淺析我國電影的故事缺失現(xiàn)狀

[摘要] 中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度讓世界瞠目，而中國電影的品質(zhì)卻是一塊難以彌補(bǔ)的短板。以票房為目的的電影創(chuàng)作成為普遍現(xiàn)象，對(duì)美學(xué)的追求和對(duì)人文精神探索嚴(yán)重不足，對(duì)內(nèi)在故事的放棄使中國當(dāng)代電影中真正的好作品不多，能稱得上是“經(jīng)典”的電影更是鳳毛麟角。中國電影票房在一片罵聲中持續(xù)高漲，成了最近兩年電影業(yè)的一大奇觀。重視故事創(chuàng)作原理，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出中國特色的經(jīng)典電影，當(dāng)是中國電影發(fā)展的正確出路。

[關(guān)鍵詞] 中國電影;文藝片;商業(yè)片;故事

一、故事何以重要

生活中不能缺少故事，故事成了人們的一種需求，我們對(duì)故事的需求是沒有止境的。電影是在銀幕上放映的故事，故事是電影愉悅性和吸引力的保障。古今中外經(jīng)典的電影作品無不擁有經(jīng)典的故事，經(jīng)典的故事總是能夠引發(fā)連鎖反應(yīng)，在不斷的傳播中證明其價(jià)值所在。當(dāng)觀眾置身于故事之中時(shí)，他們會(huì)摘下平日的面具，對(duì)屏幕上的世界徹底敞開自己的心扉。漆黑的電影院和周圍幾乎都不認(rèn)識(shí)的其他人給了他們這樣“放肆”的機(jī)會(huì)。這種認(rèn)同感，是電影吸引我們的真正原因。

羅曼·羅蘭說過：“從來都是沒有人讀書，只是有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或是檢查自己?！蓖瑯拥牡览?，我們總能在電影故事中，在人物的行動(dòng)和情感中，讀到自己。電影故事讓我們不自覺地進(jìn)入了別人的世界之中，體會(huì)別人的生活，用這種虛構(gòu)的體驗(yàn)，比照我們的實(shí)際生活。這不是對(duì)生活的逃避，而是一種發(fā)現(xiàn)，是用一種間接體驗(yàn)的方式去思考、去經(jīng)歷，去拓展生活的廣度和深度。

二、電影中故事的缺失

我國主流批評(píng)界基本將電影分為商業(yè)片、藝術(shù)片、主旋律影片，一般的電影觀眾更是直接分為商業(yè)片和藝術(shù)片。[1]我們常說的文藝片（藝術(shù)片）的概念類似于歐洲的藝術(shù)電影、美國的獨(dú)立電影。這種提法始于港臺(tái)，當(dāng)它與商業(yè)片相遇之后，成了兩種相對(duì)的類型和彼此的參照物。商業(yè)片在大眾中的強(qiáng)勢(shì)流行使得文藝片變得相對(duì)小眾，那些不明確追求商業(yè)目的、風(fēng)格獨(dú)特、情調(diào)文藝的電影都被劃歸文藝片之列。

婁燁導(dǎo)演的電影《蘇州河》可以說是一部具有作者風(fēng)格的文藝片。片中的上海沒有繁華和活力，充斥著一片頹廢、骯臟、晦暗的邊緣氣氛。在故事方面，《蘇州河》將“我”“美美”“馬達(dá)”“牡丹”的生活雜糅起來，他們有各自的故事，最后合成為一個(gè)故事。影片節(jié)奏緩慢，基調(diào)混沌晦暗，故事?lián)渌访噪x，片中的生活迷失在了個(gè)性化的敘述之中，讓人看不懂，甚至想逃離。

電影的故事可以別具一格，但風(fēng)格要以不影響表達(dá)為前提，太過晦澀的視聽語言和故事結(jié)構(gòu)往往不能被一般觀眾接受和理解，那樣故事設(shè)計(jì)得再巧妙也不能被充分感受到，作品的價(jià)值也不能得到實(shí)現(xiàn)。文藝片講求特點(diǎn)，但是特點(diǎn)不等于讓人看不懂。電影的情感，只有在故事被正確地解讀后才能得以表達(dá)，所以將故事看做全片的基礎(chǔ)，在講好故事的基礎(chǔ)上尋求風(fēng)格特色應(yīng)該是文藝片創(chuàng)作的正確方式。

