詠史詩(shī)、英雄情結(jié)以及心靈史
——呂溫詠史詩(shī)解讀

/［北京］劉成群 孫海軍

詠史詩(shī)、英雄情結(jié)以及心靈史
——呂溫詠史詩(shī)解讀

/［北京］劉成群 孫海軍

呂溫(772—811)，字和叔，一字化光。祖籍東平，實(shí)居洛陽(yáng)。貞元十四年 (798)登進(jìn)士第，受到王叔文賞識(shí)，擢左拾遺。貞元二十年夏，以侍御史為入蕃副使。永貞元年 (805)轉(zhuǎn)戶部員外郎，歷司封員外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，貶道州刺史，后轉(zhuǎn)為衡州刺史，世稱呂衡州。呂溫是中唐時(shí)期的思想家兼文學(xué)家，是“永貞集團(tuán)”的重要成員。他在短短四十年的生涯當(dāng)中，留下了大量的政論與詩(shī)文作品，這些作品展現(xiàn)了他的人生理想、政治抱負(fù)以及審美情趣，值得我們好好探討。

章太炎曾經(jīng)在《檢論·案唐》中寫道：“盡唐一代，學(xué)士皆承王勃之化……徒能窺見(jiàn)文章華采，未有深達(dá)要理、得與微言者?！薄敖K唐之世，文士如韓愈、呂溫、柳宗元、劉禹錫、李翱、皇甫湜之倫，皆勃之徒也?！雹僬绿渍J(rèn)為唐代文人最為看重文章辭賦，而輕視形而上的哲理思索。在他列舉的幾個(gè)以詩(shī)文名世的著名文人中，把呂溫置于韓愈與柳宗元之間，這說(shuō)明他對(duì)呂溫的文學(xué)才能頗為看重。

嚴(yán)羽在其著作《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)道：

馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩(shī)，在晚唐人中，最無(wú)可觀。薛逄最淺俗。②

賀裳《載酒園詩(shī)話又編》謂呂溫曰：“溫詩(shī)不及劉、柳，氣亦勁重蒼厚?！雹劭梢?jiàn)在這些詩(shī)論家的心目中，呂溫雖非詩(shī)界的一等矯子，但亦有過(guò)人之處。不過(guò)亦有人認(rèn)為呂溫詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值并不突出，如王士禎在《香祖筆記》中評(píng)論說(shuō)：“溫于詩(shī)非所長(zhǎng)?！雹芪谭骄V在《石洲詩(shī)話》亦云：

中唐之末，如呂溫、鮑溶之流，概少神致。李涉、李紳，稍為出類，然求之張、王、元、白數(shù)公，皆未能到，況前人耶？盛之后漸趨坦迤，中之后則漸入薄弱，所以秀異所結(jié)，不得不歸樊川、玉溪也。⑤

王士禎和翁方綱也都是詩(shī)論大家，其詩(shī)評(píng)殊不乏灼見(jiàn)，他們又都認(rèn)為呂溫的詩(shī)歌并不見(jiàn)好處， 那么呂溫的詩(shī)歌到底如何呢？我們有必要對(duì)呂溫的詩(shī)歌文本進(jìn)行深入的分析。

呂溫文集中有詩(shī)歌一百首有余。其中大多是五言詩(shī)，但是也有一些七言絕句。從總體而言，呂溫的詩(shī)歌可以說(shuō)是承襲大歷詩(shī)風(fēng)的。特別是他后期的詩(shī)歌詩(shī)境衰颯、落寞、荒寂，與“大歷

十才子”一樣，充滿了低迷與感傷。不過(guò)呂溫還是有一些詩(shī)歌比較昂揚(yáng)且開(kāi)闊的，如他早期的一些詩(shī)歌，又如他的詠史之詩(shī)。

