抗戰(zhàn)音樂的歷史“記錄”與“記憶”

蒲 方

抗戰(zhàn)音樂的歷史“記錄”與“記憶”

蒲 方

歷史是人們對(duì)過往的“記錄”，知曉歷史則構(gòu)成人們對(duì)歷史的“記憶”。當(dāng)年的“記錄”也許是五花八門，倘若都能留存至今，那么人們將得到對(duì)那段歷史豐富的“記憶”。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，全國上下開展了各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，一時(shí)間《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《松花江上》等歷史音樂作品不絕于耳，甚至蘇俄時(shí)期作曲家肖斯塔科維奇的《第七交響曲》都頻繁上演。國家新聞出版廣電總局不僅向社會(huì)推出了《正義之聲——100首優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲集》［1］，還向廣大民眾推出了“我最喜愛的十首抗戰(zhàn)歌曲”的網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)，最終構(gòu)成了以《義勇軍進(jìn)行曲》為首的10大抗戰(zhàn)歌曲［2］。網(wǎng)絡(luò)評(píng)選所構(gòu)成的名單很復(fù)雜，但總的傾向非常清晰，10首作品主要是多年傳統(tǒng)教育及音樂教育的結(jié)果，大多數(shù)為百姓平時(shí)能接觸到或在學(xué)校學(xué)唱過的?！笆熳R(shí)”在這其中起到了很關(guān)鍵的作用。但在當(dāng)年起到巨大作用的優(yōu)秀歌曲，如《抗敵歌》（黃自曲）、《長城謠》（劉雪庵曲）、《歌八百壯士》（夏之秋曲）卻由于公眾知曉程度低而名落其后。其實(shí)即使是從事專業(yè)音樂工作的人也未必能回憶多少，因此，抗戰(zhàn)音樂的重新推出對(duì)幫助人們尋回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代的歷史記憶，從而深刻地思考今天及未來的發(fā)展起到了一定作用。

一、搜索歷史記錄，感受當(dāng)年戰(zhàn)火

20世紀(jì)20年代中國的新興音樂（音樂教育）在多方面有了長足的進(jìn)步，首先是歌曲創(chuàng)作擺脫了“學(xué)堂樂歌”依曲填詞的方式，在聲樂創(chuàng)作領(lǐng)域中有藝術(shù)歌曲、學(xué)校歌曲、合唱曲、表演性歌曲等多種體裁的創(chuàng)作出現(xiàn)。其次從中、小學(xué)音樂課的普通音樂教育，發(fā)展到師范院校音樂系科的設(shè)置，最后上升到專業(yè)音樂學(xué)院(國立音專)的建立，使新音樂基本納入到系統(tǒng)化發(fā)展的軌道上，為后來的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。30至40年代是新音樂蓬勃發(fā)展、不斷繁榮的時(shí)期，中國歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)較長的群眾性愛國音樂運(yùn)動(dòng)——“抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”，可稱為最具代表性的歷史事件。

1931年“九一八”事變發(fā)生后，全國各階層人民紛紛要求抗日，國立音專作曲教授黃自馬上創(chuàng)作了合唱作品《抗日歌》，并很快得到演唱?！犊谷崭琛肥钱?dāng)時(shí)最早以抗日救亡為題材的合唱曲。由于國民黨“攘外必先安內(nèi)”政策，禁言“抗日”，該作品在發(fā)表時(shí)被迫改名為《抗敵歌》。這首合唱曲不僅做為國立音專合唱課教材演唱，深受學(xué)生們的喜愛，還被當(dāng)做最早的抗日歌曲刊載于當(dāng)年及現(xiàn)在的各種抗戰(zhàn)歌集上。其實(shí)，“ 九一八”事變后國立音專的校長蕭友梅先生也立即創(chuàng)作了《從軍歌》，著名作曲家黎錦暉在10月10日、15日和18日的《申報(bào)》先后發(fā)表了《義勇軍進(jìn)行曲》《追悼被難同胞》《向前進(jìn)攻》3首歌曲［3］，但后世影響力均不及黃自的這首《抗敵歌》。

