多錢，也能夠好好地活著，而且快快樂(lè)樂(lè)地活著……

哦，橢圓形巨大幾案另一端或站或坐的一群人，不是歐洲的哲人蘇格拉底、柏拉圖和巴黎先賢祠里70多位偉人嗎？那位右手捏著鵝毛筆，左手拿著一卷紙的不是伏爾泰嗎？他正揮舞著手臂，闡述著他的新發(fā)現(xiàn)……

而坐在對(duì)面的盧梭先生，早就聽得有些不耐煩，似乎隨時(shí)都在準(zhǔn)備批駁這位老朋友。

兩位思想巨子生前觀點(diǎn)不盡相同，總是爭(zhēng)吵不休，但他們共同的功績(jī)?cè)谟谕卣沽巳祟惖木袷澜?，?duì)人類欲望如何正確釋放、釋放后帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題做出窮其終生的探討。

伏爾泰“精神應(yīng)該是自由的理想”，把人類送進(jìn)一個(gè)嶄新的時(shí)代。而盧梭的貢獻(xiàn)誠(chéng)如他棺木前那支熊熊燃燒的火炬，他的社會(huì)契約和主權(quán)在民思想，不僅成為法蘭西共和國(guó)立國(guó)思想，還照亮了世界上大多數(shù)國(guó)家治國(guó)的道路。

不止著述終生的思想巨擘在金碧輝煌的殿堂中不停思考，那些把無(wú)數(shù)億人帶入靈魂境界的宗教祖師們聚在一起，還在為如何拯救人類爭(zhēng)論不休。

那位面龐豐滿，雙耳垂肩，身披袈裟，兩手環(huán)抱的佛祖釋迦牟尼，威嚴(yán)中透露出慈悲情懷，此時(shí)，似乎仍然坐在菩提樹下冥思苦想，“不征菩提，不起此座”。

他對(duì)欲望帶來(lái)痛苦的解脫之道，是通過(guò)苦諦（人生皆苦）、集諦（苦之原因）、滅諦（達(dá)到“涅槃”境地）和道諦（通過(guò)修道達(dá)到“涅槃”途徑），最終成為阿羅漢（“斷煩惱”），而不再墮入六道輪回。

那位長(zhǎng)發(fā)及肩滿臉胡須的耶穌，并不贊同寄托來(lái)世，他那睿智目光折射出的基督教義分明是——

倡導(dǎo)靈魂救贖，提倡認(rèn)罪悔改、饒恕、重生、包容、與神同工。號(hào)召自由、民主、仁義、義氣和道義，消除內(nèi)心的不良欲望，對(duì)犯下的過(guò)錯(cuò)和自身的罪惡進(jìn)行懺悔，凈化心靈。

身著長(zhǎng)袍的穆罕默德低頭冥想，似乎還在繼續(xù)他麥加郊外希拉山洞的靜思。

他所生活的時(shí)代，人們追逐金錢道德衰亡?！叭说膬礆垘捉コＰ?，與禽獸無(wú)異?！?/p>

欲望的扭曲帶來(lái)的災(zāi)難和罪惡，呼喚著他——造物主安拉的使者穆罕默德的到來(lái)，使阿拉伯人從卑賤野蠻之境躍升為“知識(shí)與光明之旗手”，他的教導(dǎo)培育了一個(gè)具有動(dòng)力文化的社會(huì)，這種文化給人類歷史留下難以磨滅的影響，其輻射力超越時(shí)空界線影響著全人類。

穆罕默德創(chuàng)立了一個(gè)民族，一個(gè)帝國(guó)和一個(gè)宗教，自己是個(gè)文盲，卻帶來(lái)一部經(jīng)典，至今被五分之一的人類所崇敬，這是永恒的奇跡。

造物主將人類的聰明才智集于歷代圣賢一身，把大自然的天地精華齊匯于古今先哲，他們對(duì)欲的本源的探索和詮釋，對(duì)欲的橫流所做的有效遏制和疏導(dǎo)，如同一個(gè)個(gè)高超的水手，在風(fēng)狂雨急的欲海中駕馭著小舟，為人類漫長(zhǎng)的旅途指明著方向。

