延安文藝座談會(huì)召開前前后后

忽培元

1942年5月2日至23日，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)宣傳部在陜西省延安市楊家?guī)X舉行“延安文藝工作者座談會(huì)”，與會(huì)代表百余人，圍繞著文藝與政黨意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等諸多事關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)生存發(fā)展的基本問題，各抒己見，展開了激烈的辯論。毛澤東在此期間發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

當(dāng)年由《講話》所推動(dòng)的延安文藝的大眾化運(yùn)動(dòng)，不僅是一種極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是需要我們今天的藝術(shù)家用行動(dòng)作出明確回答的一個(gè)迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)課題。

有一次，我看到老詩人賀敬之聲情并茂地朗誦《回延安》，不禁想起1988年詩人回延安在楊家?guī)X像是回到了自己日夜思念著的母親懷抱一樣激動(dòng)感人的情形。

作家魏巍有一句名言：“文藝工作者要認(rèn)母！”母親是誰？母親就是人民。而延安文藝座談會(huì)講話的一個(gè)基本的精神，就是人民是文藝工作者的母親。

有人認(rèn)為講話精神已經(jīng)過時(shí)，可老藝術(shù)家們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》如此崇拜，幾乎異口同聲“沒齒難忘”，這究竟是為什么？

來自國統(tǒng)區(qū)的一些文人的孤芳自賞、自命不凡與某些隔閡和紛爭，引發(fā)的諸種矛盾，導(dǎo)致了不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象與思想混亂問題的出現(xiàn)，引起毛澤東的注意。在他的提議下，中央決定召開一次高規(guī)格的文藝座談會(huì)。

今天，我們一提“老延安”，“老魯藝”，就會(huì)肅然起敬。因?yàn)樗麄兪墙?jīng)過了延安革命熔爐鍛煉出的一代“特種鋼”制成的特殊人才。

可當(dāng)年，延安的文化人，尤其是從事文藝創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的作家、評(píng)論家，并不都是“紅一色”的，甚至可以說是“形形色色”的。就像許多的未曾冶煉過的礦石堆積在那里，珍貴，但卻不純。加之，在供給制環(huán)境下，比如由于伙食單位不同、組織關(guān)系不同和政治運(yùn)動(dòng)中處境的不同等，以及家庭和社會(huì)背景的不同，文藝成就與文藝觀點(diǎn)的差異等等，而劃分成不同的群體，形成不同的山頭。

當(dāng)時(shí)主要有“兩個(gè)陣營、三大系統(tǒng)、四個(gè)山頭”，這是當(dāng)時(shí)客觀存在卻又容易被忽視的現(xiàn)象。所謂“兩個(gè)陣營”，就是魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”）和中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)延安分會(huì)（簡稱“文抗”）。所謂“三大系統(tǒng)”，是指中共中央文委系統(tǒng)、陜甘寧邊區(qū)文化系統(tǒng)和部隊(duì)文藝系統(tǒng)。中央文委系統(tǒng)下轄“文抗”、“魯藝”、青年藝術(shù)劇院、中央研究院文藝研究室等；陜甘寧邊區(qū)文化系統(tǒng)下轄陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)、西北文工團(tuán)、陜甘寧邊區(qū)大眾讀物社等；部隊(duì)文藝系統(tǒng)下轄部隊(duì)藝術(shù)干部學(xué)校、中央軍委直屬隊(duì)政治部宣傳部文藝室等。這樣，由于工作系統(tǒng)不同，而形成一定的隔閡，也是客觀的存在。因?yàn)樵却蠹叶疾徽J(rèn)識(shí)。只有在工作中接觸的多，互相了解才多，理解才多，才可能有更多的共同語言。不然，就可能產(chǎn)生一些誤解。所謂“四個(gè)山頭”，主要就是指“魯藝”、“文抗”、青年藝術(shù)劇院和陜甘寧邊區(qū)文協(xié)。后者主要是陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)。這四個(gè)文藝團(tuán)體在當(dāng)時(shí)的延安都有自己工作側(cè)重和獨(dú)特的工作作風(fēng)、藝術(shù)風(fēng)格和不同的社會(huì)影響力。彼此之間雖然并沒有發(fā)生“吵架”的事情，但在關(guān)系上互不和睦。