1933年，中國共產(chǎn)黨左翼文化工作者在上海成立了“蘇聯(lián)之友社音樂小組”。它是由著名劇作家田漢發(fā)起的，主要成員有聶耳、張曙、任光等。他們通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)音樂創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，探討并開始創(chuàng)作第一批帶有進(jìn)步意義的作品，如聶耳的第一首工人歌曲《開礦歌》等。1934年又進(jìn)一步成立了“左翼劇聯(lián)音樂小組”，他們將自己的創(chuàng)作與進(jìn)步的電影、戲劇結(jié)合在一起，在宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命思想的同時(shí)，突出了抗日救亡內(nèi)容的創(chuàng)作。聶耳是他們當(dāng)中最為出色的，他為影片《大路》《桃李劫》《新女性》《風(fēng)云兒女》和話劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《回春之曲》創(chuàng)作的歌曲，在群眾中產(chǎn)生了巨大的反響。特別是《風(fēng)云兒女》中的《義勇軍進(jìn)行曲》，抒發(fā)了中國人民抵抗外來侵略者的堅(jiān)強(qiáng)決心和頑強(qiáng)斗志，是救亡歌曲創(chuàng)作中最響亮的“吼聲”，這些作品通過銀幕、舞臺(tái)、唱片、廣播等傳播途徑，迅速地在社會(huì)上廣泛流傳。

1935年，隨著日寇對(duì)內(nèi)地的層層逼近，群眾的抗日歌詠熱情不斷高漲。特別是在“一二·九”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，逐漸形成了群眾性歌詠熱潮。就全國來說，當(dāng)時(shí)的抗日救亡歌詠團(tuán)體如雨后春筍般迅速成長起來。北京、天津、南京、廣州、武漢、長沙等數(shù)十個(gè)城市的青年學(xué)生，都組織了不同規(guī)模的歌詠團(tuán)體，并舉行了各種形式的愛國集會(huì)和示威游行。1935年《良友畫報(bào)》刊登圖片：“北平大中學(xué)生聯(lián)合組織了歌詠團(tuán)，前月在太和殿開始第一次合唱，全團(tuán)共男女六百人，其偉大為中國以前所未有。演奏會(huì)之日，聽眾人如山海，為北平最近之盛事。”［4］（見圖1）

圖1 《中國最大歌詠團(tuán)》，太和殿前歌詠團(tuán)合唱時(shí)之壯觀，《良友畫報(bào)》，1935，第106期。

在上海相繼成立兩個(gè)救亡演出團(tuán)體：“民眾歌詠會(huì)”和“業(yè)余歌詠團(tuán)”。“民眾歌詠會(huì)”是由上?；浇糖嗄陼?huì)的劉良模發(fā)起的，得到了左翼音樂工作者的支持，參加者大多是上海的教員、店員、職員及大中學(xué)生，人數(shù)從最開始的九十余人，發(fā)展到后來的三百多人。到1936年，會(huì)員增至上千人，而且在廣州、香港等地建立了分會(huì)。它通過比賽會(huì)、廣播、音樂大會(huì)等演唱活動(dòng)，擴(kuò)大救亡歌曲在民眾中的影響。劉良模在《青年歌集》序言里曾寫道：“民眾歌詠是民族解放運(yùn)動(dòng)的軍號(hào)，號(hào)聲在那里，民族解放的斗士也在那里。”“我們不是為唱歌而唱歌，我們要為民族解放而唱歌。我們要用唱歌的方法來喚醒民眾，組織民眾?！保?］“業(yè)余歌詠團(tuán)”是由“左翼劇聯(lián)音樂小組”發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的，由呂驥、沙梅等主持，吸收上海左翼影劇、音樂界人士以及中、小學(xué)師生和進(jìn)步青年。除經(jīng)常舉行歌詠活動(dòng)外，還分頭到工人、學(xué)生、市民中教唱救亡歌曲，對(duì)上海的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)起指導(dǎo)作用。除以上兩個(gè)團(tuán)體外，在上海還有大小幾十個(gè)歌詠團(tuán)體。1936年1月成立了“平津?qū)W生南下擴(kuò)大宣傳團(tuán)”進(jìn)一步把救亡歌曲傳播到平津附近的各縣城鄉(xiāng)。上海、廣州、武漢、開封、濟(jì)南等地也相繼舉行了同樣的活動(dòng)。香港和國外華僑也被卷入到這場全國性的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)之中，香港“民眾歌詠會(huì)”成立不到三個(gè)月，就發(fā)展成一個(gè)擁有三十多個(gè)小型歌詠隊(duì)的抗日救亡歌詠團(tuán)體。

