我心中的五柳先生

劉夢(mèng)真

東晉至今，陶潛辛苦維持的“百世田園之主，千古隱逸之宗”的形象，當(dāng)真不是假象？那死后無(wú)比高潔的謚號(hào)“靖節(jié)”當(dāng)真不是虛偽的嗎？雖然他作為隱士中的真神已深深烙印在文人墨客的追求中，但我卻沒(méi)有心情給他一個(gè)字的好評(píng)。

一.活該貧窮

戊申歲六月，詩(shī)人的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過(guò)活。422年五十八歲的他生活已近絕境，427年十一月，六十三歲的他淡然離世。陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”。不過(guò)，我想，家有妻兒，卻連最基本的生活保障都沒(méi)有，連自己最愛(ài)的人都要跟著自己挨餓受凍。這該是多么失敗的丈夫和父親。陶潛先生，你是質(zhì)性自然，不注意所謂的物質(zhì)生活;你是娶了一位好老婆，善解人意的翟氏理解并支持你的隱士氣節(jié)。可你就沒(méi)有想過(guò)親人的遭遇嗎？只為了不違背自己的心性就將妻兒的溫飽拋于腦后就應(yīng)該忽視作為丈夫和父親的責(zé)任嗎？你的性情我們欽佩我們敬仰，可不該不聞不問(wèn)那因你日益廋削的妻子，那悲慘餓死的孩子。有性情的隱士就應(yīng)該喪失人性嗎？你也曾勸農(nóng)，可你為何不“民生在勤，勤則不匱！”你責(zé)子“懶惰故無(wú)匹”，可自己“且進(jìn)杯中物”而不“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”。

陶潛性嗜酒，寫有《飲酒》二十首和《述酒》《止酒》等詩(shī)。他在擔(dān)任彭責(zé)令時(shí)將三頃土地分出二頃五十畝皆為釀酒而備。酒代表著真性情真豪邁，可不該是建立在饑飽尚未滿足的情況下?！捌缴恢咕?，止酒情無(wú)喜”，這足取嗎？陶潛的懶惰更是有目共睹，“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，這是為何？因?yàn)槟銖奈聪脒^(guò)耕田植桑解決家庭的溫飽問(wèn)題。我可以理解為他對(duì)自己能力的欠缺有些許愧疚嗎？是啊，一個(gè)滿心只為自己考慮的自私大男人有什么必要去考慮學(xué)習(xí)如何耕種如何照顧妻兒呀？不得已做官是為了掙三徑之資，這又是何必呢？既然不用了解糧食的重要性，那陶淵明怎么需要吃飯?jiān)趺葱枰俏蹪岵豢暗你y錢呢？他的隱居如此清貧，大火讓他一無(wú)所有，可仍死心不改，落得悲慘結(jié)局，過(guò)著乞食生活，真是“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”啊。相比于陶潛，我更欣賞陶弘景，即使隱居茅山仍心憂國(guó)家，以信件形式輔佐梁武帝，保持著自己高尚的“山中宰相”節(jié)操，間接出仕實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)，深受百姓愛(ài)戴。陶弘景正確處理了出仕與入仕的矛盾更讓人覺(jué)得可貴。相比之下的陶淵明太偏激了，偏激到詠貧士自欺欺人。這不是麻木不仁是什么？他的人性和良知哪去了呢？這難道不是孔乙己和阿Q嗎？

二.當(dāng)真不戀官

“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志的他直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。到三十九歲時(shí)，他開(kāi)始成為載翔載飛的翼翼歸鳥(niǎo)，走上了歸隱田園之路。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”的他出任彭澤縣令?？伞安粸槲宥访渍垩彼麠壜毝ビ肋h(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年?！碧諟Y明當(dāng)真是“誤落”，那為何又“脫然有懷”“故便求之”？我無(wú)法相信他是考慮到可憐的妻兒。出生于一個(gè)衰落的世家，寒窗苦讀十載，只為金榜題名。有幸為官，施展宏圖，報(bào)效國(guó)家，是所有學(xué)子讀書的終極目的。歷史上顯赫過(guò)的陶氏家族走出的陶元亮，如何不期望在政治舞臺(tái)上施展拳腳？五次出仕，五次逃離，想必是對(duì)他的一次次打擊。當(dāng)每次傷疤逐漸愈合渴望再試官場(chǎng)時(shí)，他又被毫不留情地排斥在外，于是，他逐漸對(duì)自己和官場(chǎng)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，逐漸喪失對(duì)官場(chǎng)的執(zhí)著向往黯然離去。失敗的打擊已讓他絕了念想，故從此無(wú)牽無(wú)掛無(wú)欲無(wú)求埋沒(méi)于深山，但他內(nèi)心定有小小希冀。東晉朝代，隱士被推崇，顯貴以能招到高潔隱士而為傲。陶潛更希望他的隱士之名能遠(yuǎn)播，這樣自己可以以另一種身份入仕，或許更能享有盛名，于是他毅然決然的隱居，想要在做一名隱士方面更加出色更能被人欽佩。不得不說(shuō)他有勝利成果，有慕名而來(lái)的江州刺史王弘和顏延之，我猜想陶不予理會(huì)定是為了彰顯自己的高潔聲名。不得不說(shuō)未能成功走入官場(chǎng)的陶淵明實(shí)際中活的更累！