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長(zhǎng)的旅途中躁動(dòng)不安迷失了自己。

九霄云外金頂之上的殿堂里，與賢達(dá)先哲聚匯一堂的竟然還有被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”的一群人——

橫跨歐亞大陸蒙古帝國(guó)的創(chuàng)始人成吉思汗、馬其頓國(guó)王兼亞歷山大帝國(guó)皇帝、綽號(hào)紅胡子的腓特烈一世、拿破侖一世、第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者希特勒，還有臭名昭著的伊藤博文、東條英機(jī)等。

聚在橢圓形幾案的一角，“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”們的話題仍舊離不開戰(zhàn)爭(zhēng)。

那位眉頭微鎖、精力異常旺盛的阿道夫·希特勒，揮舞著手臂，唇上那撮濃密胡須隨著面部情緒起伏微微抖動(dòng)，兇殘的目光仍然令人不寒而栗。演說(shuō)家的天賦令他成為這個(gè)輝煌殿堂一隅的主角，與他討論的自然是那些信奉武力開疆裂土的同道們。

自幼叛逆的希特勒夢(mèng)想當(dāng)一名畫家，但命運(yùn)卻把他推向政治舞臺(tái)。一次演講讓他得到賞賜成為德國(guó)工人黨黨員，由此扶搖直上，直至成為德國(guó)總理。

《我的奮斗》對(duì)這位“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”的內(nèi)心世界作了最露骨的表白，是他的法西斯主義理論和行動(dòng)綱領(lǐng)，這本書集民族主義、帝國(guó)主義、種族主義、反猶主義思潮于一體，反猶主義是貫穿該書的主線，在他看來(lái)，猶太人和斯拉夫人是劣等民族，唯有雅利安人是優(yōu)等人種，有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。

宣傳對(duì)外擴(kuò)張，奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界是他的最終目標(biāo)。

欲望在極端和狹隘的浸泡下，滋生出來(lái)的是野心，野心膨脹展現(xiàn)在世人面前的便是殘忍的殺戮和罪惡。

瘋狂屠殺猶太人是納粹黨人為戰(zhàn)爭(zhēng)尋找的借口，僅在奧斯威辛集中營(yíng)中，就有300余萬(wàn)被殺害。資料顯示，在種族清洗中屠殺近600萬(wàn)猶太人，許多是用氰化氫毒氣殺害的。

據(jù)傳，在成吉思汗西征回軍途中，他見(jiàn)到了中國(guó)北方道教全真教派的首領(lǐng)長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，丘道長(zhǎng)以中國(guó)老莊對(duì)待欲望的態(tài)度相贈(zèng)：人不能長(zhǎng)生不老，只能養(yǎng)生;清靜無(wú)為，不要濫殺無(wú)辜乃治國(guó)之道……

可惜，丘道長(zhǎng)的至理名言并沒(méi)有打動(dòng)世界上的“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”。你看躲在希特勒身后至今毫無(wú)懺悔的日本戰(zhàn)犯伊藤博文和東條英機(jī)等人，還在那里喋喋不休地為他們?cè)趤喼薷鲊?guó)人民面前犯下的滔天罪行辯護(hù)……

巨大的橢圓形幾案旁真可謂群星燦爛多元并存，這些曾經(jīng)影響了人類歷史軌跡的人們到了天堂也不甘寂寞，每天還在不停地爭(zhēng)論思考——

在人的欲望天性不可能改變情況下，怎樣激發(fā)理性欲望，規(guī)范私欲，遏制邪惡？

欲望支撐人類由低級(jí)向高級(jí)，凡蠻荒向文明發(fā)展，欲望也同時(shí)與自私、戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡攜手，把人類推向?yàn)?zāi)難。殘忍欲望的躁動(dòng)以及由此引發(fā)膨脹帶來(lái)的人類自相殘殺顯然應(yīng)該徹底拋棄。

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長(zhǎng)旅途中逐漸懂得，包容互鑒善待生命才是唯一出路。