抗日救亡歌詠熱潮促進(jìn)了救亡音樂創(chuàng)作隊(duì)伍的成長和救亡歌曲創(chuàng)作的豐富。到“一二·九”運(yùn)動(dòng)前后，大批新的救亡歌曲產(chǎn)生了，其中有《五月的鮮花》(閻述詩曲)、《救國軍歌》(冼星海曲)、《新編“九一八”小調(diào)》、《中華民族不會(huì)亡》(呂驥曲)、《救亡進(jìn)行曲》(孫慎曲)、《打回老家去》(任光曲)、《保衛(wèi)國土》(張曙曲)、《犧牲已到最后關(guān)頭》(孟波曲)、《松花江上》(張寒暉曲)、《大眾的歌手》(何安東曲)等。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊也均以相當(dāng)?shù)钠鶊?bào)道救亡歌詠活動(dòng)，刊登救亡歌曲，并對(duì)救亡音樂創(chuàng)作進(jìn)行理論探討。到《八一宣言》發(fā)表之后，救亡歌曲的社會(huì)影響與日俱增，并不斷向縱深發(fā)展。如從1936年底至1937年上半年，呂驥、劉良模及“青年會(huì)戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)”等，奔赴綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)前線，舉辦“軍民聯(lián)合歌詠大會(huì)”和“軍官歌詠訓(xùn)練班”。

“七七事變”后，全面抗戰(zhàn)激發(fā)起更多作曲家的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出大量的、形式多樣的抗戰(zhàn)歌曲，如《大刀進(jìn)行曲》(麥新曲)、《武裝保衛(wèi)山西》(呂驥曲)、《游擊隊(duì)歌》(賀綠汀曲)、《歌八百壯士》(夏之秋曲)、《丈夫去當(dāng)兵》(張曙曲)、《在太行山上》《到敵人后方去》(冼星海曲)、《長城謠》(劉雪庵曲)等。到1938年前后，各種抗戰(zhàn)文化組織和歌詠團(tuán)體云集武漢地區(qū)，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的號(hào)召下，于同年1月7日，成立了包括全國音樂界各方面代表的“中華全國歌詠協(xié)會(huì)”。4月1日成立了“國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳”(簡稱“第三廳”)，這是國民黨統(tǒng)治區(qū)的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。冼星海、張曙在第三廳負(fù)責(zé)抗戰(zhàn)音樂工作。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，通過舉辦“抗戰(zhàn)擴(kuò)大宣傳周”“七七抗戰(zhàn)周年紀(jì)念歌詠火炬游行”“抗戰(zhàn)獻(xiàn)金音樂大會(huì)”“九·一八紀(jì)念音樂會(huì)”等，發(fā)動(dòng)起擁有數(shù)十萬人參加的規(guī)模宏大的群眾歌詠活動(dòng)。豐子愷在《談抗戰(zhàn)歌曲》一文中寫道：“抗戰(zhàn)以來，文藝中最勇猛前進(jìn)的要算音樂……只有音樂，普遍于全體民眾，像血液周流于全身一樣。我從浙江通過江西、湖南，來到漢口，在沿途各地逗留，抗戰(zhàn)歌曲不絕于耳……長沙的湖南婆婆，漢口的湖北車夫，都能唱‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’……現(xiàn)在也可以說：‘有人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲’?！保?］這段話真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)歌曲深入人心，廣泛流傳的動(dòng)人情景。當(dāng)時(shí)在北平、天津、上海等地組成了數(shù)以百計(jì)的“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”“救亡演劇隊(duì)”和“抗戰(zhàn)歌詠團(tuán)”，走向戰(zhàn)區(qū)和內(nèi)地，深入到前線、工礦和鄉(xiāng)村，傳播和組織救亡歌詠?！靶掳猜眯袌F(tuán)”和“孩子劇團(tuán)”是這些抗戰(zhàn)宣傳團(tuán)體中以少年兒童為主的團(tuán)體；他們長期堅(jiān)持戰(zhàn)斗，克服許多困難，走遍了大半個(gè)中國，在開展抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)方面，起到十分重要的作用。（見圖2）

