中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)方法淺談

內(nèi)容摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是漢語國(guó)際教育專業(yè)本科的必修課，從事這門學(xué)科教學(xué)的教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)要求和目標(biāo)，采取適當(dāng)有效的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不能像中文專業(yè)那樣，文學(xué)史、文學(xué)思潮和流派、作家作品全面兼顧，各個(gè)擊破，也注意避免以文學(xué)史為重心，壓縮對(duì)作家作品的閱讀講解以及對(duì)現(xiàn)代漢語文學(xué)魅力的感受和體悟，而應(yīng)以作家作品為中心，并由此帶動(dòng)對(duì)文學(xué)史和相關(guān)文學(xué)思潮的梳理，以點(diǎn)到面，點(diǎn)面結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從審美層面感悟現(xiàn)代文學(xué)的存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育專業(yè) 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 教學(xué)方法 文學(xué)史 作家作品

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是國(guó)家教育部規(guī)定的二級(jí)學(xué)科，在高等院校中文專業(yè)的本科是必修基礎(chǔ)課程，在高校漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科也屬必修課程。由于二者的教學(xué)對(duì)象不同，無論在教學(xué)要求、教學(xué)條件還是在培養(yǎng)目標(biāo)上，都存在著較大的差別。這就要求從事這門學(xué)科教學(xué)的教師明確自己的教學(xué)對(duì)象，針對(duì)不同對(duì)象的具體要求、條件和目標(biāo)，設(shè)定這門學(xué)科的教學(xué)要求和方法。

對(duì)于中文專業(yè)的本科學(xué)生來說，一方面要大量地閱讀作品，另一方面還要掌握現(xiàn)代文學(xué)三十年的發(fā)展歷程，包括重要的文學(xué)思潮和文學(xué)流派，掌握中國(guó)知識(shí)分子的整個(gè)追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問題，但應(yīng)該對(duì)此有所了解和感悟。而在精神層面上的學(xué)習(xí)、感受、探討，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子人文傳統(tǒng)的繼往開來，薪火傳承，則可以作為中文專業(yè)的碩士研究生和博士研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)深入思考的問題。

相對(duì)于中文專業(yè)的本科生而言，漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)要求和目標(biāo)均有所降低，再加上教學(xué)課時(shí)也相對(duì)較少（只有80個(gè)學(xué)時(shí)），不可能像中文專業(yè)的教學(xué)一樣，文學(xué)史、文學(xué)思潮和流派及作家作品面面俱到。這就要求教師在教學(xué)中要有所側(cè)重，做出取舍。下面以筆者近幾年的教學(xué)經(jīng)歷為例，談?wù)劃h語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)方法及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

我曾給中文專業(yè)的學(xué)生講授過幾年的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，初次給國(guó)際漢語教育專業(yè)的學(xué)生講授這門課時(shí)，雖然對(duì)兩種專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的差異性也有所意識(shí)，但考慮到漢語國(guó)際專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是向外傳播中華民族的優(yōu)秀文化，我們積淀了千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展到20世紀(jì)初期時(shí)迎來了一次劇變，中國(guó)文化由此開始走向現(xiàn)代之路，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形象地記錄了20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)生裂變的大致歷程，因此，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該了解中國(guó)文學(xué)從古典演變到現(xiàn)代的過程，同時(shí)通過閱讀優(yōu)秀的現(xiàn)代文學(xué)作品，來認(rèn)識(shí)中華民族所擁有的美好情操和傳統(tǒng)文化積淀，無論對(duì)提高自身的語言表達(dá)能力和現(xiàn)代文學(xué)素養(yǎng)，還是向外傳播中國(guó)現(xiàn)代文化，都大有裨益?；谶@種考慮，我基本沿襲了給中文專業(yè)的授課方法，文學(xué)史的梳理、文學(xué)思潮和流派的形成和發(fā)展、作家作品的解讀等全面兼顧。但受課時(shí)所制，復(fù)雜的文學(xué)史過程只能作粗略化地處理;對(duì)文學(xué)思潮和流派的形成和發(fā)展也是做大概的介紹;在作家作品上，除了魯郭茅巴老曹等幾位文學(xué)大師，包括蕭紅、錢鐘書、張愛玲等這樣的大作家也只能淺嘗輒止。這樣做的結(jié)果是，學(xué)生無論對(duì)文學(xué)史，還是對(duì)文學(xué)思潮和流派以及作家作品都有所了解，卻又都一知半解，他們收獲的是一門混沌的現(xiàn)代文學(xué)課。文學(xué)史的過程本來包含了復(fù)雜的思想過程和歷史過程，用簡(jiǎn)單粗略的方式處理，不僅無法讓學(xué)生了解文學(xué)史的真相，還可能使學(xué)生對(duì)某些復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)流于片面和武斷。文學(xué)思潮和流派的形成和發(fā)展的也不像一般現(xiàn)代文學(xué)史教材描述得那樣簡(jiǎn)單明晰，并且，隸屬同一流派的作家在創(chuàng)作上也會(huì)有較大的差異，對(duì)思潮和流派的梳理需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間保證。文學(xué)大師的經(jīng)典作品有助于學(xué)生感悟與領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代漢語的語言魅力，但僅僅幾個(gè)文學(xué)大師還不足以撐起一部復(fù)雜的文學(xué)史?，F(xiàn)代文學(xué)的天空之所以星光燦爛，不僅有魯郭茅巴老曹，還有胡適、周作人、廢名、葉圣陶、冰心、丁玲、沈從文、趙樹理、聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青、穆旦等等。他們一起構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)的清朗與遼闊、博大與深邃。但在有限的時(shí)間內(nèi)要完成對(duì)這些作家及其作品的學(xué)習(xí)，既沒有必要，也不太現(xiàn)實(shí)。然而，走馬觀花似的一帶而過，實(shí)際效果與不講差別不是特別明顯。實(shí)踐證明，用給中文系上課的方法給漢語國(guó)際教育專業(yè)講授現(xiàn)代文學(xué)是行不通的。

