“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容改革研究

鄭美華

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容改革研究

鄭美華

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

本文通過(guò)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展回顧與展望，提出當(dāng)前我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容至少存在四大問(wèn)題，即體系內(nèi)容陳舊與前沿理論空白、重理論而輕實(shí)踐、重主流思想而輕非主流思想和對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不分析不批判甚至盲目宣揚(yáng)。為了實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下國(guó)內(nèi)外對(duì)人才的需求與要求，“十三五”時(shí)期《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該全面、系統(tǒng)而準(zhǔn)確地反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的基本理論及其新進(jìn)展，要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷“經(jīng)世濟(jì)用”，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)批判與借鑒并重，要達(dá)到這一目標(biāo)需制定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)調(diào)整政策。

“十三五”時(shí)期 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)內(nèi)容

一、20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成果的回顧與展望

1.20世紀(jì)西方微宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與成果。20世紀(jì)西方微宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，并形成了一系列成果。其中微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與成果主要有：市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論，即由19世紀(jì)以馬歇爾為代表占主流的完全競(jìng)爭(zhēng)和完全壟斷理論發(fā)展到1933年張伯倫、羅賓遜夫人等提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)理論；消費(fèi)者行為理論，由19世紀(jì)德國(guó)的戈森、英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾、法國(guó)的瓦爾拉斯等提出的基數(shù)效用論發(fā)展到20世紀(jì)30年代的序數(shù)效用論再到保羅·薩繆爾森（1938年和1947年）提出的顯示性偏好理論；不確定性條件下的期望效用理論、X效率理論、次優(yōu)理論、經(jīng)濟(jì)博弈理論、不確定性下的經(jīng)濟(jì)決策分析、企業(yè)內(nèi)部的委托——代理理論、博弈論在寡頭市場(chǎng)分析中的應(yīng)用、負(fù)外部性與產(chǎn)權(quán)分析、管制與取消管制分析、非福利主義福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科的發(fā)展如制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與成果主要有：“凱恩斯革命”與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立、貨幣主義的“反革命”、“理性預(yù)期革命”、貨幣的與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論、新生的凱恩斯主義，內(nèi)生增長(zhǎng)理論的提出、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀(guān)基礎(chǔ)分析等重大經(jīng)濟(jì)學(xué)事件構(gòu)成了20世紀(jì)西方宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)。20世紀(jì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有鮮明特點(diǎn)，其中最主要的有兩點(diǎn)：一是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論思想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相互影響、相互促進(jìn)；二是新凱恩斯主義和新古典宏經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大流派出現(xiàn)了融合趨勢(shì)。

2.20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展取得的共識(shí)。雖然微宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然存在大量分歧，但也達(dá)成許多共識(shí)，主要體現(xiàn)在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，這對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐促進(jìn)全人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

第一，在長(zhǎng)期，一國(guó)生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力決定著該國(guó)居民的生活水平。首先，GDP是衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)福利的一項(xiàng)重要指標(biāo)。實(shí)際GDP衡量了該國(guó)滿(mǎn)足其居民需要和愿望的能力，從一定程度上講，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的問(wèn)題是什么決定了GDP的水平和GDP的增長(zhǎng)。其次，在長(zhǎng)期，GDP依賴(lài)于包括勞動(dòng)、資本和技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)要素。當(dāng)生產(chǎn)要素增加和技術(shù)水平提高時(shí)，GDP增長(zhǎng)。

第二，在短期，總需求能夠影響一國(guó)生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的數(shù)量。雖然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力是長(zhǎng)期中決定GDP的基礎(chǔ)，但在短期，GDP也依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的總需求，進(jìn)而所有影響總需求的變量的變化都能夠引起經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。更高的消費(fèi)者信心、較大的預(yù)算赤字和較快的貨幣增長(zhǎng)都可能增加產(chǎn)量和就業(yè)，從而減少失業(yè)。

第三，預(yù)算在決定經(jīng)濟(jì)的行為方面發(fā)揮著重要作用。居民和企業(yè)如何對(duì)政策的變化作出反應(yīng)決定了經(jīng)濟(jì)變化的規(guī)模，甚至有時(shí)還決定著經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的方向。

