鄧小平現(xiàn)代化思想研究綜述

王美榮

（桂林航天工業(yè)學(xué)院 思想政治理論部，廣西 桂林 541004）

鄧小平現(xiàn)代化思想研究綜述

王美榮

（桂林航天工業(yè)學(xué)院 思想政治理論部，廣西 桂林 541004）

鄧小平作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，提出了“中國式現(xiàn)代化”的時代命題，其現(xiàn)代化思想立足于中國具體國情，反思與借鑒了西方現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗，從而形成了中國特色社會主義的現(xiàn)代化理論。本文從國外學(xué)者、國內(nèi)學(xué)者對鄧小平現(xiàn)代化思想的研究出發(fā)，綜述了鄧小平現(xiàn)代化思想研究成果。

鄧小平 現(xiàn)代化思想 研究綜述

改革開放之初，鄧小平同志以巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧，提出了“中國式現(xiàn)代化”的時代命題，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開創(chuàng)了一條符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路。黨的十八大后，黨中央提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，今天我們綜述鄧小平現(xiàn)代化研究成果，深切地感到其重大而深遠的意義。

一、國外學(xué)者對鄧小平現(xiàn)代化思想的研究

國外對鄧小平的研究始于20世紀70年代。其中可以分為兩個時期，20世紀90年代以前主要是研究鄧小平生平和中國的改革開放，取得的積極成果，但研究質(zhì)量和數(shù)量遠沒有達到較高的水平；20世紀90年代后，特別在1992年鄧小平發(fā)表南廵講話后，國外出現(xiàn)了研究“鄧小平熱”，此時的研究多圍繞鄧小平理論的來源、基本屬性、歷史地位等重大問題展開積極的學(xué)術(shù)探討。這一時期，無論是研究成果的數(shù)量，還是研究深度和選題范圍都大大超過前一個時期。在這些研究中，專門研究鄧小平現(xiàn)代化理論或現(xiàn)代化思想的成果不多，國外學(xué)術(shù)界只是通過對鄧小平的歷史地位、改革開放思想、經(jīng)濟思想、政治思想、外交思想等方面對鄧小平與中國現(xiàn)代化建設(shè)的成就進行了評價。

美國學(xué)者盧西恩·派伊在他的文章《鄧小平和中國政治文化》中認為鄧小平是當(dāng)代最成功的改革家。他認為：鄧小平是位改革家，中國特色的行政專家，真正的共產(chǎn)主義者；鄧小平是處在中國轉(zhuǎn)折時期的偉人，他使中國從一個時代走向一個新時代，走向現(xiàn)代化［1］。

英國的《金融時報》在鄧小平逝世后發(fā)表文章，稱“鄧小平作為中國現(xiàn)代化之父，因而也是世界經(jīng)濟史上具有重大影響地位之一的設(shè)計師載入史冊?！毙录悠隆堵?lián)合早報》以《鄧小平——中國現(xiàn)代化之父親》為題，盛贊鄧小平對中國現(xiàn)代化的重大貢獻。

保羅·肯尼迪把鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的時期同法國的柯爾培爾時期、普魯士的腓特烈大帝執(zhí)政時期及日本的明治維新時期進行了比較。他說：“中國在過去6~8年的改革和自我完善是舉世矚目的。它預(yù)示著總有一天，人們會像歷史學(xué)家評價柯爾培爾的法國、腓特烈大帝執(zhí)政的早期或明治維新后幾十年復(fù)興時期的日本那樣，把鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的這一時期的中國看做一個正使用各種有效手段努力增強本國國力的國家，它正在平衡人們的欲望，激勵進取心、首創(chuàng)精神和變革勇氣，以國家干預(yù)主義的決心指導(dǎo)各項工作，以便盡快順利實現(xiàn)國家目標(biāo)。 ”［2］

俄羅斯中國經(jīng)濟問題研究專家波爾加科夫在他的 《鄧小平與中國改革政策》一文中認為，鄧小平之所以在群眾中具有崇高的威望，“是他一系列基本思想 （首先是中國必須實現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的最好途徑建設(shè)有中國特色社會主義的思想），作為有重要價值的指導(dǎo)方針在群眾意識中的扎根”［3］。

