讀《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》引發(fā)的幾點(diǎn)思考

吳秀梅

摘要：《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》是巫鴻先生的重要著作之一，該書以屏風(fēng)繪畫為切入點(diǎn)展開了對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫及其媒材的探討，無論從研究視角還是研究方法上都不同于以往的中國繪畫史的研究，這給人一種全新的感覺。由此我想到中國繪畫媒材之陶瓷材質(zhì)對(duì)繪畫的表現(xiàn)，并萌生了對(duì)陶瓷繪畫的進(jìn)一步思考和深入挖掘的沖動(dòng)。本文就筆者閱讀《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》之后所感做幾點(diǎn)簡(jiǎn)略的論述。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；繪畫藝術(shù)；屏風(fēng)；陶瓷繪畫；陶瓷設(shè)計(jì)；媒材

中圖分類號(hào)：J20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Understanding The Double Screen： Medium and Representation in Chinese Paintig

WU Xiu-mei

（School of Arts， Jingdezhen Ceramic Institute， Jingdezhen， Jiangxi 333403）

巫鴻先生的著作頗豐，對(duì)美術(shù)史和考古學(xué)有較深入的研究，他的研究方法融合中西，重視人類學(xué)和美術(shù)學(xué)的跨學(xué)科融通。其對(duì)文獻(xiàn)的精確解讀及對(duì)新理論的細(xì)致把握促成了巫鴻先生一系列精彩的著作，他的著作研究的視角往往給人耳目一新的感覺。但是，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其著作褒貶不一，而筆者在此只是對(duì)其著作之一《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》閱讀之后談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)。

《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》是從畫作中從不被特別重視的屏風(fēng)切入，從一個(gè)全新的角度來研究屏風(fēng)與中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系，文章中融合了歷史文本、圖像、考古、風(fēng)格分析比較等多種方法，詳細(xì)闡述文人畫的微妙心理及審美情趣。憑借著對(duì)中國古代歷史文化的認(rèn)識(shí)和在國外受到的良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，巫鴻先生對(duì)于屏風(fēng)作為繪畫媒材所承擔(dān)的功能與內(nèi)涵給予了精辟的解讀，其全新的視角與方法論，澤被了人文與社會(huì)科學(xué)不同領(lǐng)域的研究者，令人耳目一新、受益匪淺。今讀其《重屏：中國繪畫中的媒與再現(xiàn)》不免引發(fā)如下幾點(diǎn)思考：

一、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》研究視角的新穎性

該書研究視角較之其他關(guān)于繪畫史的研究有其新穎性，書中主要圍繞中國繪畫之屏風(fēng)媒材來展開對(duì)中國繪畫的研究，嘗試把中國繪畫既視為物質(zhì)產(chǎn)品也看作圖畫再現(xiàn)，亦認(rèn)為是一種藝術(shù)媒材。通過屏風(fēng)的研究，作者不僅研究古代畫家、繪畫藝術(shù)，而且還研究屏風(fēng)實(shí)物之邊框，作為隔斷物所處的空間以及物質(zhì)文化，屏風(fēng)作為繪畫媒材之功用，甚至屏風(fēng)后面被遮擋的區(qū)域，通過屏風(fēng)多樣的角色將一個(gè)很小的主題打破常規(guī)，擴(kuò)展到寬廣的角度來進(jìn)行全方位的思考。著作從內(nèi)部空間與外部空間、內(nèi)在世界與外在世界展開對(duì)屏風(fēng)繪畫的論述，使我們跟隨作者通過屏風(fēng)深入地窺探繪畫背后隱藏的秘密。

閱讀完該書之后不免讓人想到國內(nèi)對(duì)中國美術(shù)史的研究，鄭巖教授就曾談到中國美術(shù)史教材的問題，他認(rèn)為：“目前國內(nèi)關(guān)于美術(shù)史的著作是針對(duì)美術(shù)院校的學(xué)生而寫，而并沒有針對(duì)綜合性大學(xué)的人文素質(zhì)教育而寫的美術(shù)史著作。”①國內(nèi)關(guān)于美術(shù)史的研究大多是以歷史朝代為主線，以人物或繪畫風(fēng)格來貫穿全文，或者圍繞繪畫風(fēng)格和圖像，從政治、宗教、審美等角度作局部的研究。而該著作的研究是選取一個(gè)小點(diǎn)從一個(gè)全新的廣闊的角度來思考問題，從歷史學(xué)、文化學(xué)和美術(shù)學(xué)等多角度全方位進(jìn)行思考，使讀者在觀賞、分析、并理解中國繪畫時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗、社會(huì)生活和圖像風(fēng)格特點(diǎn)、繪畫形式等有了全面的了解。