其中影響力最大的是“魯藝”?！棒斔嚒比瞬艥?jì)濟(jì)，藝術(shù)理論水平高；而“文抗”則聚集了一大批知名作家，例如丁玲、蕭軍、柳青等，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)先，作品豐富。這樣，形成了“文抗”和“魯藝”兩大文藝群體之間的矛盾糾紛。

胡喬木同志回憶說，當(dāng)時(shí)延安文藝界存在五大問題：首先，是所謂“暴露黑暗”問題。一個(gè)時(shí)期，“暴露黑暗”、“不歌功頌德”、使用“諷刺筆法”、“還是雜文時(shí)代”等主張，幾乎成為一種時(shí)髦?！督夥湃?qǐng)?bào)》文藝專欄和一些文藝刊物上，也有宣傳這類主張的文字發(fā)表。有人在會(huì)議上直截了當(dāng)?shù)卣f：“我是不歌功頌德的?！?/p>

其次，是脫離實(shí)際、脫離群眾的傾向。以魯迅藝術(shù)學(xué)院為例，其辦學(xué)方針也存在著一些問題。比較突出的就是從1939年強(qiáng)調(diào)“正規(guī)”和“提高”后，脫離實(shí)際、脫離群眾、“關(guān)門提高”的傾向發(fā)展起來。大戲、洋戲充滿了舞臺(tái)，而且影響到延安的整個(gè)演出界。講寫作，就是契訶夫和莫泊桑的小說。魯藝的新校址橋兒溝，緊鄰農(nóng)民的場院，但不少教師卻關(guān)在自己的窯洞里，不與農(nóng)民往來。

第三，是學(xué)習(xí)馬列主義與文藝創(chuàng)作的關(guān)系問題。這在延安一些文藝工作者中也存在著模糊認(rèn)識(shí)。作家歐陽山曾發(fā)表過“馬列主義妨礙文藝創(chuàng)作”的觀點(diǎn)。但也有的作家主張不要把“什么‘教育意義、‘合乎什么主義的繩索”套在文藝上面。

第四，是“小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)”。相當(dāng)多的作家由于出身于小資產(chǎn)階級(jí)，又只在知識(shí)分子中找朋友，所以就把注意力放在研究和描寫知識(shí)分子上面，甚至對(duì)知識(shí)分子的缺點(diǎn)也加以同情、辯護(hù)和鼓吹。

第五，是文藝工作者的團(tuán)結(jié)問題。在文藝界發(fā)生的數(shù)不清的爭論中，當(dāng)然有些是有意義的，但也有許多是沒有什么意義的，甚至是彼此攻擊，在一些細(xì)小的問題上挑起爭端。上世紀(jì)30年代，在左翼文藝運(yùn)動(dòng)中就存在的宗派主義情緒又被帶到了延安，影響著文藝工作者的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。問題存在著，而且越來越嚴(yán)重。如何解決呢？當(dāng)時(shí)分管文藝的張聞天并沒有引起注意。問題就越積越嚴(yán)重了。正氣下降，歪風(fēng)邪氣上升。

1941年7月8日，“文抗”駐會(huì)作家蕭軍給毛澤東寫信，希望約見談話，反映一些文藝界的情況。7月18日，蕭軍接到胡喬木代毛澤東寫的信函，應(yīng)約到楊家?guī)X與毛澤東談話。從下午一點(diǎn)到晚上八點(diǎn)半，談話持續(xù)7個(gè)多小時(shí)。內(nèi)容涉及延安文藝界的種種情況，以及站在一個(gè)文藝家的角度對(duì)于共產(chǎn)黨的方針政策的理解和意見。

初次談話，蕭軍對(duì)毛澤東很有好感，覺得這是一個(gè)可以交往的朋友。按當(dāng)時(shí)黨內(nèi)分工，洛甫（張聞天）以中央書記處書記身份兼任中央宣傳部長，分管宣傳文化教育工作，毛澤東分管軍事、外交工作。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之前，毛澤東參加過一些文藝活動(dòng)，主要是出于個(gè)人愛好，或集體政治活動(dòng)組織需要。

