喜饒嘉措功垂?jié)h藏的愛國老人

阿墨

他是我國藏傳佛教界令人敬仰的一代高僧，曾擔(dān)任過全國佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院院長等職務(wù)，桃李遍布藏區(qū)。他更是一位杰出的愛國人士，為抗戰(zhàn)救國、維護祖國統(tǒng)一、促進青海民族團結(jié)、促成西藏和平解放都曾做出了不可磨滅的貢獻，毛澤東、周恩來等人因此稱他為“愛國老人”。

在青海省循化縣道幃鄉(xiāng)虎頭山下，有一座遠近聞名的寺院—古雷寺。

據(jù)說，上世紀60年代初，青海省人民政府曾撥?？钤诖诵藿艘蛔姌?，陳列一口重達4000斤的明代鑄造的大銅鐘。這口銅鐘原為北京龍華寺的寶物，是周總理特批將其贈送給循化縣一位名人的。

這位名人就是深受僧俗敬重的藏族學(xué)者和藏傳佛教領(lǐng)袖人物之一的喜饒嘉措大師，而古雷寺則是喜饒嘉措大師出家及幼年時學(xué)習(xí)生活的地方。

道幃土地上長出的降香樹

1884年（清光緒十年，藏歷木猴歲）農(nóng)歷四月初八，喜饒嘉措出生在青海省循化撒拉族自治縣道幃鄉(xiāng)賀卓莊一戶藏族人家，乳名多杰。5歲時，多杰被送至古雷寺跟隨老僧洛賽學(xué)藏文和經(jīng)文。7歲出家，受沙彌戒，起法名喜饒嘉措（意為智慧之海）。

喜饒嘉措9歲時，其聰慧才智已不同于常人。他接觸到的經(jīng)典只要念誦兩三遍，雖不能全部理解深奧意義，卻能牢牢記住，不再遺忘。老師洛賽將其推薦到當(dāng)?shù)赜忻睦拾透裎鳎ú貍鞣鸾讨屑墑e較高的學(xué)銜名稱，指精通佛學(xué)之士）托麥及張沙活佛處進一步學(xué)習(xí)。此時，喜饒嘉措的舉止與勤奮，已贏得道幃地區(qū)老幼僧俗的贊許和羨慕。

可是，入寺第二年，喜饒嘉措的父親不幸辭世，生活僅靠母親一人支撐，家境非常困苦。11歲時，喜饒嘉措已能熟讀一般經(jīng)文，學(xué)習(xí)之余還到附近鄉(xiāng)村充當(dāng)經(jīng)懺師，為俗家誦經(jīng)說法，以求得微薄的布施，艱難維持生計。

喜饒嘉措后來回憶說，那時他每天清晨起床后至喝早茶的約一個時辰內(nèi)，能熟練背誦長達7頁的經(jīng)文，讓老師驚嘆不已。有一次，他到某村念誦《陀羅尼經(jīng)集》的《吉祥積》及《清凈金剛滴》時，僅念誦五六遍，即熟記全文。他曾將7行版的《甘珠爾大藏經(jīng)》某部的一頁正反兩面靜心默念一次，即能朗朗背誦。

傳說當(dāng)時古雷寺道幃扎倉（藏傳佛寺內(nèi)習(xí)經(jīng)和研究佛學(xué)的學(xué)院）有位叫龍樹的繪塑師，在其僧舍修建了一座漂亮別致的花園，寺內(nèi)僧人常被邀請游覽，并聚會賦詩。喜饒嘉措14歲時，被邀參加龍樹的游樂盛會。他當(dāng)場用藏文詩律嵌字格賦詩一組，博得眾僧稱贊，大家爭相傳閱，無不稱奇。

1898年秋季大法會時，喜饒嘉措赴甘肅夏河，進入拉卜楞寺聞思院學(xué)習(xí)。在這里，他一方面潛心學(xué)經(jīng)，一方面為寺院作小工。在極其艱苦的條件下，他先后跟隨10余位高僧大德，用5年時間學(xué)完了一般學(xué)僧12年才能完成的課程。在學(xué)習(xí)中，他不僅僅追求文字詞義上的理解，更著重于經(jīng)論本身義理精要的圓滿貫通，而且謙恭自抑，多問旁證，通過在辯場講辯及學(xué)院的一系列考試，熟練地掌握了佛學(xué)各大經(jīng)論的精要奧義和辯思理路。

喜饒嘉措的才華不僅讓教他的老師欣喜不已，就連當(dāng)時該寺學(xué)術(shù)泰斗貢塘·羅哲洛桑楚丞和第四世嘉木樣活佛等名師也對他贊賞有加。

在拉卜楞寺學(xué)習(xí)期間，喜饒嘉措曾回道幃省親，適逢當(dāng)?shù)氐膹埳郴罘鹪趶埳乘聝?nèi)修建佛塔。張沙活佛欣賞喜饒嘉措的才華，請他題寫塔心中軸上的經(jīng)文，并撰寫了一篇吉祥禱文。寶塔開光典禮圓滿完成之際，張沙活佛預(yù)言道：“不久的將來，您將成為貧瘠的道幃土地上長出的降香樹，黑暗中的一盞明燈！”