詠史詩(shī)濫觴于東漢班固的《詠史》，南北朝顏延之的《五君詠》、左思的《詠史詩(shī)》都是成就較為突出的詠史詩(shī)。呂溫的好朋友劉禹錫的詠史詩(shī)非常著名，如《西塞山懷古》《金陵五題》《臺(tái)城懷古》等，流露著悼古傷今的情調(diào)，當(dāng)然這些詩(shī)歌都是寫在呂溫的身后了。晚唐的詠史詩(shī)數(shù)量大增，杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等都對(duì)詠史詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，此不贅言。呂溫的詠史詩(shī)數(shù)量不多，但在藝術(shù)水準(zhǔn)上均無(wú)可厚非。這類詠史詩(shī)大致有《望思臺(tái)作》《題陽(yáng)人城》《晉王龍?bào)J墓》《題石勒城二首》《讀〈勾踐傳〉》《劉郎浦口號(hào)》《題梁宣帝陵二首》等幾首。⑥

《望思臺(tái)作》是呂溫二十四歲之時(shí)的作品，與此詩(shī)作于同時(shí)的還有一篇《望思臺(tái)銘并序》，可以相互參證。其詩(shī)云：

浸潤(rùn)成宮蠱，蒼黃弄父兵。

人情疑始變，天性感還生。

宇縣猶能洽，閨門詎不平？

空令千載后，凄愴望思名。

這首詩(shī)涉及的內(nèi)容乃是歷史上有名的“巫蠱之禍”。漢武帝晚年多病且多疑，對(duì)巫蠱之術(shù)極其反感。他晚年寵信江充，而江充卻與太子劉據(jù)有隙，遂誣告太子宮中埋有人偶。太子趁武帝不在宮中，越權(quán)行事捕殺江充，江充下屬蘇文向武帝控告太子，武帝下令命丞相劉屈髦發(fā)兵追捕，太子糾集萬(wàn)余人，與劉屈髦激戰(zhàn)五日后而敗走泉鴆，后于湖縣自盡。過(guò)了一段時(shí)間，巫蠱之事多不應(yīng)驗(yàn)，武帝也覺(jué)得太子冤枉，又值車千秋上疏復(fù)訟太子冤，于是武帝“憐太子無(wú)辜，乃作思子宮，為歸來(lái)望思之臺(tái)于湖”⑦。

從詩(shī)歌表面看來(lái)，呂溫似乎對(duì)奸臣挑唆而導(dǎo)致父子誤會(huì)的悲劇史實(shí)持一種惋惜遺憾的態(tài)度。但若細(xì)讀則可發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌字里行間都把矛頭對(duì)準(zhǔn)劉據(jù)，“浸潤(rùn)”、“蒼黃”等詞匯絕對(duì)不是什么好評(píng)價(jià)。在《望思臺(tái)銘并序》一文呂溫明確提出“建以大倫，統(tǒng)以至順”的觀點(diǎn)，并對(duì)劉據(jù)的所作所為提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：

向使太子師友尊嚴(yán)，左右端肅，雖江充之詐，敢以不義而加之耶？向使太子孝德彰聞，仁聲茂著，雖武帝之惑豈遽以大逆而疑之耶？向使太子早服師訓(xùn)，少知教義，豈忍以一朝之忿，棄其親而忘其身耶？由是言之，其所以陷于此者漸矣?、?/p>

在這首詠史詩(shī)中充滿著道德的說(shuō)教，我們看到的呂溫是一個(gè)嚴(yán)肅端正的儒者形象。其實(shí)呂溫是一個(gè)很復(fù)雜的人，在其心靈深處，既有作為一個(gè)儒者莊嚴(yán)沉潛的一面，但也同時(shí)存在英雄豪杰激昂張揚(yáng)的一面，《題陽(yáng)人城》《晉王龍?bào)J墓》《題石勒城二首》三首詠史詩(shī)就很好地體現(xiàn)出了呂溫的這一性格特點(diǎn)。這三首詩(shī)分別寫了三位歷史上赫赫有名的軍事能手，即孫堅(jiān)、王浚與石勒?！额}陽(yáng)人城》詩(shī)曰：

忠驅(qū)義感即風(fēng)雷，誰(shuí)道南方乏武才？

天下起兵誅董卓，長(zhǎng)沙子弟最先來(lái)。

此詩(shī)寫的是長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)率先帶領(lǐng)長(zhǎng)沙子弟討伐董卓之事。在陽(yáng)人城，他大破卓軍，并梟其都督華雄等。