在與蕭軍和一些文藝家的交往過程中，毛澤東逐漸感覺到問題的嚴(yán)重性。尤其是在1942年初，張聞天要率領(lǐng)“延安農(nóng)村工作調(diào)查團(tuán)”離開延安一年多時(shí)間到晉綏調(diào)研，黨的宣傳文化工作在中央領(lǐng)導(dǎo)層暫時(shí)處于無人過問狀態(tài)，加之延安文化人已經(jīng)主動(dòng)找上門來，毛澤東就開始過問此事，并將其納入全黨普遍整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。endprint

在此期間，毛澤東還約見了不少的文藝家，了解情況，盡量做到“兼聽則明”。許多作家藝術(shù)家都曾經(jīng)接受毛主席之邀，到主席駐地談情況。毛澤東還給許多作家、文藝家寫信了解情況。除蕭軍之外，毛澤東親自個(gè)別約見談話與寫信征求意見的延安文化人有：劉白羽、李伯釗、丁玲、艾青、蕭三、羅烽、舒群、歐陽山、周文、草明、塞克、于黑丁等人。他還以“集體談話”的方式與魯藝的部分黨員文藝家進(jìn)行交流，如同周揚(yáng)、何其芳、嚴(yán)文井、周立波、曹葆華、姚時(shí)曉等。

對(duì)于一些重點(diǎn)人物，如劉白羽、蕭軍、歐陽山、草明、艾青等，主席曾多次約見談話或?qū)懶耪髑笠庖?，讓他們幫助搜集材料，提供有關(guān)文藝的意見。毛主席掌握的情況越多，越感到問題嚴(yán)重，越覺得有必要把大家召集到一起，面對(duì)面好好地談?wù)劊吻迨欠?，統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，振奮精神，放下包袱，輕裝上陣。應(yīng)邀參加會(huì)議的，都是延安文藝界的骨干，都是方方面面的領(lǐng)軍人物。

當(dāng)時(shí)延安很艱苦，開會(huì)照相還是很奢侈的，但文藝座談會(huì)照了一張合影?，F(xiàn)在我們看到的那張珍貴的合影照片，其實(shí)是拍了三張，合成一張的。因?yàn)槿硕?，一次鏡頭裝不下?？上诉€不全，有些同志上廁所去了就沒有拍上。這是當(dāng)事人回憶的情況。

這次會(huì)議的召開，并不是毛澤東個(gè)人的主張，而是中央正式?jīng)Q定召開的。據(jù)文獻(xiàn)記載，1942年4月10日，中央書記處工作會(huì)議上，毛澤東正式提議并獲準(zhǔn)通過關(guān)于召開文藝座談會(huì)的決定。并明確以毛澤東、博古、凱豐的名義召集這個(gè)座談會(huì)，確定“擬就作家立場、文藝政策、文體與作風(fēng)、文藝對(duì)象、文藝題材等問題交換意見”。后來，因?yàn)椴┕琶τ谄渌ぷ?，未能參加座談?huì)籌備事宜，所以座談會(huì)是以書記處書記毛澤東和中宣部代部長凱豐的名義召開的。

會(huì)議開得很及時(shí)也很成功。大家由沉默變得熱烈。圍繞六個(gè)問題，先后有四十多人次發(fā)言討論。朱德同志也發(fā)了言。會(huì)議達(dá)到了澄清是非、統(tǒng)一思想、明確方向的目的。

當(dāng)時(shí)，毛主席對(duì)文藝家很尊重，就像詩人公木回憶的那樣，開會(huì)不是簡單發(fā)個(gè)“通知”，而是發(fā)了正式的“請(qǐng)?zhí)薄Ｑ影伯?dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，紙張很缺。一般印刷品都用自制的馬蘭紙，但“延安文藝座談會(huì)請(qǐng)?zhí)眳s是用粉紅色的“油光紙”印的，算是延安當(dāng)時(shí)最豪華的請(qǐng)?zhí)耍?/p>

某某同志：

為著交換對(duì)于目前文藝運(yùn)動(dòng)各方面的問題的意見起見，特定于5月2日下午一時(shí)半在楊家?guī)X辦公廳樓下會(huì)議室內(nèi)開座談會(huì)，敬希屆時(shí)出席為盼。