圖2 上海市“八一三”歌詠隊(duì)?！兜挚巩媹?bào)》，1937年，第2期,第6頁。原注：上海市“八一三”歌詠隊(duì)，已于十月二十四日下午舉行成立大會(huì)，到團(tuán)員數(shù)十人。該團(tuán)不日將赴各地宣揚(yáng)救亡歌曲，警醒國人一致抗日。

40年代，隨著相持階段的到來，重慶和延安成為兩大抗戰(zhàn)文化的中心，音樂家們堅(jiān)持著各自的抗戰(zhàn)音樂創(chuàng)作，重慶努力打造戰(zhàn)時(shí)陪都的一切文化設(shè)施和氛圍，新的音樂學(xué)院、交響樂隊(duì)、歌劇學(xué)校、電影攝制廠紛紛建立起來，國共兩黨均在此留下了新樣式的抗戰(zhàn)音樂作品，如賀綠汀的《嘉陵江上》《墾春泥》、張定和的抒情歌曲、陳田鶴鋼琴曲《血債》、馬思聰《第一交響樂》、陳田鶴的清唱?jiǎng)　逗恿涸拕e》、應(yīng)尚能的歌劇《荊軻》以及黃源洛的大歌劇《秋子》等。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：“中華全國音樂界抗敵協(xié)會(huì)(“音協(xié)”)、教育部音樂教育委員會(huì)、青木關(guān)國立音樂院、中國音樂學(xué)會(huì)、浮圖關(guān)中央訓(xùn)練團(tuán)音干班、中央大學(xué)藝術(shù)系、軍政部陸軍軍樂學(xué)校、中央廣播電臺(tái)音樂組、中央政治學(xué)校歌詠團(tuán)、中國電影制片廠合唱團(tuán)，中大、重大聯(lián)合組建的嘉陵歌詠團(tuán)、二十四兵工廠蓮光歌詠團(tuán)、唯歌歌詠團(tuán)、龍吟歌詠團(tuán)、南開中學(xué)勵(lì)志學(xué)術(shù)研究會(huì)歌詠團(tuán)、重慶民眾歌詠會(huì)、青年歌詠社、重慶育才學(xué)校音樂組等等，上下一致，會(huì)合成一股巨大的洪流，使抗戰(zhàn)的歌聲在陪都城鄉(xiāng)各地高唱入云，民族音樂弦歌不輟。到1942年3-4月和1943年3-4月，被定為陪都的兩個(gè)“音樂月”，和陪都戲劇的“霧季演出”相銜，使重慶抗戰(zhàn)的音樂宣傳表演活動(dòng)達(dá)到了高潮。”［7］這說明通過文化宣傳達(dá)到鼓舞斗志，加強(qiáng)民族自強(qiáng)心的救亡啟蒙思想隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展在不斷深入。

延安的音樂家們沿著聶耳、冼星海所開創(chuàng)的創(chuàng)作道路，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)民間音樂，不斷探索新音樂各種形式的發(fā)展，在秧歌運(yùn)動(dòng)及歌劇《白毛女》等作品的創(chuàng)作中，努力實(shí)現(xiàn)著毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》所傳導(dǎo)的精神。此外，海外華僑也開展了救亡歌詠活動(dòng)。在法國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、緬甸等地，均建有各種救亡歌詠團(tuán)體。其中以任光在新加坡舉辦的“民眾歌詠訓(xùn)練班”和他輔導(dǎo)的“銅鑼合唱團(tuán)”影響較大。1940年后，劉良模在美國華僑中組織了“華僑青年歌唱隊(duì)”，并與著名黑人歌唱家保羅·羅伯遜合作，錄制了以《起來》為題的一組中國抗戰(zhàn)歌曲和民歌唱片，其中包括羅伯遜用中、英文演唱的《義勇軍進(jìn)行曲》。