而《晉王龍?bào)J墓》一詩(shī)則曰：

虎旗龍艦順長(zhǎng)風(fēng)，坐引全吳入掌中。

孫皓小兒何足取？便令千載笑爭(zhēng)功。

此詩(shī)則是寫晉龍?bào)J將軍王浚從四川順流東下，大破吳軍，逼得吳主孫皓備亡國(guó)之禮，素車白馬，肉袒面縛，出門納降。

《題石勒城二首》詩(shī)曰：

長(zhǎng)驅(qū)到處積人頭，大旆連營(yíng)壓上游。

建業(yè)烏棲何足問(wèn)，慨然歸去王中州。

天生杰異固難馴，應(yīng)變摧枯若有神。

夷甫自能疑倚嘯，忍將虛誕誤時(shí)人。

此詩(shī)乃是感嘆十六國(guó)時(shí)期后趙的建立者羯人石勒的一生，石勒白手起家，殺王浚、敗劉琨、俘劉曜，縱橫北中國(guó)，勇武自是無(wú)人敢攖。且不管其歷史功過(guò)如何，我們無(wú)法否認(rèn)這三個(gè)人物確系歷史上頗負(fù)盛名且具有傳奇色彩的英雄人物。而且他們從小就顯示過(guò)與眾不同的品質(zhì)。如孫堅(jiān)：

年十七，與父共載船至錢唐，會(huì)海賊胡玉等從匏里上掠取賈人財(cái)物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進(jìn)。堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請(qǐng)討之?！备冈弧埃悍菭査鶊D也?！眻?jiān)行操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見(jiàn)，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。堅(jiān)追，斬得一級(jí)以還。⑨王浚幼時(shí)也有異于常人的舉動(dòng)：

嘗起宅，開(kāi)門前路廣數(shù)十步。人或謂之何太過(guò)，浚曰：“吾欲使容長(zhǎng)戟幡旗?！北娤绦χＴ唬骸瓣悇儆醒?，燕雀安知鴻鵠之志。”⑩

而石勒年少時(shí)更具神奇色彩，《石勒載記》記載云：

年十四，隨邑人行販洛陽(yáng)，倚嘯上東門，王衍見(jiàn)而異之，顧謂左右曰：“向者胡雛，吾觀其聲視有奇志，恐將為天下之患?！?馳遣收之，會(huì)勒已去。11

從上述引文中我們可以看出，孫堅(jiān)、王浚、石勒三人自幼年時(shí)起就帶有卓犖不凡的英雄氣概，到了盛年，則更是奇謀偉略，非同小可，其人生之多姿多彩，固是羨煞旁人。呂溫自幼年即有不凡的抱負(fù)，他的少年時(shí)代是以神童的面目出現(xiàn)的：“始以文章振三川，三川守以為貢士之冠。名聲四馳，速如羽檄。長(zhǎng)安中諸生咸避其鋒，兩科連中，芒刃愈出。”12這也使得他自命不凡，志不在小。劉禹錫在《唐故衡州刺史呂君集序》一文中記載呂溫也有非同一般的個(gè)人英雄主義傾向：

年益壯，志益大。遂撥去文章，與雋賢交，重氣概，核名實(shí)，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要皇王富強(qiáng)之術(shù)、臣子忠孝之道，出入上下百千年間，詆訶角逐，疊發(fā)連中。得一善輒盱衡擊節(jié)，揚(yáng)袂頓足，信容得色，舞于眉端。13可見(jiàn)呂溫絕非傳統(tǒng)意義上那些迂闊的章句儒生，甫過(guò)而立之年，他便加入了王伾、王叔文領(lǐng)導(dǎo)的新集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)以科場(chǎng)得意的青年才俊為主干，如劉禹錫與呂溫同齡，而柳宗元還少呂溫一歲。這些新銳團(tuán)結(jié)起來(lái)，奮發(fā)進(jìn)取，以圖在僵化的政治格局中有所突破，《資治通鑒》卷二三六有載：

（王叔文）密結(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼及當(dāng)時(shí)朝士有名而求速進(jìn)者陸淳、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫等，定為死友。而凌準(zhǔn)、程異等又因其黨以進(jìn)，日與游處，蹤跡詭秘，莫有知其端者。14