后來，拉卜楞寺第四世嘉木樣活佛惜其才華，打算聘他至府中擔(dān)任秘書，但上師（藏傳佛教指佛學(xué)知識淵博并收徒傳教的高僧大德）貢唐·羅哲洛桑楚丞認為，讓喜饒嘉措當(dāng)一位秘書，將埋沒他的前途，如果讓他去衛(wèi)藏深造，必定會有更大成就。于是，喜饒嘉措在21歲這年，與他人結(jié)伴踏上了前往拉薩的漫漫旅途。

名揚拉薩的“拉仁巴格西”

1905年，喜饒嘉措經(jīng)過4個月的艱苦跋涉，到達拉薩，進入拉薩三大寺之一哲蚌寺廓莽學(xué)院深造。喜饒嘉措后來回顧當(dāng)年初抵拉薩學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時，常常說，由于身體贏弱，加之生活窘迫，遇到的困難非常人所能忍受?！盁o日不處于饑寒交迫之中。沿門行乞化緣，做鄉(xiāng)村經(jīng)懺師，幾成為相依的伙伴……”

有一次，喜饒嘉措在一戶人家化緣，主人請他念誦《甘珠爾大藏經(jīng)》，他卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)文中《律部》一函有一頁經(jīng)文正反兩面印錯了，于是就告訴了主人。但主人根本不相信，說這經(jīng)文經(jīng)過多位格西唪誦過，從來沒有人講過經(jīng)文有錯。主人更不相信，眼前這位名不見經(jīng)傳的安多（舊時指青海一帶的藏區(qū)）來的小僧人能發(fā)現(xiàn)經(jīng)文印錯了。后來，這家主人從寺院借來《甘珠爾大藏經(jīng)》的《律部》對照，發(fā)現(xiàn)真的印錯了?！八@喜之余，到處傳揚，為我化緣行乞打開了方便之門?！毕拆埣未朐诨貞浿羞@樣說。

這樣的故事還很多。喜饒嘉措有一次到一個莊園主家化緣，他被請去做祈禳法事，念誦《賢劫經(jīng)》。主人非常欣賞他誦經(jīng)的韻調(diào)和準確的發(fā)音，請求他再唪誦一次，并請求他寫一組教誡詩。主人見他文情并茂，又得知他來自安多，連聲說“失禮”，將他請至樓上設(shè)座款待，還與他結(jié)為供施關(guān)系。

在哲蚌寺，喜饒嘉措除了白天參加學(xué)院的辯場進行講辯外，晚上又參加學(xué)院或各康村組織的夜間辯場，從未缺席過一次。在每年舉行的絳普寺冬季法會辯場和桑浦寺夏季法會辯場上，也從未缺過一次席。

喜饒嘉措犀利精確的思路，純凈美妙的語言，和善親切的講辯風(fēng)度，使眾多學(xué)者無不心折口服。當(dāng)時在各大辯場中，“安多喜饒嘉措”的名字無人不知，哲蚌寺的上師布德仁波切（仁波切，活佛的一種尊稱）賜他“妙吉祥喜悅智慧”的榮譽。

1915年冬，喜饒嘉措經(jīng)廓莽學(xué)院推舉，取得了拉仁巴格西學(xué)位。在藏傳佛教中，拉仁巴格西是地位和規(guī)格更高的格西學(xué)位，獲得拉仁巴格西學(xué)位，不僅要由拉薩的哲蚌、色拉、噶丹三大寺推舉，還要由專門的宗教機構(gòu)命名。

按布達拉宮傳統(tǒng)，藏歷正月初二日這一天，在布達拉宮的小寢宮要舉辦由三大寺第一、二名拉仁巴格西參加的“措朗”對辯（藏傳佛教中辯經(jīng)的一種形式），哲蚌寺則由其所屬的廓莽、洛賽林兩個學(xué)院位列第一、二名的拉仁巴格西輪流出席立宗（藏傳佛教辯經(jīng)的一種形式，自立一說，待人辯駁的一方為立宗人）。到了1916年，循例應(yīng)由洛賽林學(xué)院派拉仁巴格西出席，但十三世達賴喇嘛臨時改變主意，下令洛賽林學(xué)院不用派格西參加，由廓莽學(xué)院派拉仁巴格西喜饒嘉措在“措朗”對辯會上立宗，對辯的對手是色拉寺派出的麥扎倉學(xué)院的格西。喜饒嘉措在沒有準備的情況下，倉促受命，仍不負眾望，以其深厚的學(xué)術(shù)造詣，在“措朗”對辯會上取得了令人信服欽佩的成績。