毛澤東 凱豐

這張請(qǐng)?zhí)l(fā)到延安100多位文藝界人士手中。作為毛澤東的秘書，胡喬木自始至終出席了座談會(huì)。據(jù)胡喬木回憶，在延安文藝運(yùn)動(dòng)興起之初，毛主席就多次發(fā)表講話，闡明他的文藝觀點(diǎn)。1936年11月22日“中國文藝協(xié)會(huì)”在保安縣（今志丹縣）成立時(shí)，毛澤東號(hào)召文藝家們“發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”。

1938年4月10日，毛主席在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成立典禮上論述“藝術(shù)的作用和使命”。他把經(jīng)過長征到達(dá)陜北的原蘇區(qū)文化工作者稱作“山頂上的人”，把由上海、北平等城市奔赴延安的文化工作者稱作“亭子間的人”，說：“亭子間的人弄出來的東西有時(shí)不大好吃，山頂上的人弄出來的東西有時(shí)不大好看。有些亭子間的人以為‘老子是天下第一，至少是天下第二；山頂上的人也有擺老粗架子的，動(dòng)不動(dòng)，‘老子二萬五千里?！彼筮@兩部分人都不要以過去的工作為滿足，都“應(yīng)該把自大主義除去一點(diǎn)”。“作風(fēng)應(yīng)該是統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線同時(shí)是藝術(shù)的指導(dǎo)方向”。他還特別講到：“亭子間的‘大將‘中將”到了延安后，“不要再孤立，要切實(shí)。不要以出名為滿足，要在大時(shí)代在民族解放的時(shí)代來發(fā)展廣大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，完成藝術(shù)的使命和作用?！?/p>

1938年4月28日，毛主席再次到魯藝發(fā)表演說，論述怎樣做一個(gè)藝術(shù)家。他認(rèn)為，一個(gè)好的藝術(shù)家必須具備三個(gè)條件：第一，要有“遠(yuǎn)大的理想”?！安坏谷?，還要在抗戰(zhàn)過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以至共產(chǎn)主義的理想”。第二，要有“豐富的生活經(jīng)驗(yàn)”。藝術(shù)家的“大觀園”是全中國，“要切實(shí)地在這個(gè)大觀園中生活一番，考察一番”。第三，要有“良好的藝術(shù)技巧”。技巧不好，“便不能表現(xiàn)豐富的內(nèi)容”，“要下一番苦工夫去學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)技巧”。

5月2日下午一點(diǎn)多，延安文藝界代表人物—周揚(yáng)、丁玲、艾青、陳荒煤、何其芳、林默涵、劉白羽、周立波、華君武、呂驥、陳波兒、蕭軍等120多位文藝家代表匯聚到了楊家?guī)X“飛機(jī)樓”底層南廳。（“飛機(jī)樓”，是中共中央機(jī)關(guān)工作人員和附近軍民于1941年建成的一座延安的“現(xiàn)代化”建筑。磚石結(jié)構(gòu)，當(dāng)中三層，兩側(cè)一層，后面有一座木橋連著山體，從山上往下看，活像一架“飛機(jī)”。亦即中共中央辦公樓。）底層南廳，是中共中央會(huì)議室兼飯?zhí)谩＿@天擺了20多條長板凳，上首放著一張木桌，鋪了一塊白布，就算是延安文藝座談會(huì)的會(huì)場主席臺(tái)。

會(huì)議開始，由中宣部代理部長凱豐主持。朱德總司令和從前線回到后方的一些將領(lǐng)，如賀龍等也應(yīng)邀參加了會(huì)議。當(dāng)人們差不多到齊的時(shí)候，毛澤東從他的窯洞朝“飛機(jī)樓”走來。只要走下山坡，不過兩分鐘也就到了。大家起立熱烈鼓掌。毛主席向大家親切致意。

5月16日，第二次會(huì)議全天討論。第二次會(huì)議上引起爭論的焦點(diǎn)人物，仍然是蕭軍，顯然思想問題并沒有解決。他繼上次會(huì)議發(fā)言大走調(diào)后，又開始放炮，說：“你們現(xiàn)在整‘三風(fēng)，將來總有一天會(huì)整‘六風(fēng)。你們?yōu)槭裁床辉谑暌郧熬吞岢鰜砟?？”顯然，這一回是直接針對(duì)黨中央、毛澤東了。