當(dāng)人類的老祖母在那個(gè)旭日初升的清晨，帶著她的子孫們走出非洲草原，走向世界各地時(shí)，絕然不會(huì)想到，生存欲念驅(qū)使下邁出的一小步，竟然演繹出那么多苦難和輝煌的悲喜劇。

這一切的一切，都源于人的欲望天性的釋放、無(wú)度和異化。

欲望的延伸推動(dòng)了人類從蠻荒到現(xiàn)代文明的進(jìn)化，這種進(jìn)化催生享受也伴生罪惡和痛苦。進(jìn)入20世紀(jì)特別是21世紀(jì)，欲望的孿生姐妹貪婪、強(qiáng)權(quán)、殘暴、侵略，施展出種種妖術(shù)，或者讓人沉湎享樂(lè)醉生夢(mèng)死，或者貪婪攫取無(wú)度揮霍，或者依靠武力強(qiáng)制征服……

德國(guó)古典哲學(xué)家康德的二律背反，揭示了人類追逐貪欲，貪欲必然異化這兩個(gè)依據(jù)普遍原則建立起來(lái)的命題之間的矛盾沖突。他認(rèn)為，道德的普遍法則不可避免地要進(jìn)入感性經(jīng)驗(yàn)，否則就沒(méi)有客觀有效性，于是在人的身上必然發(fā)生幸福和德行的二律背反，二者只有在“至善”中得到解決。

中國(guó)先哲老子的“道可道，非常道;名可名，非常名”，深刻的思辨色彩道出了規(guī)定與否定、有限與無(wú)限的辯證關(guān)系。

面對(duì)貪婪帶來(lái)的共同威脅，人類要拯救自己。

數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐證明，弱肉強(qiáng)食的叢林法則難以馴服約束欲望這匹野馬，依靠武力、強(qiáng)權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)不能從根本上征服人心。中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，強(qiáng)權(quán)無(wú)法平息糾紛，霸權(quán)的光環(huán)日益褪色便是明證。

意識(shí)形態(tài)的紛爭(zhēng)也于事無(wú)補(bǔ)，二十世紀(jì)的主義之爭(zhēng)，從理論到實(shí)踐，留下人類探索的遺產(chǎn)，宣告專制體制實(shí)驗(yàn)的終結(jié)，柏林墻的轟然倒塌，留給人們太多遺憾和思考，當(dāng)權(quán)力只能接受膜拜時(shí)，欲望對(duì)權(quán)利的追逐帶來(lái)的便是專制和災(zāi)難。

從空間看人類只有一個(gè)共同家園，從時(shí)間看人類只有“區(qū)區(qū)4秒”，人類要營(yíng)造好共同家園，更要善待這僅有的“4鈔”。

人類共同的敵人是戰(zhàn)勝貪婪拯救自己。

現(xiàn)代文明的核心理念是公平正義，寬容理性，尊重多元，包容多樣，平等互信，互為鑒諒。

人類要對(duì)欲望進(jìn)行重新審視，只有節(jié)制欲望規(guī)范行為，只有包容互鑒，國(guó)與國(guó)之間才能增進(jìn)信任，人與人之間才會(huì)消弭紛爭(zhēng)。

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵相同，中國(guó)夢(mèng)與歐盟夢(mèng)愿景一致，美國(guó)與阿拉伯各國(guó)人民也應(yīng)該異床同夢(mèng)。世界同夢(mèng)共逐大同是人類的共同追求和終極目標(biāo)。

欲望是一把鑰匙，欲望是一杯烈酒，欲望是一柄雙刃劍……

追尋欲望之旅，會(huì)發(fā)現(xiàn)惟有讓心靈獲得寧?kù)o——諸如宗教;惟有讓貪婪得到節(jié)制——諸如法律，惟有讓欲求得到滿足——諸如富裕，欲望的野馬才能馴服，人類才能獲得救贖，安然度過(guò)一生，無(wú)愧于地球的4秒鐘。

珍惜造物主賦予人類僅有的4秒鐘吧，拯救自己，每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸！

哦，我的非洲“老祖母”，站在九霄云外，看著蕓蕓眾生，露出滿意的微笑……

責(zé)任編輯/何武生