二、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》研究方法的獨(dú)特性

在研究方法上具有其獨(dú)特性，首先，文中所有理論都會(huì)拿對(duì)應(yīng)的屏風(fēng)繪畫實(shí)物來說話，文獻(xiàn)的引用也是該書在論證方面的主要依據(jù)，這有別于其他對(duì)中國美術(shù)史的研究從材料到材料，從古文到今文的千遍一律的研究，這種論述方式使讀者易懂，作者對(duì)屏風(fēng)解讀之細(xì)和材料的恰到好處的運(yùn)用是值得我們深思的。其次，該書主要使用圖像學(xué)和比較分析的方法對(duì)屏風(fēng)與繪畫展開多方位的論述。對(duì)于圖像學(xué)的解釋，巫鴻教授往往是先擺出觀點(diǎn)，再通過描述圖像中的畫面來進(jìn)行論述，并且在使用這兩種方法時(shí)往往將之相互貫穿、交錯(cuò)論述。如在談到屏風(fēng)作為表面媒材時(shí)，作者將之與卷軸畫、手卷、壁畫相對(duì)比，指出屏風(fēng)繪畫的優(yōu)越性，這主要表現(xiàn)在屏風(fēng)的三種不同意義。這在書中的第23頁有所論及，并使用現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院仇英所畫的《人物故事圖冊(cè)》中的圖像實(shí)例論述這三種功能，這是結(jié)合圖像使用比較分析的方法來論述其觀點(diǎn)。該書中在談及屏風(fēng)劃分功能時(shí)，巫鴻教授也使用了比較的方法，如書中將屏風(fēng)分成兩個(gè)部分進(jìn)行比較。一方面，將屏風(fēng)看做宮殿或普通家居的陳設(shè)來構(gòu)造空間；另一方面，被藝術(shù)家作為繪畫中組織繪畫空間的構(gòu)圖手段。在論述屏風(fēng)的后一種功能時(shí)，書中一直貫穿繪畫圖像來進(jìn)行說明。從以上來看，實(shí)際上該書所使用的這些方法是相互交錯(cuò)的，這種形式幾乎貫穿于全書當(dāng)中，論述推理非常之強(qiáng)，使人閱讀之后有種快感。

三、由該著作引發(fā)的對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫媒材之陶瓷繪畫的再認(rèn)識(shí)

由于該著作是圍繞屏風(fēng)與中國傳統(tǒng)繪畫之關(guān)系的研究，閱讀之后不免使我對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫媒材之陶瓷繪畫有了些許的思考。近些年來，關(guān)于陶瓷繪畫與傳統(tǒng)紙絹繪畫的關(guān)系，在學(xué)術(shù)界亦引起很大爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為陶瓷繪畫照搬傳統(tǒng)紙絹繪畫，沒有創(chuàng)新性和獨(dú)特性，是對(duì)傳統(tǒng)紙絹繪畫的臨摹復(fù)制；也有學(xué)者說陶瓷繪畫與中國傳統(tǒng)紙絹繪畫完全是兩回事；亦有認(rèn)為陶瓷繪畫對(duì)紙絹繪畫產(chǎn)生影響。張道一先生在為孔六慶教授所著《中國陶瓷繪畫藝術(shù)史》所作序中認(rèn)為陶瓷繪畫不是繪畫的一個(gè)畫種，就像舞臺(tái)美術(shù)不屬于美術(shù)一樣。但是楊永善教授卻持不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為陶瓷繪畫與中國繪畫有著緊密的關(guān)系，但又有著重要的區(qū)別。實(shí)質(zhì)上，在以往的中國陶瓷史中并沒有“陶瓷繪畫”這一概念，而是一直使用“陶瓷裝飾”這一概念，孔六慶教授在其著的《中國陶瓷繪畫藝術(shù)史》中第一次明確地提出了陶瓷繪畫這一概念，這有別于“陶瓷裝飾”這一概念。書中對(duì)同時(shí)代陶瓷繪畫與傳統(tǒng)紙絹繪畫進(jìn)行了對(duì)比分析，指出了二者之間的隸屬關(guān)系和影響關(guān)系，是對(duì)陶瓷繪畫的全面的分析概括。endprint