《資治通鑒》的作者們雖對(duì)于“二王集團(tuán)”抱有成見(jiàn)，但在一定程度上反映了這些新銳們積極用世的意氣之盛。呂溫在這些人當(dāng)中更為挺出，而且自視甚高。從不輕許于人的劉禹錫甚至把呂溫比作擅為經(jīng)世之學(xué)的荀子與賈誼，而柳宗元亦稱呂溫“有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用經(jīng)百世”15。有如此恢弘的志向，則難免產(chǎn)生對(duì)歷史上不可一世的雄杰人物的企慕與向往。

其實(shí)聯(lián)系呂溫的文章，我們則益發(fā)能窺得呂溫對(duì)歷史上功業(yè)赫然之英雄的崇拜，在他的文集當(dāng)中可以找見(jiàn)很多贊美歷代名臣的文章。如《凌煙閣勛臣頌并序》即熱情洋溢地贊美了凌煙閣畫像中的大唐開(kāi)國(guó)功臣，對(duì)于李勣、李靖兩位不世出的軍事天才，他就贊美道：“英衛(wèi)受天勇知，雄武佐圣，鼓行海內(nèi)，麾定四方，此則太公之鷹揚(yáng)也。”16呂溫的文集中還有《華山下酹王景略文》《傅巖銘并序》《狄梁公立廬陵王傳贊并序》《張荊州畫贊并序》《續(xù)羊叔子傳贊并序》等文章分別贊美王猛、傅說(shuō)、狄仁杰、張九齡、羊祜等能建功立業(yè)且?guī)в幸欢ㄓ⑿壑髁x色彩的歷代名臣。

呂溫對(duì)于英雄的向往、對(duì)于名臣的崇拜是有其歷史語(yǔ)境的。中唐時(shí)期宦官擅權(quán)，兼以藩鎮(zhèn)割據(jù)，使得中央政權(quán)的權(quán)威一落千丈，由此也造成了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。有責(zé)任感的士大夫無(wú)不希望能改變這樣的格局，挽回已然失墜的權(quán)威。“二王集團(tuán)”的新銳們甚至包括白居易、韓愈等人幾乎都抱有這樣的夢(mèng)想。相對(duì)而言，呂溫的路子更“野”一些，因?yàn)樗粌H僅贊賞傅說(shuō)、狄仁杰、張九齡等儒家比較認(rèn)同的人物，而且對(duì)于不在儒家視野范圍之內(nèi)的豪杰人物如石勒之流亦情有獨(dú)鐘。呂溫是陸質(zhì)的得意弟子，陸質(zhì)是中唐時(shí)期“春秋學(xué)派”的代表人物。這一派主張“舍傳求經(jīng)”，即拋棄傳統(tǒng)傳注，以自我的方式去理解經(jīng)意，表現(xiàn)出和傳統(tǒng)儒者較大的差異。呂溫思想的“出位”之思，跟這一學(xué)派的主張當(dāng)有一定的關(guān)系。

除了《題陽(yáng)人城》《晉王龍?bào)J墓》《題石勒城二首》這幾首詠史詩(shī)外，《讀〈勾踐傳〉》也是有相當(dāng)?shù)挠⑿矍榻Y(jié)在里頭的，其詩(shī)曰：

丈夫可殺不可羞，如何送我海西頭。

更生更聚終須報(bào)，二十年間死即休。

勾踐臥薪嘗膽以至越甲吞吳的舉措幾乎人人皆詳，這樣的英雄自是讓人激賞，一向?qū)娛掠⑿郾в芯澳叫睦淼膮螠卦诖擞芍缘刭澝拦篡`也是在情理之中的。從這一層面來(lái)講，此詩(shī)與上述三首詩(shī)的意蘊(yùn)原無(wú)多大區(qū)別，但有一點(diǎn)需要我們注意的是，這首詩(shī)還有一個(gè)復(fù)仇的主題，這個(gè)復(fù)仇的主題還涉及到臥薪嘗膽，即在逆境當(dāng)中通過(guò)艱苦隱忍而積蓄力量，最終達(dá)成目的。