二、加深歷史記憶，體會(huì)時(shí)代風(fēng)格

時(shí)光荏苒，日月如梭，戰(zhàn)爭已遠(yuǎn)離我們70年了。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的傷痛、人民的哭喊、戰(zhàn)火的紛飛都隨時(shí)間的遠(yuǎn)去而漸漸消失了，我們在和平的年代里愉快地生活著，對(duì)于那場14年的人間劫難似乎無法勾起今天人們更深的感知。我們常常能看到今天的某些“藝術(shù)創(chuàng)作”在對(duì)歷史無知中顯得那么蒼白，大量抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作很難深刻地表現(xiàn)這場中國近代歷史上歷時(shí)最長、范圍最廣的民族戰(zhàn)爭。造成這種現(xiàn)象的原因很多，其中多年受某些思想影響，回避或忽視某些歷史真實(shí)情況，造成民眾對(duì)這段歷史理解的偏差是最明顯的問題。隨著上世紀(jì)80年代思想解放的步步推進(jìn)，無論是史學(xué)界，還是音樂史學(xué)界，都產(chǎn)生了大量相關(guān)研究成果。這些成果足以推翻以往很多不實(shí)的歷史記錄，足以引起我們對(duì)那個(gè)年代的重視。然而，當(dāng)今科技的進(jìn)步使得藝術(shù)制作環(huán)節(jié)及信息傳播手段不斷加速，人們越來越對(duì)技術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，而忽略了對(duì)人文歷史的深刻理解，粗制濫造、膚淺浮華的藝術(shù)作品（類似“抗日神劇“的出現(xiàn)）再一次摧毀了人們對(duì)新歷史研究成果的關(guān)注。

在今年出版的《正義之聲——100首優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲集》和《抗戰(zhàn)歌選——1931-1945》［8］都刻意挑選過去較少提及的作品，如吳伯超的《中國人》、任光《抗敵歌》、黃友棣《杜鵑花》、馬思聰《控訴》、汪秋逸《淡淡江南月》、何安東《大眾的歌手》等。事實(shí)上，很多抗戰(zhàn)歌曲不斷地向人們訴說著戰(zhàn)爭帶來的家破人亡、流離失所的艱難生活，由此而創(chuàng)作的思鄉(xiāng)歌曲、流亡歌曲是抗戰(zhàn)歌聲中非常具有感染力的，這些音調(diào)幫助人們拾回那些戰(zhàn)爭年月的痛苦。

此外，描寫抗戰(zhàn)軍民英勇戰(zhàn)斗的歌曲也有不少。整個(gè)抗戰(zhàn)過程中，面對(duì)日本軍隊(duì)強(qiáng)大的空軍力量，以及對(duì)中國慘無人道的狂轟濫炸，中國空軍以弱抵強(qiáng)、英勇機(jī)智的戰(zhàn)斗事跡為戰(zhàn)爭中的中國軍民帶來巨大的精神鼓舞，空軍將士英勇對(duì)敵的英雄事跡競相傳頌。因此抗戰(zhàn)中曾出現(xiàn)過幾十首空軍歌曲，如冼星海的《中國空軍歌》、何士德《中國空軍戰(zhàn)歌》、賀綠汀的《飛將頌》、夏之秋的《遠(yuǎn)征轟炸歌》等。特別是劉雪庵的《中國空軍歌》［9］當(dāng)年得到廣泛傳唱。（見圖3）除了空軍歌曲，還有《巷戰(zhàn)曲》（陳田鶴）、《挖戰(zhàn)壕》（何士德詞曲）、《八路軍的鐵騎兵》（賀綠汀曲）、《出征歌》（李抱忱曲）、《軍訓(xùn)歌》（滿謙子曲）、《保衛(wèi)盧溝橋》《保衛(wèi)大武漢》（鄭律成曲）、《保衛(wèi)大上?！罚▌⒀┾智┑?，這些音樂都是真實(shí)地反映了當(dāng)年的戰(zhàn)斗生活，熱情地歌頌了抗日軍民英勇殺敵的頑強(qiáng)斗志。