現(xiàn)在的電影，寧愿被叫做為了賺取票房的商業(yè)片，也不愿被貼上文藝片的標(biāo)簽來承受叫好不叫座的命運(yùn)。商業(yè)片戲劇性強(qiáng)，視聽沖擊力大，迎合了主流的大眾需求，所以總是能獲取可觀的市場(chǎng)回報(bào)。馮小剛導(dǎo)演的電影《私人訂制》在2013年賀歲檔上映后成了輿論的焦點(diǎn)。這部電影由四個(gè)故事組成，影片將前后風(fēng)格迥異的幾個(gè)段子生硬地組合在一起，最后升華到小人物人生感悟和環(huán)境保護(hù)上，看得人一頭霧水。毫無遮攔的植入廣告、老套凌亂的笑點(diǎn)讓觀眾提不起興趣，華麗鏡頭下空洞的故事更讓整個(gè)影片成了一個(gè)“四不像”， 馮小剛導(dǎo)演沿用了他的諷刺喜劇模式，卻難以撐起所謂的社會(huì)批評(píng)的門面。

影片中值得稱道之處，是在宋丹丹飾演的清潔工丹姐圓了做富人夢(mèng)之后回歸屬于自己的小巷中時(shí)，昏黃的路燈映襯出孤單的背影，伴著那首《時(shí)間都去哪了》，歲月的流逝和人生的凄涼頗能引起人的感慨和共鳴。馮氏電影特有的溫情段落，最具有平民意識(shí)，也最具有感染力。但是，在此溫暖段落后面緊接著的是一段環(huán)保公益廣告式的“道歉”橋段，馬上破壞了這種剛剛蓄積起來的意境。商業(yè)利益、導(dǎo)演風(fēng)格、社會(huì)批判，這些任務(wù)《私人訂制》似乎都完成了，但它卻在最基礎(chǔ)的故事上栽了跟頭。

無論是哪種類型的電影，都需要經(jīng)過市場(chǎng)和觀眾的檢驗(yàn)。文藝片不能只顧表達(dá)作者風(fēng)格，商業(yè)片不能只顧票房收益，想要打動(dòng)觀眾必須有好的故事。孤立的視聽語言不能表達(dá)思想，電影需要通過講述故事來表達(dá)意義，因?yàn)橹挥性诠适轮v述中，電影才能有規(guī)律地流動(dòng)起來、連接起來才能產(chǎn)生意義?！皵⑹率侵萍s中國電影發(fā)展的致命要害?！盵2]沒有了故事，電影就像沒有了骨骼，血肉再豐滿，也站不起來，無法安身立命。

三、電影該怎樣講故事

經(jīng)典電影要蘊(yùn)涵普世的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)、聚焦人的生存、追求人的超越，通過塑造人物形象，剖析人性內(nèi)涵，揭示社會(huì)問題，為觀眾開啟電影本身之外新的空間。電影用鏡頭語言說話，鏡頭語言不僅要美，而且要會(huì)講故事。在一個(gè)作品上投入精力最多的環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是故事設(shè)計(jì)。需要哪些角色，為什么要設(shè)計(jì)某個(gè)場(chǎng)景，人物命運(yùn)怎樣發(fā)展，懸念怎么巧妙安插等諸多問題都要經(jīng)過深思熟慮。如果說視聽語言是電影的表現(xiàn)形式，那么，故事就是電影的內(nèi)容，內(nèi)容是形式的基礎(chǔ)，形式要為內(nèi)容服務(wù)。

圍著形形色色的類型和風(fēng)格兜轉(zhuǎn)的導(dǎo)演可能最終會(huì)體會(huì)到，不是所有的東西都可以成功地呈現(xiàn)為故事。要有好故事，首先得掌握寫故事的專業(yè)技能，另外，還要有發(fā)現(xiàn)生活的眼睛和提升生活的腦筋。講故事的方式多種多樣，然而，要想在銀幕上講好故事卻絕非易事。