要想很好的理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)，恐怕還要從呂溫的生平經(jīng)歷說(shuō)起，呂溫甫過(guò)而立就加入了“二王集團(tuán)”，但當(dāng)王叔文用事之時(shí)，呂溫出使吐蕃，所以并未親身參與曇花一現(xiàn)的“永貞革新”，當(dāng)他回來(lái)時(shí)，“永貞集團(tuán)”在宦官與藩鎮(zhèn)的反攻下已然全軍覆沒(méi)，王伾、王叔文被貶死，柳宗元、劉禹錫等八人都被貶為遠(yuǎn)州司馬。呂溫由于未曾參與“永貞革新”，所以當(dāng)他從吐蕃出使回來(lái)，并未立刻遭受貶謫，但他畢竟屬于新皇帝唐憲宗所痛恨的“二王集團(tuán)”中的人物，所以遭貶似乎也不可避免。果然，在元和三年(808年)秋，他被貶為道州刺史，后轉(zhuǎn)為衡州刺史，最終死在了任上。

雖然遭受了很大的打擊，但曾參與王叔文變革的柳宗元、劉禹錫等人都不曾否定他們的人生經(jīng)歷，尤其是劉禹錫，他對(duì)于參加革新至死都毫無(wú)悔意，他臨終時(shí)寫下的《子劉子自傳》即是明證。與柳宗元、劉禹錫一樣，呂溫對(duì)加入“二王集團(tuán)”亦不后悔，他不但不后悔，似乎還頗不甘心?！蹲x〈勾踐傳〉》一詩(shī)，顯然是在借助勾踐的事跡來(lái)表明自己的心跡。所謂“更生更聚”即是指繁殖人口、積蓄力量，在此詩(shī)中，忍辱負(fù)重以圖再起的信念非常堅(jiān)決。“二十年間死即休”是有其歷史背景的，不應(yīng)僅僅被看做是文學(xué)意義上的豪言壯語(yǔ)。

呂溫的詠史詩(shī)中還有《劉郎浦口號(hào)》一詩(shī)，詩(shī)云：

吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。

誰(shuí)將一女輕天下？欲換劉郎鼎峙心。

此詩(shī)是呂溫經(jīng)過(guò)劉郎浦時(shí)即興而作。劉郎浦在今湖北石首，相傳系吳蜀聯(lián)姻時(shí)劉備的迎親之處。為了對(duì)付日益強(qiáng)大的劉備集團(tuán)，吳統(tǒng)治者煞費(fèi)苦心。周瑜向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)曰：“愚謂大宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠?。?7孫權(quán)雖未采納此建議，但最后卻不得不“進(jìn)妹固好”。孫權(quán)嫁妹，顯然是出于政治策略上的考慮，是否帶有周瑜“娛其耳目、墮其志向”的用意，則不好說(shuō)了，如詩(shī)中所問(wèn)，誰(shuí)會(huì)因一女子而放棄統(tǒng)一天下的雄心呢？劉備肯定不是這種人。如果孫權(quán)嫁妹帶有“娛其耳目、墮其志向”的圖謀，那也太看輕劉備這個(gè)一世梟雄了。在呂溫看來(lái)，孫吳“進(jìn)妹固好”是失策的，因?yàn)閯渲静豢蓨Z，雄心更無(wú)可更易。趙榮蔚《呂溫年譜》以為此詩(shī)作于元和三年（808），時(shí)值呂溫被貶赴道州之途中18，如此，便不能理解此詩(shī)的主旨了。呂溫在這里贊賞劉備無(wú)非借助劉備來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心：一個(gè)從小就樹(shù)立雄心壯志的人，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少波折，無(wú)論面對(duì)怎樣的誘惑，都不會(huì)放棄自己宏大的理想規(guī)劃?！秳⒗善挚谔?hào)》其實(shí)與《題陽(yáng)人城》《晉王龍?bào)J墓》《題石勒城二首》《讀〈勾踐傳〉》等英雄主義贊歌在情緒上具有一脈相承的性質(zhì)。我們說(shuō)《題陽(yáng)人城》《晉王龍?bào)J墓》《題石勒城二首》《讀〈勾踐傳〉》《劉郎浦口號(hào)》幾首詠史詩(shī)在感情基調(diào)上是昂揚(yáng)向上、激人奮發(fā)的。