此前，蕭軍在與毛澤東的頻繁交往過程中，毛澤東曾經(jīng)動(dòng)員過他申請(qǐng)入黨，但他拒絕了，表示自己個(gè)性太強(qiáng)，與貴黨的組織紀(jì)律性難以相容，還是在黨外自在些。這種更尖銳的言論，激起胡喬木、吳亮平、李又常等人的再次回應(yīng)，或針鋒相對(duì)地反駁，唇槍舌劍，烽煙四起。

在這兩次會(huì)議討論中，大家發(fā)言陸續(xù)不斷，氣氛十分熱烈。除了蕭軍的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也還出了一些奇談怪論，比如有人大講文學(xué)基本知識(shí)，用文學(xué)教程規(guī)劃黨的政策。然而，那些從戰(zhàn)場回來的作家就見解不同，他們呼吁作家到前線去，經(jīng)受戰(zhàn)火的鍛煉。毛澤東、朱德點(diǎn)頭稱是。endprint

5月23日，第三次會(huì)議，接著討論發(fā)言。會(huì)議在臨近下午討論結(jié)尾時(shí)，朱德總司令發(fā)了言。他不點(diǎn)名地批評(píng)了蕭軍和一些同志的觀點(diǎn)，然后現(xiàn)身說法，認(rèn)為一個(gè)人參加革命，思想就要有轉(zhuǎn)變。他動(dòng)情地說：“豈但轉(zhuǎn)變，我說就是投降。”朱老總講得很激動(dòng)，“就拿我來說，也一樣。我是個(gè)從舊軍人出身的人，我原來不是無產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)代表的是真理，我就投降了無產(chǎn)階級(jí)。我投降無產(chǎn)階級(jí)，并不是想來當(dāng)總司令。我只是替無產(chǎn)階級(jí)打仗、拼命、做事。后來仗打多了，事情做久了，大家就推我做總司令。”朱德用淺顯通俗的大白話道破了文藝界整風(fēng)的實(shí)質(zhì)，把討論推向了高潮。他點(diǎn)明了會(huì)議的主題：就是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子和文學(xué)藝術(shù)家由資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)，向無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)兵大眾的根本轉(zhuǎn)變。整個(gè)座談會(huì)的討論到朱德講話為止。

晚飯前，天還亮著。西邊天際霞光絢麗，全體到會(huì)人員集合，由攝影師吳印咸為大家照合影照。也沒有專門排座次，大家入座后，毛澤東面朝大家站著四處張望，問：“丁玲在哪里？”看見丁玲坐在前排靠中的朱老總身邊，這才放心地坐下，還笑著開了一句玩笑：“對(duì)嘛，照相坐前一點(diǎn)，不要明年再寫‘三八節(jié)有感?！?/p>

那天天氣較熱，晚上由于來聽講的人增多，屋里坐不下，會(huì)議移至“飛機(jī)樓”外的院子里，臨時(shí)支起一盞煤氣燈，由毛澤東作總結(jié)講話。院子里的那棵洋槐樹正在開花，微風(fēng)吹來，陣陣飄香。大家的心情一下子暢快興奮起來。

延安文藝座談會(huì)的召開和毛澤東《講話》的發(fā)表，不僅開啟了解放區(qū)文藝的新紀(jì)元，也領(lǐng)航了幾十年的中國社會(huì)主義文藝發(fā)展，必定還會(huì)昭示更久遠(yuǎn)的未來。

大家都覺得，延安文藝座談會(huì)，它的社會(huì)歷史影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此前此后的許多會(huì)議。會(huì)后，《講話》并沒有立即公開發(fā)表，只是口頭傳達(dá)到了各文藝團(tuán)體。但是一石激起千層浪。