圖3 《中國空軍歌》［10］劉雪庵曲《戰(zhàn)歌周刊》1937年，第1期, 第7頁。

此外，重慶40年代初轟動(dòng)一時(shí)的大歌劇《秋子》（圖4）［11］于去年12月由南京藝術(shù)學(xué)院復(fù)排演出，今年5月山東師范大學(xué)又復(fù)排了江凌、劉雪庵合作的小歌劇《流亡曲》（1938）。抗戰(zhàn)時(shí)期是中國歌劇發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，積累了大量作品，而這些作品不僅產(chǎn)生在歌劇《白毛女》之前，而且在藝術(shù)手法上努力探索民族風(fēng)格，期望創(chuàng)造出中國風(fēng)格歌劇作品。

面對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期數(shù)以萬計(jì)的音樂作品（歌集、器樂及戲劇作品等），今天的紀(jì)念仍深入不到或無心正視，那么帶來的就不僅一兩部膚淺的抗日神劇，更深層地影響到民眾對(duì)民族歷史的理解，特別是模糊、扭曲對(duì)那段歷史（音樂史）的公正認(rèn)識(shí)，這是對(duì)當(dāng)年為民族解放救亡圖存的先烈和遭受14年戰(zhàn)爭磨難的中國百姓的最大不公。因此，只有認(rèn)真攫取和找回更多的歷史記憶，才能真正引導(dǎo)和煥發(fā)民眾以更寬闊的心態(tài)來面對(duì)未來，創(chuàng)造未來。

圖4 戰(zhàn)時(shí)轟動(dòng)大后方的歌劇秋子?！端囄漠媹?bào)》，1947年，第1卷第11期,第20頁。

三、縱覽音樂發(fā)展，貼近人民精神

通過對(duì)抗戰(zhàn)音樂歷史的回顧，我們看到這場轟轟烈烈的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)在鼓舞和動(dòng)員人民大眾投入抗日救亡愛國斗爭時(shí)所發(fā)揮出的巨大號(hào)召力，正如冼星海在《魯藝與中國新興音樂》一文中說的：“這種雄亮的救亡歌聲為中國幾千年來所沒有，而群眾能受它的激蕩更加堅(jiān)決地抵抗和團(tuán)結(jié)，是中國歷史上少見的一件音樂史跡?！庇捎谛乱魳吩诳箲?zhàn)中所發(fā)揮出的巨大的社會(huì)作用，使它在這一歷史時(shí)期獲得了較大的發(fā)展，是三四十年代音樂發(fā)展的重要標(biāo)志。

