淺析博白客家歌謠的藝術(shù)特征

李洪鋒

摘 要：博白有悠久的歷史，歌謠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們不但經(jīng)常在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中唱歌，而且在結(jié)婚、起新屋、生孩子、喪事、祭祀等場(chǎng)合唱歌祝賀或祈禱，這已然形成一種風(fēng)氣。博白的歌謠，全部是漢族歌謠，其中，流傳在縣東、縣南的主要是客家方言歌謠，縣西、縣北的則大部分是地佬話方言歌謠，但是，其中大部分歌謠都與客家歌謠相通。本文主要淺析了博白客家歌謠的藝術(shù)特征，旨在讓更多的人了解博白客家歌謠，并促進(jìn)客家歌謠的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：博白；客家歌謠；歷史淵源；藝術(shù)特征；創(chuàng)新發(fā)展

博白客家先民屬于中原漢族族群，他們的歌謠與漢民族文化一脈相承，繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了桂東南民歌的精華，從各個(gè)不同的側(cè)面和角度，反映了勞動(dòng)人民的思想感情和理想愿望。博白的歌謠形式多樣，但以七言四行居多，表現(xiàn)手法多種多樣，其中，情歌是數(shù)量最多的一部分。

1 博白客家歌謠產(chǎn)生的背景

博白客家歌謠是當(dāng)?shù)乜图胰说目陬^文學(xué)。博白客家人是從中原遷移而來的，生活的自然環(huán)境主要是桂東南的丘陵山地，人們勞作于田野山嶺之間，且基本上是男女共同勞動(dòng)，沒有“男子事于外，女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格界限，而且客家人的性格干練簡(jiǎn)樸，吃苦耐勞，保存著古代中原人的遺風(fēng)。他們勤勞勇敢，熱愛生活，喜歡在日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中抒發(fā)自己的情感，久而久之，便形成了口口相傳的客家歌謠，并流傳了下來。

實(shí)例解析博白客家歌謠，分析其藝術(shù)特征

博白客家歌謠一般是在人們勞動(dòng)或游逛時(shí)觸景生情的一種即興演出，質(zhì)樸的曲調(diào)，朗朗上口的旋律。其具有非常鮮明的藝術(shù)特征：歌謠大多是是七言四行體，講究韻律，用客家方言演唱，以及多種多樣的表現(xiàn)手法。

1.1 講究韻律，注重押韻，用客家方言誦唱

在聲韻方面，歌謠一般以七言四行為基本句式，注重押韻，這里的押韻是指按客家地方方言押韻。例如：

你在山中知道無

月頭出來暗摸摸，土匪孤西在山坡。

家中妻離子又細(xì)，你在山中知道無。

在客家話中，“無”的韻母是“o”，所以，在這首生活歌中，“摸”“坡”“無”的韻母都是“o”，押“o”韻，讀起來朗朗上口。這也反映了客家歌謠的一個(gè)特點(diǎn)，有些歌謠要用客家方言來讀才能發(fā)現(xiàn)其韻腳，若按普通話語(yǔ)音來朗讀，可能你就不能發(fā)現(xiàn)它的押韻。

1.2 歌謠內(nèi)容豐富，多取材于自然景物

客家歌謠的題材多樣，內(nèi)容自然也豐富，不僅取材于日常生活，還善于從大自然中選取對(duì)象，通過描寫一些自然景物、自然現(xiàn)象，來表達(dá)所要抒發(fā)的情感，生動(dòng)有趣，韻味十足。例如：

石灰見水心就開

石頭硬硬打得開，打了石頭燒石灰。

妹系石灰哥系水，石灰見水心就開。

這是一首情歌，這首歌謠選取了石灰遇到水后的化學(xué)反應(yīng)這一自然現(xiàn)象，來比喻一對(duì)戀人相遇時(shí)激動(dòng)的心情，不僅情投意合，而且難舍難分，感情真摯濃烈，借助這一自然景物來表達(dá)，新穎貼切，表現(xiàn)得更加生動(dòng)、形象。

又例如：

利刀切藕有絲連（其四）

離不得，竹葉是難離竹枝。

寶鴨是難離得水，哥是難離妹一時(shí)。

這也是一首情歌，但是整首歌沒有一個(gè)“情”字，也沒有一個(gè)“愛”字，它只是選取了自然界中“竹葉與竹枝”、“寶鴨與水”的“離不得”的關(guān)系，將男女之間那種堅(jiān)貞不渝、至死不分離的愛情渲染得淋漓盡致，給人耳目一新之感，十分絕妙。

2 結(jié)語(yǔ)

博白客家歌謠，記載著博白客家人的榮辱興衰，唱出了客家人的歷史變遷，時(shí)代在變，博白客家人對(duì)生活的熱愛不變，對(duì)歌謠的熱愛不變。在當(dāng)今社會(huì)，我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)歌謠傳統(tǒng)，發(fā)展客家歌謠，首先，應(yīng)該重視保護(hù)和繼承客家歌謠，取其精華，去其糟粕。其次，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，將客家歌謠發(fā)展到更高的層次，為更多民眾所知曉。

注釋

[1]樂府《近代曲》名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗，其形式為七言絕句。

[2]羅雪松，徐一周，何忠隆.博白客家歌謠集.成都：西南交通大學(xué)出版社.2011：31.

[3]羅雪松，徐一周，何忠隆.博白客家歌謠集.成都：西南交通大學(xué)出版社.2011：36.

[4]羅雪松，徐一周，何忠隆.博白客家歌謠集.成都：西南交通大學(xué)出版社.2011：40.

參考文獻(xiàn)

[1]羅雪松.博白客家歌謠的審美價(jià)值.玉林新聞網(wǎng)-玉林日?qǐng)?bào).2010.1.06.

[2]彭會(huì)資，陳釗.博白客家.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[3]皇甫華麗.淺析廣西博白客家山歌的藝術(shù)特征.桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2013（4）.

[4]黃征旺，陳謨志.博白客家源流初探//博白客家文化論文集.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[5]徐天河.客家文化與和諧廣西.浙江：浙江大學(xué)出版社，2011.

[6]鐘文典.廣西客家.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[7]謝登斌，唐德海.廣西博白客家文化探析.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（1）.

[8]黃桂鳳.論保護(hù)和發(fā)展博白桂南采茶戲的策略分析.玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，2010（3）.