第四，在長(zhǎng)期，總產(chǎn)出最終會(huì)回復(fù)到其自然水平上，這一產(chǎn)出水平取決于自然失業(yè)率、資本存量和技術(shù)的狀態(tài)。無(wú)論是新古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期總供給曲線(xiàn)是一條位于潛在產(chǎn)量水平上的垂直線(xiàn)。

3.21世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展展望。21世紀(jì)微宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)將是博弈分析工具的日益完善，統(tǒng)計(jì)和計(jì)量分析手段的日漸成熟，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論和內(nèi)生增長(zhǎng)理論的進(jìn)一步發(fā)展，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各分支學(xué)科的交叉與融合，更注重理論聯(lián)系實(shí)際。

二、當(dāng)前我國(guó)普通高校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容存在的主要問(wèn)題

縱觀(guān)20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成果與特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容應(yīng)反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變化。事實(shí)上，由于經(jīng)濟(jì)全球化、一體化和信息化，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)做到一般應(yīng)用型人才能了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、分析和解決一般現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才具有敏銳的洞察力能夠通過(guò)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看到本質(zhì)及分析和解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，同時(shí)具有前瞻性、創(chuàng)新性與開(kāi)拓性的能力；學(xué)術(shù)研究型人才具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，獨(dú)特研究思路和先進(jìn)的研究方法。然而，當(dāng)前我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容至少存在四大問(wèn)題，即體系內(nèi)容陳舊與前沿理論空白、重理論而輕實(shí)踐、重主流思想而輕非主流思想和對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不分析不批判甚至盲目宣揚(yáng)。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系內(nèi)容陳舊與前沿理論空白。與國(guó)外名牌高校相比，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展相對(duì)滯后。當(dāng)前我國(guó)高等院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)基本上仍然是按照薩繆爾森早期的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論體系編寫(xiě)的，不合理性與滯后性尤為突出，同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容普遍存在陳舊與前沿理論空白問(wèn)題。大多數(shù)普通高校的微宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容仍然停留在20世紀(jì)80年代以前的思想與理論甚至更早，近三十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展內(nèi)容涉及的非常有限或者幾乎沒(méi)有涉及。即使是20世紀(jì)80年代以前的思想與理論，也只是介紹最簡(jiǎn)單、最基本的，最抽象的，而與更貼切現(xiàn)實(shí)的理論思想涉及甚少。例如微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者行為理論只介紹基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，而顯示偏好理論一般本科極少介紹，實(shí)際上顯示偏好理論非常重要和具有實(shí)際意義，它不但用來(lái)作為消費(fèi)者行為理論分析的基礎(chǔ)，并且被用來(lái)證明競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在性和穩(wěn)定性，這種分析技術(shù)還在社會(huì)選擇理論和公共選擇理論中得到進(jìn)一步推廣應(yīng)用，微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中基本上只講確定性條件下的消費(fèi)者行為理論，而不確定性條件下的消費(fèi)者行為理論幾乎不講或是一筆帶過(guò)，事實(shí)上后者才更具有實(shí)際意義。又如宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，僅僅介紹到新古典增長(zhǎng)理論為止，而20世紀(jì)80年代中后期發(fā)展起來(lái)的新（內(nèi)生）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論幾乎沒(méi)有介紹。更不用說(shuō)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿問(wèn)題了。這就要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師經(jīng)常關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，特別是需要把近年來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)的克拉克獎(jiǎng)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)的杰出會(huì)士獎(jiǎng)得主的主要理論思想和一些前沿性?xún)?nèi)容及時(shí)充實(shí)到教學(xué)中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳達(dá)更多、更新、更有用、更貼切現(xiàn)實(shí)的信息。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容重理論而輕實(shí)踐。目前各個(gè)高校所使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材盡管有很多不同版本，但內(nèi)容都是千篇一律地重理論而輕實(shí)踐。微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的大量篇幅總是按照假設(shè)、分析、結(jié)論這一標(biāo)準(zhǔn)范式進(jìn)行的，例如微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基本上是按照以理性經(jīng)濟(jì)人、完全信息條件和市場(chǎng)出清三大假設(shè)為前提，論證市場(chǎng)“看不見(jiàn)手”的作用，市場(chǎng)機(jī)制能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置和帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這一統(tǒng)一的教學(xué)思路與模式，造成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，使學(xué)生質(zhì)疑這種高度抽象概括與現(xiàn)實(shí)不完全相符甚至不相符的假設(shè)，得出的結(jié)論到底對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐有沒(méi)有指導(dǎo)意義，畢業(yè)后能否勝任現(xiàn)實(shí)工作崗位。而宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，其中主要篇幅是以凱恩斯的“三大軸心”規(guī)律假定為前提，說(shuō)明國(guó)民收入的決定、就業(yè)與失業(yè)理論、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，以及以需求管理為基礎(chǔ)的國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控理論，而“三大軸心”規(guī)律是建立在主觀(guān)心理基礎(chǔ)上的，這種假設(shè)前提本身就存在缺陷，其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義就大打折扣了，又如IS-LM模型仍然是我國(guó)大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的必備內(nèi)容，實(shí)際上該理論存在諸多缺陷，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義就更無(wú)從談起了。