在呂溫生命后期的詩(shī)歌里，由于貶謫所導(dǎo)致的自嘆自憐的內(nèi)容逐漸增多，詩(shī)境也越來(lái)越狹窄，色調(diào)也越來(lái)越黯淡，即使是他一貫明朗的詠史詩(shī)也出現(xiàn)了感情上低回的作品，如《題梁宣帝陵二首》，其詩(shī)云：

即讎終自翦，覆國(guó)豈為雄？

假號(hào)孤城里，何殊在甬東。

祀夏功何?。孔鹬芰x不成。

凄涼庾信賦，千古共傷情。

梁宣帝，即蕭詧(519—562)，梁昭明太子第三子，南朝后梁皇帝。他曾被封為岳陽(yáng)王并曾出任揚(yáng)州刺史，鎮(zhèn)守會(huì)稽，后改任雍州刺史。侯景之亂平定之后，他曾向西魏借兵攻打江陵的梁元帝。粱元帝死后，他被西魏立為帝，遂稱臣于西魏，是為后梁。在傳統(tǒng)史家的視野里，梁宣帝是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物。呂溫在這首詩(shī)里也對(duì)梁宣帝的種種行徑做了一定的批判，但仔細(xì)讀此詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)呂溫并不是把批判作為其唯一重點(diǎn)。對(duì)于蕭詧這個(gè)處于尷尬境地的歷史角色，他在批判的同時(shí)也是以一種悲憫的眼光來(lái)審視其無(wú)可奈何的歷史命運(yùn)?；蛟S他已經(jīng)明白，在歷史的滾滾洪流里，一個(gè)人不管他曾有如何的抱負(fù)，不管他曾有怎樣的才華，也不管其人品是好是壞，渺小的個(gè)體確實(shí)常常是身不由己的。梁宣帝的一生在呂溫看來(lái)也無(wú)非是虛幻且荒誕不經(jīng)的，凄涼悲愴的《哀江南賦》可能就是他生平的最好注解，就中滋味于是更多轉(zhuǎn)向了文學(xué)的層面。

元和三年的貶斥，可以說(shuō)是呂溫詩(shī)歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，早年那種昂揚(yáng)的進(jìn)取精神甚至是不可一世的姿態(tài)漸漸淡化了，而灰蒙蒙的感傷基調(diào)益發(fā)濃重了，比如《衡州早春》一詩(shī)就可證明，詩(shī)云：

碧水何逶迤，東風(fēng)吹沙草。煙波千萬(wàn)曲，不辨嵩陽(yáng)道。病肺不飲酒，傷心不看花。

綜上所述可以看出，呂溫的詠史詩(shī)亦是借他人之酒杯，澆自家胸中之塊壘。所以我們只有采取知人論世的方式，才能較好地理解呂詩(shī)中所蘊(yùn)涵的心理意蘊(yùn)。相對(duì)于呂溫的其他詩(shī)作而言，詠史詩(shī)由于有歷史情節(jié)的參考，通過(guò)與現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)的對(duì)照，更能較好地展示出詩(shī)人的精神世界。分析呂溫的精神世界，則有助于我們探索中唐時(shí)代一代革新士人的心靈史。

①章太炎：《檢論》，《章太炎全集》第三冊(cè)，上海人民出版社，1984年版，第451頁(yè)。

②嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋：《滄浪詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社，1961年版，第148-149頁(yè)。

③賀裳：《載酒園詩(shī)話又編》，《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社，1983年版，第344頁(yè)。

④王士禎：《香祖筆記》，上海古籍出版社，1982年版，第90頁(yè)。

⑤翁方綱：《石洲詩(shī)話》，商務(wù)印書館，1935年版，第26-27頁(yè)。

⑥以上數(shù)首詠史詩(shī)俱出自《呂衡州文集》，商務(wù)印書館，1935年版，第11-14頁(yè)。

⑦班固：《漢書》，中華書局，1962年版，第2747頁(yè)。

作 者：劉成群、孫海軍，北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院講師。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com