英國學(xué)者邁克爾·亞胡達在《國務(wù)活動家鄧小平》中認為：“作為國務(wù)活動家，鄧小平最重大的功績就是領(lǐng)導(dǎo)中國走向新時代，使倒退到封閉和不民主狀態(tài)成為不可能。 ”［4］

美國學(xué)者石池雨在《中國對外政策的精髓》中認為：“鄧小平的外交著眼于維護一個和平良好的國際環(huán)境，以利于中國的現(xiàn)代化建設(shè)。 ”［5］

國外學(xué)者對鄧小平與中國現(xiàn)代化關(guān)系的探討取得了一些成果，但沒有專門研究鄧小平的現(xiàn)代化思想，只是在談到相關(guān)問題時才提到，盡管大多數(shù)學(xué)者都能本著尊重歷史、尊重事實的治學(xué)精神，但由于受理論背景、文化背景、價值觀、掌握資料有限等因素的影響，不免存在一些不足之處。

二、國內(nèi)學(xué)者對鄧小平現(xiàn)代化思想的研究

國內(nèi)學(xué)者從80年代起開始著手對現(xiàn)代化問題尤其鄧小平現(xiàn)代化思想進行研究。從那時到現(xiàn)在，在全國各類期刊上，都有很多關(guān)于鄧小平現(xiàn)代化思想的文章發(fā)表。在這些文章中，學(xué)者們從各個角度各個方面對鄧小平現(xiàn)代化理論進行了研究與探討。近年來學(xué)術(shù)界對鄧小平現(xiàn)代化思想的研究主要有以下方面。

1.通過比較的方法研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

把鄧小平現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論進行比較：王善在《鄧小平現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論比較研究》中認為，鄧小平現(xiàn)代化理論不僅與西方現(xiàn)代化理論有相似或相通之處，而且鄧小平現(xiàn)代化理論是對西方現(xiàn)代化理論的超越。其相通表現(xiàn)在：兩者都強調(diào)現(xiàn)代化的必要性、必然性；兩者都認為現(xiàn)代化是多層次、全方位整體推進的社會變革，是全面發(fā)展的系統(tǒng)過程；兩者都認為現(xiàn)代化是一個長期的、復(fù)雜的歷史過程，應(yīng)該分階段進行，采用漸進方式；兩者都強調(diào)在現(xiàn)代化過程中人的現(xiàn)代化；兩者都強調(diào)重視科技和教育，主張經(jīng)濟市場化；兩者都重視對社會變遷的科學(xué)預(yù)測。其超越表現(xiàn)在：他開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路；他確立了現(xiàn)代化進程中的整體發(fā)展觀，把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”等被西方學(xué)者看成對立的因素統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化中；他提出了重建公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。把鄧小平現(xiàn)代化理論與馬克思的跨越理論進行比較：王泉、潘桂華在《馬克思的跨越理論與鄧小平現(xiàn)代化思想之比較》一文中，認為鄧小平現(xiàn)代化思想是對馬克思東方社會的跨越理論的繼承和發(fā)展。

把毛澤東現(xiàn)代化理論與鄧小平現(xiàn)代化理論進行比較：劉奎在《從毛澤東到鄧小平：中國現(xiàn)代化構(gòu)想的完善與發(fā)展》中認為鄧小平現(xiàn)代化理論從中國現(xiàn)代化的目標(biāo)模式、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展路徑、思維模式和價值取向幾個方面對毛澤東現(xiàn)代化的探索進一步加以完善和發(fā)展；余興厚、嚴小群在《毛澤東、鄧小平現(xiàn)代化思想比較研究》一文中則從現(xiàn)代化的方向、目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、經(jīng)濟體制選擇、動力和依靠力量等方面分析比較了二者的現(xiàn)代化思想；張艷國則從一樣的目標(biāo)、不同的起點，一樣的憂患、不同的解讀，一樣的探索、不同的選擇三個方面進行了比較。李芳的《毛澤東與鄧小平現(xiàn)代化思想比較》對二者現(xiàn)代化思想的產(chǎn)生、現(xiàn)代化內(nèi)容進行了比較。

把孫中山與鄧小平現(xiàn)代化理論進行比較研究：林新軍在《孫中山與鄧小平現(xiàn)代化思想比較》一文中對二者現(xiàn)代化思想的相同點和不同點進行了比較。