其一，設(shè)計(jì)典型事件，是講好故事的基礎(chǔ)。時(shí)間和地點(diǎn)是故事發(fā)生的背景性因素，它們塑造了故事發(fā)生的框架和范圍。要想得到一個(gè)新穎的故事，我們必須在這個(gè)框架和范圍內(nèi)加入足夠的細(xì)節(jié)。細(xì)致的背景研究，會(huì)使故事籠罩在獨(dú)特的氣氛之中，這是一種將這一故事和別的故事區(qū)分開來，變得獨(dú)一無二的個(gè)性所在。故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，電影并不一定按照這樣的順序來講述故事，但三者無論怎么排列，邏輯順序是不變的。一個(gè)故事中的事件要典型，必須是不斷發(fā)展而且充分發(fā)展了的，靜止不前、模糊不清的事件不能支撐起好的故事。故事的起因往往是一種現(xiàn)有生活平衡的打破，然后產(chǎn)生出向著新平衡前進(jìn)的張力。這種張力推動(dòng)主人公努力追求某一目標(biāo)。主角欲望的力量構(gòu)成了故事的精神脊椎。故事所有的細(xì)枝末節(jié)都被這種欲望所裹挾，共同走上一條追尋之路，在克服了許許多多對(duì)抗性的力量之后，離目標(biāo)越來越近。這樣，所有的故事要素都由欲望的力量統(tǒng)一了起來。也就是說，故事要以典型事件為支撐，而典型事件必須具有核心的精神脊椎。

其二，塑造經(jīng)典人物，是講好故事的關(guān)鍵。故事是通過一個(gè)個(gè)角色來演繹的，角色以及角色之間的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)故事的血肉。精彩的人物以及人物關(guān)系的設(shè)計(jì)，能使故事產(chǎn)生巨大的張力。人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系以及人物自身不同尋常的經(jīng)歷疊加到一起，往往能使故事產(chǎn)生“多米諾骨牌”式的效應(yīng)。但是，一個(gè)角色的一生是由無數(shù)個(gè)復(fù)雜的、多層次的、充滿生命力的瞬間組成的，每一個(gè)角色的生命本身都包含著無數(shù)的可能性。電影時(shí)間是有限的，所以電影不可能面面俱到，不可能窮盡角色生活中的所有時(shí)間，好的電影能從人物的一生中選擇出幾個(gè)典型的瞬間，然后巧妙借助線索，彩線串珠般地聯(lián)系起來，恰到好處地映射出一個(gè)飽滿而鮮活的形象。另外，人物關(guān)系也不是越復(fù)雜越好，太多太亂的人物常常會(huì)“喧賓奪主”，沖淡主要角色的光彩。

其三，追尋人生的意義和價(jià)值，講好故事的靈魂。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，同樣，每個(gè)故事也有其特有的價(jià)值取向。好的故事總是富含普遍意義的人生體驗(yàn)，應(yīng)該能體現(xiàn)一種普遍的人生關(guān)懷，并且能夠用獨(dú)特的、代表一定文化特色的形式表現(xiàn)出來，生發(fā)出普遍的人生意義和價(jià)值。相反，經(jīng)不起推敲的故事無論包裝多華麗，技巧多炫目，都會(huì)因故事的淺薄和思想追求的蒼白而顯得內(nèi)在貧乏干癟。好的電影是由內(nèi)而外的，故事便是電影的內(nèi)核。放棄故事這個(gè)內(nèi)核去一味地追求形式，無異于舍本逐末。

故事是審美情感的最初的、最后的和永恒的體驗(yàn)。[3]而這種審美情感體驗(yàn)是你在生活中很難自己體會(huì)到的。藝術(shù)家和觀眾的情感和思想通過故事發(fā)生碰撞和交流，這種審美體驗(yàn)是藝術(shù)作品意義所在。中國電影的講故事能力的缺失，導(dǎo)致廣大電影觀眾的審美體驗(yàn)得不到滿足。除了在故事設(shè)計(jì)方面入手改變電影內(nèi)在空虛的現(xiàn)狀，我們還應(yīng)汲取電影藝術(shù)史上的經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，寫中國特色的故事。