抗戰(zhàn)音樂（歌曲）之所以這樣深入人心，很重要的一點(diǎn)不僅在于它產(chǎn)生在中華民族國難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，唱出了當(dāng)時(shí)所有中國人“抗日救國”的共同心聲；還在于無論是黃自、陳洪、吳伯超、賀綠汀、陳田鶴、江定仙，還是聶耳、任光、張曙、呂驥、馬思聰?shù)?，努力走出自我藝術(shù)的“象牙塔”，用“新音樂”的語言來喚醒中國大眾，奮起抵抗日寇的決心。他們都是借鑒了西方音樂中進(jìn)行曲的體裁和音樂風(fēng)格，利用了群眾歌詠這種“新音樂”形式，他們深刻地意識(shí)到必須使抗戰(zhàn)音樂接近大眾的思想情感，充分利用中國豐富的民間音樂語言，才能創(chuàng)作出具有鮮明民族風(fēng)格和這種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。民族性、大眾性的音樂風(fēng)格的確立，使“新音樂”從當(dāng)時(shí)學(xué)校音樂領(lǐng)域走向更廣闊的創(chuàng)作天地，為“新音樂”的進(jìn)一步發(fā)展指明了道路和方向，也造就出如冼星海這樣一批優(yōu)秀的人民音樂家，以及如《黃河大合唱》這樣輝煌的不朽篇章、通俗易懂的群眾歌曲精品?？箲?zhàn)時(shí)期是近代中國音樂史上群眾歌曲發(fā)展的頂峰時(shí)期，它不僅顯示了群眾歌曲的巨大威力，同時(shí)也展示了群眾歌曲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。著名指揮家嚴(yán)良堃曾在《我與〈黃河〉60年——答黃葉綠同志問》一文中說道：“《黃河（大合唱）》的精神鼓舞著一代又一代的中華兒女，這巨大的能量根本無法用現(xiàn)在庸俗的“價(jià)值”來衡量。這說明一個(gè)真正的藝術(shù)家，他的知名度和勞動(dòng)的價(jià)值并不等于他向社會(huì)索要的“價(jià)格”，而在于它奉獻(xiàn)給人民、并留存在人民心中的真正的精神財(cái)富。”［12］我們站在更大的歷史視野來看，事實(shí)上抗日戰(zhàn)爭的勝利是在全國人民一致抗日的堅(jiān)強(qiáng)意志下，在國際反法西斯保衛(wèi)和平的共同努力下獲得的?？谷站韧龈柙佭\(yùn)動(dòng)以及大量抗戰(zhàn)音樂作品正是站在這樣廣闊的群眾基礎(chǔ)之上，才獲得了人民的肯定和支持。正是“人民性”充斥在所有抗戰(zhàn)作品中，作曲家個(gè)人意志、個(gè)人風(fēng)格在國破家亡的緊迫現(xiàn)實(shí)生活面前自覺地與民族命運(yùn)、百姓愿望統(tǒng)一在一起，結(jié)成強(qiáng)大的情感戰(zhàn)線。無論是器樂作品還是聲樂作品，抒發(fā)時(shí)代的心聲——“抗日救國，民族解放”，成為當(dāng)時(shí)廣大中國人民投身抗戰(zhàn)的有力“武器”。因此，正視歷史，關(guān)注民眾，是找回當(dāng)年藝術(shù)創(chuàng)作澎湃之態(tài)的秘鑰！

注釋：

［1］《正義之聲——100首優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲集》（音響）由中國唱片總公司出品，2015年7月。

［2］十大抗戰(zhàn)歌曲名單：《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團(tuán)結(jié)就是力量》《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《松花江上》《畢業(yè)歌》《南泥灣》《歌唱二小放牛郎》等。

［3］參見孫繼南.黎錦暉評(píng)傳[M].北京：人民音樂出版社，1993:20;101-102.

［4］《中國最大歌詠團(tuán)》：太和殿前歌詠團(tuán)（由李抱忱、范天祥組織）合唱時(shí)之壯觀[J].良友畫報(bào)(影印本)，1935(106).

［5］劉良模.回憶抗日救亡歌詠活動(dòng).上海青運(yùn)史資料1982年第三輯.共青團(tuán)上海市委青運(yùn)史研究組編（內(nèi)部材料），1982:7.

［6］豐子愷.談抗戰(zhàn)歌曲[J].戰(zhàn)地.1938(4):98.

［7］民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)重慶分會(huì)編著《重慶抗戰(zhàn)文化史》“二、音樂：民族解放的最強(qiáng)音”，團(tuán)結(jié)出版社，2005:352.

［8］《抗戰(zhàn)歌選——1931-1945》（樂譜集及音響），由人民音樂出版社出品，2015年9月。

［9］《戰(zhàn)歌周刊》1937(1):7.

［10］該曲首次發(fā)表是在1937年，但在40年代又根據(jù)國民政府航空新聞處處長簡樸的詞做了調(diào)整，流傳甚廣。

［11］歌劇《秋子》（陳定編劇，臧云遠(yuǎn)作詞 黃源洛作曲）創(chuàng)作并上演于1942年，此圖為戰(zhàn)后復(fù)演報(bào)道?！稇?zhàn)時(shí)轟動(dòng)大后方的歌劇〈秋子〉》?！端囄漠媹?bào)》，1947-1(11):20.

［12］黃葉綠編.黃河大合唱縱橫談[M].北京：新華出版社，1999:163.

蒲 方：中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授

責(zé)任編輯：陳 瑜