既然現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不能做到文學(xué)史、文學(xué)思潮和流派、作家作品面面俱到，就必須做出取舍，在“點(diǎn)”（作家作品）和“面”（文學(xué)史）中確定一個(gè)中心。在第二次授課時(shí)，我嘗試以文學(xué)史為主，采用由面及點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合的方法。其優(yōu)點(diǎn)是，有利于讓學(xué)生比較系統(tǒng)地了解現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的來龍去脈，從而形成一種宏觀的文學(xué)史觀，在評(píng)價(jià)作家作品時(shí)，始終有一個(gè)文學(xué)史坐標(biāo)的參照。但隨著教學(xué)的進(jìn)行，其弊端也逐漸暴露出來。由于在文學(xué)史上用力過多，大大壓縮了對(duì)作家作品的閱讀講解，學(xué)生難以充分地感受現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作的魅力，從審美層面上領(lǐng)悟現(xiàn)代文學(xué)的存在價(jià)值。更大的問題是，對(duì)文學(xué)史的梳理需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間容量和知識(shí)積累，這種授課方式更適合對(duì)現(xiàn)代文學(xué)做進(jìn)一步的研究，對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)本科而言，顯然超出了目標(biāo)范圍。

有了前兩次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在第三次講授現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，我將重心放在作家作品的閱讀講解上，由點(diǎn)及面，點(diǎn)面結(jié)合，這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，充分感受現(xiàn)代文學(xué)作品的審美價(jià)值。問題是，文學(xué)史的復(fù)雜面貌被簡(jiǎn)化之后，僅僅了解一些初步的文學(xué)史知識(shí)，可能會(huì)將學(xué)生引入一種誤區(qū)，譬如，對(duì)一種主流文化運(yùn)動(dòng)做出評(píng)價(jià)的時(shí)候，常常會(huì)過濾掉一些不同的聲音，像“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的“學(xué)衡派”和“甲寅派”等，也是新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，沒有這些聲音的參與，學(xué)生了解五四新文化運(yùn)動(dòng)將是不完整的，甚至是片面的。另一個(gè)問題是，選擇哪些作家和作品比較合適？尤其是一些文學(xué)價(jià)值不高、但文學(xué)史價(jià)值較大的作品該不該進(jìn)入學(xué)習(xí)的視野？在講授冰心的作品時(shí)，學(xué)生曾質(zhì)疑她的問題小說幼稚清淺，像中學(xué)生習(xí)作，不應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史。不能說學(xué)生的質(zhì)疑沒有道理，只是缺少了文學(xué)史的參照之后，學(xué)生看到的更多的是作品的文學(xué)審美價(jià)值，而忽視了它的文學(xué)史意義。實(shí)際上，這樣的作品并不在少數(shù)，像胡適《嘗試集》中的大部分詩歌，早期現(xiàn)代白話詩，甚至郭沫若的詩歌和歷史劇，用現(xiàn)代眼光看來，其文學(xué)審美價(jià)值都不是太大，但它們對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的。另外，以作家作品為主的教學(xué)方式還會(huì)留下一個(gè)后遺癥，即如果學(xué)生缺少對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的全面了解，在后期學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)會(huì)遇到很多的問題。譬如，“左翼文學(xué)”和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在很大程度上影響了當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，如果學(xué)生在現(xiàn)代文學(xué)中沒有厘清這些問題，將會(huì)影響當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與學(xué)習(xí)。

雖然每種教學(xué)方法都有它的優(yōu)勢(shì)和弊端，但從實(shí)踐效果來看，漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)以對(duì)作家作品的閱讀講解為主更為合適。突出對(duì)文學(xué)作品的閱讀講解，讓學(xué)生充分感受到現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價(jià)值;熟讀作品，理解作家，能夠如數(shù)家珍地舉出上百篇現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，初步了解一些文學(xué)史知識(shí)，應(yīng)該說就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的要求。不過，文學(xué)史的教學(xué)也不可偏廢，重要的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮還需要做比較細(xì)致的梳理。至于教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)的矛盾，不妨通過開設(shè)中國(guó)現(xiàn)代作品選講等專業(yè)選修課來解決。

（作者介紹：楊建兵，文學(xué)博士，武漢工程大學(xué)副教授。主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。）