把列寧與鄧小平現(xiàn)代化思想進行比較分析：鄭愛文在《列寧與鄧小平現(xiàn)代化思想之比較分析》一文中對列寧的新經(jīng)濟政策和鄧小平改革開放時期中國情的不同、時代特征的不同、策略的差異、文化科學(xué)側(cè)重點的不同、經(jīng)驗基礎(chǔ)的不同、完成程度的不同等多方面進行了比較。

2.從現(xiàn)代化的內(nèi)容闡述鄧小平現(xiàn)代化思想。

彭涌、李忠君的《鄧小平對文化現(xiàn)代化的構(gòu)建》分析了鄧小平構(gòu)建文化現(xiàn)代化的歷史淵源、框架及構(gòu)建原則；王春選的《論鄧小平的政治現(xiàn)代化思想》從實現(xiàn)人民當(dāng)家做主為核心、以政治體制改革為動力、以法制建設(shè)為保障論述了鄧小平的政治現(xiàn)代化；欒雪飛的《論鄧小平科技思想與中國現(xiàn)代化的國際視角》從科技角度闡述了鄧小平對中國現(xiàn)代化的探索；李學(xué)明、吳劍的《鄧小平人才思想與中國現(xiàn)代化》論述了鄧小平尊重人才、重視人才對中國現(xiàn)代化的重要作用。趙華的《鄧小平富民思想與中國現(xiàn)代化道路》論述了鄧小平的富民思想是中國現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。賀良林、朱建峰的《論鄧小平“人的現(xiàn)代化”思想》論述了鄧小平在中國現(xiàn)代化進程中人的現(xiàn)代化思想。

3.從鄧小平現(xiàn)代化理論的特征研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

董風(fēng)在《試論鄧小平中國現(xiàn)代化建設(shè)理論的幾個特征》中論述了鄧小平現(xiàn)代化思想的四個特征：中國特色、時代特征、全面的系統(tǒng)性、突出的實踐性。陳靜在《鄧小平現(xiàn)代化理論的基本特性及現(xiàn)實價值》一文中論述了開放性是鄧小平現(xiàn)代化理論的基本特性。蒙長江的《鄧小平現(xiàn)代化思想中與時俱進的本質(zhì)特征》論述了與時俱進是鄧小平現(xiàn)代化思想的本質(zhì)特征。吳菊云在《試析鄧小平的現(xiàn)代化理論特色—借鑒與創(chuàng)新》中論述了大膽借鑒與創(chuàng)新是鄧小平現(xiàn)代化理論的精髓?？跌P云的《論鄧小平現(xiàn)代化理論的時代特色》從立足于解放思想、立足于群眾創(chuàng)造、立足于中國國情、立足于科學(xué)方法四個方面論述了鄧小平現(xiàn)代化理論的時代特色。周青鵬的《論鄧小平現(xiàn)代化思想的中國特色》從鄧小平現(xiàn)代化的內(nèi)容、現(xiàn)代化的特質(zhì)、現(xiàn)代化的啟示等方面論述了鄧小平現(xiàn)代化思想的中國特色。

4.從鄧小平對中國現(xiàn)代化道路的探索研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

楊正喜的《淺析鄧小平中國式現(xiàn)代化道路思想》論述了鄧小平現(xiàn)代化思想是強調(diào)中國現(xiàn)代化以社會主義為前提，以中國特色為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。梁柱在《鄧小平對中國現(xiàn)代化道路內(nèi)在關(guān)系的思考和探索》中指出，鄧小平在新時期提出實現(xiàn)全面現(xiàn)代化任務(wù)的同時，對現(xiàn)代化與社會主義的價值取向、現(xiàn)代化目標(biāo)與大農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實、經(jīng)濟增長與社會全面進步、獨立自主與學(xué)習(xí)外國等問題進行了深入思考。萬小平的《鄧小平探索中國現(xiàn)代化道路的歷史考察》論述了鄧小平是通過艱難求索、艱辛探索、偉大設(shè)計、歷史貢獻四個方面開辟中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的。