3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容重主流思想而輕非主流思想。目前各個(gè)高校所使用的教材內(nèi)容都是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想體系為脈絡(luò)，進(jìn)行介紹、分析和論證其核心思想的。微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分大多數(shù)教科書(shū)的內(nèi)容均是著重介紹以薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為基礎(chǔ)的供求論、確定性條件下的消費(fèi)論、生產(chǎn)論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素理論、一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及市場(chǎng)失靈和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策等理論與思想，而不確定性條件下的消費(fèi)者的消費(fèi)與投資理論、經(jīng)濟(jì)博弈論、委托—代理理論、產(chǎn)權(quán)理論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等這些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分支，以及與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活高度相關(guān)的內(nèi)容往往沒(méi)有涉及或者輕描淡寫(xiě)。而宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的思想與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的內(nèi)容幾乎沒(méi)有涉獵，這使學(xué)生知識(shí)面過(guò)于狹窄，在社會(huì)實(shí)踐中很難全面地分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題。如貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等很少涉及或者一筆帶過(guò)。雖然不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派由于假設(shè)不盡相同、分析方法各異、其結(jié)論與政策主張存在很大差異，但它們思考、探索的問(wèn)題是一致的，這就是如何合理配置和充分利用資源，增進(jìn)社會(huì)福利。

4.對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不分析不批判甚至盲目宣揚(yáng)。目前我國(guó)高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容方面最大的問(wèn)題就是不加分析、不加評(píng)論地介紹和講授西方經(jīng)濟(jì)理論，既脫離了馬克思主義的理論指導(dǎo)，又脫離了中國(guó)實(shí)際。大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性與有用性，甚至盲目宣揚(yáng)、夸大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，而不愿意談、甚至不愿意承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，理論假設(shè)與現(xiàn)實(shí)不相符基本上不加評(píng)論，甚至忽略不講。

三、“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的改革方向

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心從英國(guó)逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)，在國(guó)外特別美國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與最新研究成果及前沿動(dòng)態(tài)基本一致，一開(kāi)始就重視理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)解決普通的商業(yè)生活所面臨的問(wèn)題（AlfredMarshall，1890），經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程門(mén)數(shù)設(shè)置非常多重，強(qiáng)調(diào)主流思想與非主流思想并重，當(dāng)然對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要講實(shí)用性與有用性，而分析與批判甚少。