今通過閱讀巫鴻教授的《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》一書，我又重新審視陶瓷繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系。巫鴻教授認(rèn)為屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)繪畫的媒材和表現(xiàn)，筆者非常贊同這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)繪畫在其發(fā)展的過程中，由紙絹到使用各種媒材進(jìn)行表現(xiàn)，這大大豐富了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法，而各種媒材在對(duì)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)上由于受各種媒材本身工藝的影響而又有了其獨(dú)立發(fā)展的形式，如屏風(fēng)、冊(cè)頁、壁、卷軸、陶瓷、扇面等等，這些不同的媒材在構(gòu)圖上和表現(xiàn)手法上與傳統(tǒng)紙絹繪畫是有其差異性和同質(zhì)性的。巫鴻教授把重屏看做是二維空間的繪畫進(jìn)行思考，其實(shí)，團(tuán)扇、陶瓷與屏風(fēng)有共同性，其上繪畫都是具有空間性。而陶瓷可以說是所有這些繪畫媒材中最富觀賞性的，因?yàn)樘沾苫ㄆ渴且粋€(gè)三維的立體形態(tài)，在其上作畫可以全方位多角度進(jìn)行欣賞。作為陶瓷這種特殊材質(zhì)，因其具有可塑性，能制作成各種形態(tài)，這極大地豐富了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式，使陶瓷繪畫不但可以進(jìn)行平面的靜觀，也可以形成二維，甚至三維空間的前后、左右、上下不同角度的繪畫表現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)繪畫媒材在繪畫史發(fā)展的過程中發(fā)揮了不同的作用，根據(jù)功能的不同而有不同的變化。但是，藝術(shù)界有人認(rèn)為陶瓷繪畫抄襲傳統(tǒng)紙絹繪畫，這一觀點(diǎn)也是比較片面的。實(shí)際上，歷史上也曾有同一人所畫作品或同一故事題材借助于不同的媒材來表現(xiàn)，如宋代的《文姬歸漢圖》，這一傳統(tǒng)繪畫題材由于特殊的道德說教意義在南宋宮廷中受到畫家的特別重視從而形成了一個(gè)獨(dú)特的繪畫形式，并且開始在掛軸、冊(cè)頁、手卷等媒材中進(jìn)行表現(xiàn)。這種皇家宣揚(yáng)的繪畫題材往往采用各種形式進(jìn)行表現(xiàn)，從而可以最大限度地發(fā)揮其重要的作用。

四、不同媒材之繪畫的相互影響和轉(zhuǎn)換

不同媒材之繪畫各有其不同的功能，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式、審美心理和思想觀念等有關(guān)。比如冊(cè)頁的出現(xiàn)是為了解決在查閱手卷時(shí)不方便展開欣賞的問題，我們知道手卷的基本特征是橫向構(gòu)圖，高度很窄，長(zhǎng)度極長(zhǎng)，卷的形式，制作繪畫和欣賞繪畫時(shí)需要逐漸展開，這種特征符合繪畫家和欣賞者喜歡視線慢慢地隨著手卷逐步地展開欣賞畫面過程的審美心理。但冊(cè)頁在功能上又相似于手卷，二者都便于文人雅士擺放案頭賞玩。而扇面畫是作為顯示主人公社會(huì)角色的一件道具，以此來表達(dá)主人公的審美品位和社會(huì)地位。屏風(fēng)畫由于其便于移動(dòng)和分割空間的特性，在舉行大型宴會(huì)時(shí)往往成為分割宴會(huì)空間的首選。

可見，不同媒材之繪畫在發(fā)展的過程中是相互影響，相互轉(zhuǎn)換的，根據(jù)畫者和欣賞者的個(gè)人喜好以及不同媒材的功能，各取所長(zhǎng)，各取所需，共同構(gòu)成傳統(tǒng)繪畫豐富多彩的表現(xiàn)，比如掛軸就借鑒了壁畫以及屏風(fēng)繪畫的幅面寬大的特點(diǎn)，并且不掛時(shí)便于攜帶和收藏，這就比屏風(fēng)畫和壁畫方便。此外，同一媒材之繪畫也存在相互作用，如通過裝裱來改變自身的特點(diǎn)，巫鴻教授在該書中舉例3世紀(jì)畫家曹不興的一則軼事來論述屏風(fēng)表面與畫在其上的圖像之間的既分離又相互作用的關(guān)系。

五、結(jié)語

通過細(xì)讀巫鴻教授的《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》一書我拓展了視野，并重新去理解中國傳統(tǒng)繪畫。閱讀巫鴻教授該書使我認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)繪畫的研究要從多角度全方位進(jìn)行思考，這不僅要關(guān)注繪畫圖像本事的風(fēng)格特點(diǎn)；也要關(guān)注畫家的創(chuàng)作過程，畫者選擇此媒材進(jìn)行繪畫的目的，作品蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值；還要研究繪畫作品使用媒材的特性，將繪畫作品完全展示于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境中，以及觀者對(duì)繪畫作品的要求和欣賞的動(dòng)態(tài)過程。從而完全領(lǐng)略中國傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵，不同媒材的使用功能及對(duì)繪畫的要求。（責(zé)任編輯：徐智本）

①姜永帥《古代美術(shù)研究與中國美術(shù)史的書寫》，《藝術(shù)生活》，2013年第2期，第79頁。endprint