5.從鄧小平現(xiàn)代化理論的重要地位闡述鄧小平現(xiàn)代化思想。

杜艷華、司徒琪蕙在 《鄧小平在中國現(xiàn)代化史上的地位》中指出，鄧小平在中國現(xiàn)代化史上有著特殊地位，因為他較好地處理了中國現(xiàn)代化與資本主義的關(guān)系問題，找到了中國現(xiàn)代化的必由之路，那就是改革開放及創(chuàng)立了中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式。冀玉珍在《鄧小平現(xiàn)代化理論的全球性思維》中論述了鄧小平現(xiàn)代化理論的一個重要特點是全球性的思維方式，它使中國的現(xiàn)代化進程順應(yīng)了世界發(fā)展的新特征，不但把現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展途徑著眼于世界現(xiàn)代化進程，而且孕育出世界社會主義價值。劉階群的《歷史的豐碑：鄧小平與中國現(xiàn)代化》論述了在鄧小平現(xiàn)代化思想的指導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)開辟了一條嶄新的道路，從而把中國引入了一個繁榮發(fā)展的新時代。

6.從鄧小平現(xiàn)代化思想的其他特性論述鄧小平現(xiàn)代化思想。

趙守月的《鄧小平現(xiàn)代化整體戰(zhàn)略布局思想論析》對鄧小平現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想遵循的原則、主要內(nèi)容、價值體現(xiàn)三個方面進行了分析。于淼的《論鄧小平整體現(xiàn)代化思想》從鄧小平整體現(xiàn)代化思想的淵源、主要內(nèi)容、價值三個方面進行了論述。范仁慶的《全球化背景下的鄧小平現(xiàn)代化理論——內(nèi)涵、特色、價值研究》從鄧小平現(xiàn)代化思想的內(nèi)容解讀、特色分析、當(dāng)代價值三個方面對其現(xiàn)代化思想進行了分析。楊永康的《論鄧小平現(xiàn)代化理論的主體性原則》闡述了鄧小平現(xiàn)代化理論的主體性原則體現(xiàn)在器物、制度和文化等多個層面。王德兵的《鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)辯證法思想的形成》闡述了鄧小平關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的辯證法思想是對馬克思、列寧、毛澤東等人辯證法思想的繼承和發(fā)展，是以中國社會主義和其他社會主義國家建設(shè)實踐為基礎(chǔ)的，鄧小平的個人經(jīng)歷是該理論產(chǎn)生的主觀條件，同時，中國傳統(tǒng)文化對該理論的產(chǎn)生也有深刻影響。

7.對鄧小平現(xiàn)代化思想的直接論述。

范希春的《鄧小平與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)》論述了鄧小平確立了中國現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略、現(xiàn)代化目標(biāo)實現(xiàn)的根本方針和實現(xiàn)途徑及鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想的重要意義。劉明華的《鄧小平的現(xiàn)代化理論》從鄧小平現(xiàn)代化理論的歷史意義、基本內(nèi)涵、實踐意義和發(fā)展對鄧小平現(xiàn)代化理論進行了闡述。鄧世平的《試論鄧小平現(xiàn)代化思想》從鄧小平現(xiàn)代化理論形成的條件和背景、科學(xué)內(nèi)涵、基本框架、創(chuàng)造性思維四個方面進行了闡述。王泉的《鄧小平現(xiàn)代化思想研究》從鄧小平現(xiàn)代化理論的歷史演進、現(xiàn)代化理論的內(nèi)容及特征、現(xiàn)代化理論的新發(fā)展三個方面進行了闡述。

從以上分析和概述中可以看出，對鄧小平現(xiàn)代化理論的研究盡管研究角度各不相同，得出的結(jié)論也迥異，但都達到了一定的深度和層次，取得的成果也十分豐富。

在鄧小平現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下，我國在20世紀末實現(xiàn)了現(xiàn)代化第二步發(fā)展戰(zhàn)略——建設(shè)小康社會，現(xiàn)在展現(xiàn)在中華民族面前的前景是：到2010年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕；到2020年，我們將全面建設(shè)一個經(jīng)濟發(fā)展更快、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到2050年，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家。在實現(xiàn)這一前景的現(xiàn)代化過中，我們要堅持以鄧小平現(xiàn)代化思想為指導(dǎo)，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展?！霸趯嵺`中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴歷史使命”。

［1］武市紅.國外鄧小平研究綜述.《黨的文獻》,2003（2）.

［2］［美］保羅·肯尼迪.大國的興衰.求實出版社,1988：547.

［3］國外中共黨史研究動態(tài).1995（3）.

［4］國外中共黨史研究動態(tài).1994（1）.

［5］紐約圣馬丁出版社,1990：93.