因此，十三五”時(shí)期我國(guó)普通高校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容必須全面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使教學(xué)內(nèi)容不僅應(yīng)該全面、系統(tǒng)而準(zhǔn)確地反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的基本理論及其新進(jìn)展，而且要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷“經(jīng)世濟(jì)用”。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容必需要緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前沿。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的內(nèi)容應(yīng)該劃分為三個(gè)層次：第一層次，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本原理，幫助學(xué)生建立一個(gè)較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架；第二層次，歸納總結(jié)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，經(jīng)濟(jì)分析思想和經(jīng)濟(jì)直覺(jué)；第三層次，培養(yǎng)具有敏銳的洞察力能夠通過(guò)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看到本質(zhì)，以及分析和解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，同時(shí)具有一定前瞻性、創(chuàng)新性與開(kāi)拓性的能力和具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，獨(dú)特研究思路和先進(jìn)的研究方法。我國(guó)普通高?，F(xiàn)行的本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（含微觀(guān)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)）的教學(xué)主要停留在第一和第二層次，第三層次涉及很少。這顯然不適合當(dāng)前對(duì)人才培養(yǎng)模式的要求。

“十三五”時(shí)期普通高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，更應(yīng)力求站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)和最新研究成果。教師在課堂上應(yīng)有重點(diǎn)補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題。在微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)該增加不確定性條件下消費(fèi)者的消費(fèi)與投資的行為選擇、公司治理結(jié)構(gòu)、有限理性、不對(duì)稱(chēng)信息、不完全契約、內(nèi)部人控制、逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)、委托—代理理論等內(nèi)容的介紹；宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論的新進(jìn)展，凱恩斯公債哲學(xué)與李嘉圖等價(jià)定理的爭(zhēng)論，AD-A模型對(duì)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)瑢?shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論和新經(jīng)濟(jì)（內(nèi)生）增長(zhǎng)理論的發(fā)展，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀(guān)基礎(chǔ)，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，博弈分析工具，統(tǒng)計(jì)和計(jì)量分析手段，以及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛應(yīng)用等內(nèi)容也應(yīng)該重點(diǎn)介紹和深入講解。

當(dāng)然，僅靠課堂介紹是不夠的，更重要的是要積極引導(dǎo)學(xué)生自己關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況，培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、報(bào)章報(bào)道及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆等。只有這樣，才能提高他們的自學(xué)能力及獨(dú)立研究能力，為后繼課程的學(xué)習(xí)與將來(lái)的工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際。經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷“經(jīng)世濟(jì)用”，是為解決實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)政策指經(jīng)濟(jì)主體按照確定的目標(biāo)，為解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題而采用的各種手段。經(jīng)濟(jì)理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)政策就是聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的橋梁和紐帶。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源偏離帕累托最優(yōu)而出現(xiàn)的失靈或失敗，以及宏觀(guān)上出現(xiàn)的種種不穩(wěn)定的問(wèn)題，都需要政府執(zhí)行經(jīng)濟(jì)政策予以矯正。

今天的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，盡管表面上看起來(lái)是更像一門(mén)科學(xué)了，但離實(shí)際的操作價(jià)值越來(lái)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)模型在實(shí)際的操作上可能還不如30年前的結(jié)構(gòu)性模型。如今的國(guó)際貨幣基金組織、一些重要的投行和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)關(guān)于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)，也更傾向于一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)性宏觀(guān)模型，原因在于這些模型好用，結(jié)果更可靠。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該走出象牙塔，考慮到它對(duì)于政策實(shí)踐的指導(dǎo)作用。唯其如此，抽象的模型才能更好地與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之間形成良好的映射。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的特點(diǎn)是將數(shù)學(xué)模型和定量分析引入經(jīng)濟(jì)研究，定量分析是經(jīng)濟(jì)研究的重要手段，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然需要強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)。宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論思想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相互影響、相互促進(jìn)，因此，我們必須回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷“經(jīng)世濟(jì)用”上。