三.其性真否

青年的陶淵明為光耀“悠悠我祖”，樹(shù)立了夸父精衛(wèi)刑天荊軻等“逸四?！薄按鬂?jì)于蒼生”的猛志，可最終“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”，一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，加之他性格問(wèn)題，和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。于是，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中。有人說(shuō)，陶淵明歸隱得真守拙得真。我認(rèn)為，非也。我發(fā)現(xiàn)陶淵明沒(méi)有任何正面品格讓我學(xué)習(xí)：

1.家國(guó)上不負(fù)責(zé)任。不管內(nèi)心有多么不羈，不管性格多么自然，但既然你有妻有兒就不該置他們不顧?！跋嗝赁r(nóng)耕，日入從所憩”，照樣可養(yǎng)家糊口。何必“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”？只為了自己內(nèi)心的舒適而不在乎親人的感受，這樣的做法未免自私至極。在父親和丈夫的身份上我永遠(yuǎn)瞧不起陶淵明。

2.品行上虛偽透頂。自詡“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。其實(shí)官場(chǎng)不適合自己你完全可以轉(zhuǎn)身瀟灑離去，何必扯出一堆可有可無(wú)貌似解釋加掩飾的廢話，真正率真自然何需婆婆媽媽？自己的能力不足以在官場(chǎng)生存，卻偏說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”，這塵網(wǎng)還不是自己張給自己最后束縛了自己？在失敗時(shí)悔恨當(dāng)初并為自己找借口更是虛情假意！

3.性格上缺陷至極。都說(shuō)比天大的是海，比海大的是人的胸懷，更何況是頂天立地的男兒？官場(chǎng)污濁黑暗就不會(huì)出淤泥而不染？我想他更不可能如屈子那樣為了理想投身汨羅。陶淵明不懂得去適應(yīng)生活去智慧而不圓滑的獨(dú)立于世俗。這正是他的悲哀。人貴真，詩(shī)亦貴真，詩(shī)真乃由人真而來(lái)，陶詩(shī)性格上缺陷談何真詩(shī)？

4.精神上消極頹廢?！稓w去來(lái)兮辭》似乎要與上流社會(huì)公開(kāi)決裂，歸隱田園，潔身自好，不與世俗同流合污不再屈身逢迎。但陶詩(shī)更多是“人生無(wú)?！?，“樂(lè)安天命”等消極情感。陶淵明不時(shí)還透露出對(duì)世事不能忘懷濟(jì)世志向永不熄滅的情緒。有時(shí)他又概嘆“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！弊詈笥謿w結(jié)為“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”。陶詩(shī)存在許多安貧樂(lè)道、及時(shí)行樂(lè)、避世消極的東西。陶淵明做人不真，作詩(shī)虛美，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)封建士大夫。

五.烏托邦情結(jié)

陶淵明的幻想是幾千年中國(guó)人的精神鴉片。有人說(shuō)陶詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。確實(shí)，在《桃花源詩(shī)》及記里，詩(shī)人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)。這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過(guò)著富庶和平的生活，寄托自己的政治理想。但我對(duì)這種烏托邦幻想實(shí)在不敢茍同，因?yàn)楫吘惯@種幻想本質(zhì)是消極的。

陶淵明去世后，越來(lái)越多的文人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。王績(jī)多次退隱田園，以琴酒自?shī)?。孟浩然?duì)陶十分崇拜，李白那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想和陶淵明是一脈相承的。杜甫把陶淵明視為知己。白居易曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》頌揚(yáng)陶淵明。中國(guó)古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易“其他不可及，且效醉昏昏”。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。王安石曾說(shuō)“晉宋之間，一個(gè)而已”。蘇軾用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字贊陶詩(shī)，把陶淵明當(dāng)成良師益友。辛棄疾稱：“高情千載，只有陶彭澤”。連魯迅先生也說(shuō)過(guò)，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆，所以他偉大”。陶淵明的詩(shī)文和為人，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等一代代中國(guó)文人的思想和創(chuàng)作。但陶后歷代的文人們實(shí)是出于自己的偏愛(ài)，多著重欣賞和贊揚(yáng)消極避世潔身自好這方面的特點(diǎn)。我認(rèn)為這是中國(guó)文人的悲哀和可憐。精神鴉片對(duì)人思想健康的毒害可謂大矣。

總之，對(duì)于陶淵明，無(wú)論他被騷人墨客多么推崇，但于我，永遠(yuǎn)無(wú)法理解也不想理解。他的言語(yǔ)與行為，他的詩(shī)文與思想，我永遠(yuǎn)嗤之以鼻。

（作者單位：河南鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）