一方面，要重視我國電影傳統(tǒng)。

中國電影已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷程，對(duì)我國經(jīng)典電影傳統(tǒng)的梳理和分析研究有很多，但真正從敘事角度分析中國電影故事的特色、魅力的研究卻不多。在我國電影史上不乏優(yōu)秀的作品，從《馬路天使》《小城之春》到《紅高粱》《霸王別姬》等經(jīng)典作品，都在故事敘述上獲得了廣泛的肯定。對(duì)經(jīng)典作品的分析，歷來集中在剖析其價(jià)值觀、思想性之上，很少有人對(duì)電影講故事的方式方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析。“我國電影歷來的‘影戲傳統(tǒng)：講求‘戲劇性，追求‘傳奇化，強(qiáng)調(diào)‘情節(jié)性，注重‘教化性。這些特點(diǎn)形成了經(jīng)典敘事的傳統(tǒng)?！盵2]經(jīng)典傳統(tǒng)是經(jīng)過檢驗(yàn)的規(guī)律，是值得后來者學(xué)習(xí)借鑒的。

另一方面，要學(xué)習(xí)世界電影經(jīng)驗(yàn)。

怎么樣講故事看似簡(jiǎn)單，卻也是擺在電影工作者面前的一個(gè)最大的難題。世界上一些國家的電影的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。如美國好萊塢故事模式，它的成功與其注重故事的完整性和連貫性、設(shè)置英雄人物、突出故事情節(jié)的跌宕起伏等許多特點(diǎn)是分不開的。另外，歐洲電影故事強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵、日韓電影故事注重宣傳本土文化，諸如此類的經(jīng)驗(yàn)都是我們學(xué)習(xí)借鑒的精華。學(xué)習(xí)世界電影，并不意味著將國外的電影經(jīng)驗(yàn)原封不動(dòng)地強(qiáng)制植入中國文化，而是要在中國文化的導(dǎo)向之下，合理借鑒他者的經(jīng)驗(yàn)，“師夷長技以自強(qiáng)”。

另外，要突出電影本土特色。

在商業(yè)化的大潮中，我國電影最大的問題就是丟失了一個(gè)文化大國藝術(shù)作品應(yīng)該蘊(yùn)涵的底蘊(yùn)，一味地追求視聽效果上的震撼，忽略電影的審美屬性。中國電影的土壤是中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，中國電影應(yīng)該講述有自身特色的故事。比如對(duì)家庭倫理故事的青睞就是中國電影的一個(gè)特點(diǎn)。這種特點(diǎn)源于中國的文化傳統(tǒng)，對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)地研究和學(xué)習(xí)十分重要。重視電影故事中本土特色的把握，有利于我國電影在世界電影格局中保持獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)立的地位，也能在更大的范圍內(nèi)贏得票房和文化傳播方面的全面勝利。

一部電影要想獲得成功，必須在最大限度上滿足觀眾的需求，換取票房收益。但票房成功不是真正意義上的成功，電影必須打動(dòng)觀眾、獲得好的口碑和良好的社會(huì)效應(yīng)以至于在電影史上占據(jù)一定的地位。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，需要在電影劇本、前期策劃、拍攝、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)上下足工夫。而這一產(chǎn)業(yè)鏈最初始、最基本的環(huán)節(jié)應(yīng)該是劇本。好的劇本像是一眼活泉，總是能為電影其他環(huán)節(jié)提供源源不斷力量，而劇本的根本是故事，故事是整個(gè)電影的生命之源。

電影是最重要的文化事業(yè)，重視電影在當(dāng)代社會(huì)的重要意義，提高電影的質(zhì)量勢(shì)在必行。重視劇本的重要性，重視電影故事的重要性才能使我國電影克服敘事混亂、劇情生硬等缺陷，在獲得商業(yè)成功的同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李訊，顧長衛(wèi).中國文藝片是否真文藝？[J].電影，2010（11）.

[2] 周星，孫惠麗.反思中國電影敘事藝術(shù)[J].電影藝術(shù)，2006（05）.

[3] 羅伯特·麥基.故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東，譯.北京：中國電影出版社，2001：132.

[作者簡(jiǎn)介] 張建琴（1985— ），女，山西太原人，遼寧大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)2012級(jí)在讀博士研究生。主要研究方向：跨文化形象學(xué)、影視文化學(xué)。