3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主流與非主流思想并重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是鐵板一塊，而是由理論觀(guān)點(diǎn)對(duì)立、政策主張不同的眾多流派所組成的。究竟哪種學(xué)說(shuō)處于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，要視社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)所面臨的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而定，具有不確定性。在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)過(guò)程中，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)曾一直居主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。但傳統(tǒng)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)并未銷(xiāo)聲匿跡，而是同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)平行發(fā)展著，二者相互爭(zhēng)論，相互滲透，相互影響，呈現(xiàn)出相互融合的趨勢(shì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為各國(guó)政府制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，而不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派理論可能適應(yīng)不同時(shí)期的特定環(huán)境，理論和實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。我們不能僅了解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而對(duì)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不甚了然。因此，在教學(xué)內(nèi)容上微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)該增加不確定性條件下的消費(fèi)者行為理論、經(jīng)濟(jì)博弈論、非福利主義、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容；宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容在以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解的同時(shí)，至少要作如下變更：其一，增加以貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派 （這三個(gè)學(xué)派20世紀(jì)90年代同歸新古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)下）為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)介紹與講解，因?yàn)樾聞P恩斯主義和新古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，且這兩大流派出現(xiàn)了融合趨勢(shì)；其二，在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該穿插講解以薩伊奠基，庇古為代表的古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論和新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想與政策主張；其三，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論和新經(jīng)濟(jì)（內(nèi)生）增長(zhǎng)理論的發(fā)展，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀(guān)基礎(chǔ)，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，博弈分析工具，統(tǒng)計(jì)和計(jì)量分析手段，以及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛應(yīng)用等內(nèi)容也應(yīng)該深入講解。

4.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容必須批判與借鑒并重。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論是在許多假設(shè)前提下得出的，甚至很多假設(shè)條件完全不符合現(xiàn)實(shí)，加之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)為背景并為之服務(wù)的，具有階級(jí)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者也承認(rèn)這一事實(shí)。例如，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅伯特·M.索羅說(shuō)：“社會(huì)科學(xué)家，跟其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)傾向和各種價(jià)值判斷。所有社會(huì)科學(xué)的研究，跟材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與意識(shí)形態(tài)、（階級(jí)）利益和價(jià)值判斷密切相關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家對(duì)此是否承認(rèn)，也不論對(duì)此是否知道，甚至哪怕他對(duì)此表示反對(duì)，然而他對(duì)研究課題的選擇，他提出的問(wèn)題，他沒(méi)有提出的問(wèn)題，他的分析框架，他使用的話(huà)語(yǔ)，都很可能在某種程度上反映了他的（階級(jí)）利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷?！?/p>

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一系列的假設(shè)前提，并從這一系列假設(shè)前提推出理論。只要假設(shè)前提有問(wèn)題，相應(yīng)的模型結(jié)論就難以成立。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)必須向?qū)W生說(shuō)明每一個(gè)理論最初假設(shè)的含義并進(jìn)行科學(xué)分析，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)必須對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行批判與借鑒，強(qiáng)調(diào)述評(píng)并重。

四、“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容改革的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)政策

我國(guó)普通高校主要培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型和學(xué)術(shù)研究型三種人才。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)應(yīng)著力于縮短人才培養(yǎng)與社會(huì)需求差距；拔尖創(chuàng)新人才不僅要熟知現(xiàn)代社會(huì)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，掌握分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的技能和具有評(píng)估公共政策的實(shí)際才能，而且要求具有敏銳的洞察力，前瞻性、創(chuàng)新性與開(kāi)拓性的能力；學(xué)術(shù)研究型人才不僅要有扎實(shí)的基本理論知識(shí)和敏銳的洞察力，能夠通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力，而且要求具備獨(dú)特的研究思路與方法。根據(jù)“十三五”時(shí)期國(guó)內(nèi)外對(duì)人才的需求現(xiàn)狀，借鑒國(guó)外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)調(diào)整政策的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)政策。

總之，“十三五”時(shí)期我國(guó)普通高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的目的和方向是要提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)，以及分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，即解決如何將復(fù)雜、難懂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論通俗化、具體化，以及理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用所學(xué)理論分析當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨的實(shí)際問(wèn)題，提出有效的政策主張。

［1］胡樂(lè)明.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革研究［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2001（1）.

［2］管德華.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證主義方法［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）.

［3］關(guān)海玲，金波.對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的建議［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2006.2.

［4］方福前.20世紀(jì)西方宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與成果［J］.教學(xué)與研究，2004.1.

［5］高鴻業(yè).宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.3.

［6］胡樂(lè)明.“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作研討會(huì)”綜述［J］.馬克思主義研究，2007.8.

本研究得到了安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革研究（YXM2013092）和安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目我校經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》分層次教學(xué)改革研究（ACJYZD201401）的支持。