1942年5月28日，即座談會(huì)后不久，毛澤東在中央高級(jí)學(xué)習(xí)組報(bào)告中談到延安文藝界問題時(shí)又說，“抗日根據(jù)地吸引了一大批文學(xué)家、藝術(shù)家，這是一種很好的現(xiàn)象，絕對(duì)不是壞現(xiàn)象?！庇终f，“我們黨正面地肯定地說應(yīng)該歡迎大批的知識(shí)分子，只要是抗日的就應(yīng)該吸收。最近準(zhǔn)備作一個(gè)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)工作者的決定，召開了三次座談會(huì)，目的是解決文學(xué)家、藝術(shù)家、文藝工作者和我們黨的結(jié)合問題，和工人農(nóng)民結(jié)合的問題，和軍隊(duì)結(jié)合的問題。要結(jié)合，就必須克服資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級(jí)思想，這樣才能夠在思想上與無產(chǎn)階級(jí)、與工農(nóng)大眾相結(jié)合，如果這個(gè)問題不解決，總是要格格不入的?！蓖瑫r(shí)，提到在具體方式方法上，不能用粗暴的態(tài)度。

1943年10月19日，也就是一年多之后，《解放日?qǐng)?bào)》用兩個(gè)整版加一個(gè)半版的超常規(guī)篇幅，全文發(fā)表毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。次日，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央總學(xué)習(xí)委員會(huì)發(fā)出通知，稱《講話》“是中國共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗語言所寫成的馬列主義中國化的教科書”。

接著11月7日，中宣部發(fā)布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，提出四條貫徹執(zhí)行意見，指出《講話》“規(guī)定了黨對(duì)于現(xiàn)階段中國文藝運(yùn)動(dòng)的基本方針。全黨都應(yīng)該研究這個(gè)文件，以便對(duì)于文藝的理論與實(shí)際問題獲得一致的正確的認(rèn)識(shí)，糾正過去各種錯(cuò)誤和認(rèn)識(shí)”。這是將《講話》直接當(dāng)作黨的文藝工作方針政策，是判斷一切文藝作品和文藝主張的準(zhǔn)繩。

美術(shù)家蔡若虹回憶說：“當(dāng)1942年5月在延安文藝座談會(huì)上聽了毛澤東同志的講話以后，我們都很高興，大家都有自己的心領(lǐng)神會(huì)之處。我認(rèn)為毛主席解釋的‘人民大眾，和我所向往的‘現(xiàn)代盤古是不同字句的同義語。在毛主席還沒有講話以前，我們作畫的模特兒是工農(nóng)群眾，我們作品的讀者是工農(nóng)群眾，引導(dǎo)我們創(chuàng)作思想的也仍然是投身于火熱斗爭中的工農(nóng)群眾，現(xiàn)在，當(dāng)我們聽了毛主席的講話以后，我們的干勁就更足了，我們響應(yīng)毛主席的號(hào)召，不是好聽的言詞而是具體的行動(dòng)?！?/p>

《講話》精神的作用究竟有多大？有多深遠(yuǎn)？胡喬木在其《胡喬木回憶毛澤東》一書中作了精辟的總結(jié)概括，認(rèn)為：“《講話》的根本精神，不但在歷史上起了重大作用，指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭后期到新中國成立期間解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作和建國以后文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而且我們在今后任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。

“一世雄談萬世師”（蔡若虹語）。今天，當(dāng)我們重溫《講話》，檢點(diǎn)審視現(xiàn)實(shí)，不禁引發(fā)深思。正如一位文化學(xué)者發(fā)出的設(shè)問：文學(xué)藝術(shù)到底是一種文化消費(fèi)品，還是一種與民族命運(yùn)聯(lián)系在一起的精神活動(dòng)？文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)到底是作家個(gè)體行為，還是一種與大眾的命運(yùn)聯(lián)系在一起的事業(yè)？文學(xué)藝術(shù)到底是作家個(gè)人依賴文學(xué)才華杜撰重要，還是體驗(yàn)和正視現(xiàn)實(shí)的生活提煉熔鑄重要？而衡量文學(xué)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)到底是大眾的接受標(biāo)準(zhǔn)重要，還是在形式上的花樣翻新取悅于少數(shù)專家重要？這些問題都關(guān)乎文學(xué)藝術(shù)存在的根基，也從一定意義上反映了我們的文藝不景氣的根源所在。

由此看來，當(dāng)年由《講話》所推動(dòng)的延安文藝的大眾化運(yùn)動(dòng)，不僅是一種極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是需要我們今天的藝術(shù)家用行動(dòng)作出明確回答的一個(gè)迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)課題。endprint