美學(xué)視角下“線”的解析

○齊洪洲 申大偉

美學(xué)視角下“線”的解析

○齊洪洲 申大偉

引言

“線”是設(shè)計(jì)形式中最基本的要素。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派首先將數(shù)作為世界萬物的本源來看待，認(rèn)為萬物是從數(shù)中派生出來的，而這種過程經(jīng)歷了三步：第一步是奇數(shù)（有限）和偶數(shù)（無限）兩種元素構(gòu)成數(shù)；第二步，從數(shù)產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面圖形，從平面圖形產(chǎn)生出立體圖形……總之，從數(shù)產(chǎn)生幾何圖形；最后一步，從主體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體。①可見，在從點(diǎn)到面、萬物形成的過程中，線是一個(gè)及其重要、必不可少的環(huán)節(jié)。當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家、后現(xiàn)代思潮理論家利奧塔德將資本主義發(fā)展分為三個(gè)階段：前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。②本文以這一理論為基礎(chǔ)將人類的設(shè)計(jì)階段劃分為前工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)、工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)和后工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)。不同的設(shè)計(jì)階段有著各自的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中線的轉(zhuǎn)變尤為引人注目?？v觀人類設(shè)計(jì)歷史的長(zhǎng)河，線與設(shè)計(jì)是緊密結(jié)合、密不可分的。線的形態(tài)種類豐富，其中最具代表性的只有兩種：曲線和直線。設(shè)計(jì)中的線便是在曲與直中交替進(jìn)行。

優(yōu)美的曲線——前工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)的線型代表

雖然相距萬里、遠(yuǎn)隔重洋，不同文化背景的民族的先民們?cè)谠O(shè)計(jì)中首先偏愛和使用的是優(yōu)美的曲線，從流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)的馬家窯彩陶紋樣到女性優(yōu)美身姿的愛奧尼克柱式；從工藝精湛的鉆孔石鏟到令人瞠目結(jié)舌的米拉公寓，曲線受到人類的普遍偏愛似乎具有康德所說的共通感。前工業(yè)設(shè)計(jì)也可以理解為手工藝設(shè)計(jì)，在這一階段，世界各國(guó)的工匠和設(shè)計(jì)師都是運(yùn)用曲線設(shè)計(jì)的高手，我國(guó)新石器時(shí)期的陶器以及彩陶上的裝飾紋樣、秦漢的漆器、宋代瓷器的造型等（見圖1、圖2），無不體現(xiàn)著曲線優(yōu)美與靈動(dòng)。巴洛克、洛可可時(shí)期的藝術(shù)主要運(yùn)用曲線造型形成視覺上的動(dòng)感，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。西班牙建筑師高蒂為了表示他對(duì)曲線的偏愛，在其設(shè)計(jì)的米拉公寓（見圖3）中更是將曲線運(yùn)用到登峰造極的地步，以至于整個(gè)建筑幾乎沒有一條直線。在人造物的設(shè)計(jì)中，可以說，曲線與結(jié)構(gòu)幾乎是同義詞，沒有曲線就沒有更優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)，也就沒有設(shè)計(jì)的風(fēng)格和優(yōu)美的賦形。③

圖1

圖2

圖3

為什么人類社會(huì)在前工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期如此偏愛曲線？首先曲線形態(tài)在大自然中無處不在。宇宙星云，天體運(yùn)行軌道，湍流的漩渦，龍卷旋風(fēng)以及各種動(dòng)植物的形態(tài)等等。人類在觀察自然時(shí)注意到這一顯著特征并加以抽象的理解，將特征明顯的曲線首先運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。如中國(guó)古代的太極圖，以曲線的形式表達(dá)了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，顯示了先人們高度的概括和抽象的表現(xiàn)力。其次應(yīng)該歸功于曲線形式本身讓人產(chǎn)生美感。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為：“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形?！雹苓@說明人的視覺感受與構(gòu)成“球形”和“圓形”的曲線有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。英國(guó)著名銅版畫家和藝術(shù)理論家荷加斯用盡一生對(duì)美的形式規(guī)律進(jìn)行專門研究，在《美的分析》的導(dǎo)言中，他說：“究竟是什么促使我們認(rèn)為某些東西的形式是美的、另一些東西的形式是丑的……我想比前人更詳細(xì)些考察一下使我們可以形成形式的無限多樣性的表象的線條的本質(zhì)及其各種不同組合，從而說明這個(gè)問題。”⑤這說明線條的本質(zhì)是形成美丑的關(guān)鍵。荷加斯在《美的分析》中占用大量篇幅探討形式美的規(guī)則，在分析了形式美的一般規(guī)則之后，荷加斯專門研究了線條。他認(rèn)為，緊密相連的線條是對(duì)象的形式、外殼的組成形式。他把線條分為直線、曲線、波狀線、蛇形線等，認(rèn)為產(chǎn)生出形式無限多樣的原因正是這些線條的不同組合和變化。在這些線條中，他認(rèn)為波狀線、蛇形線都可以稱作美的線條，尤其蛇形線，是最美的線條。他指出：“蛇形線靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋轉(zhuǎn)，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐無限的多樣性……由于這種線條具有如此多的不同轉(zhuǎn)折，可以說（盡管它是一條線），它包含著各種不同的內(nèi)容?！雹匏安粌H使想象得以自由，從而使眼睛看著舒服，而且說明著其中所包括的空間的容量和多樣”⑦。這說明，由于富有多樣性和表現(xiàn)力而使蛇形線成為最美的線條。最后他得出結(jié)論說，在藝術(shù)的創(chuàng)造中，“主要應(yīng)當(dāng)關(guān)心的恰巧是這種線條”⑧。盡管荷加斯為了研究目的而將線條進(jìn)行了細(xì)致的分類，他所說的蛇形線仍屬于曲線的范疇并是曲線的一種特殊表現(xiàn)形式。

從以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，人類在前工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)之所以喜愛和使用曲線，一方面是人們觀察、模仿、抽象自然形態(tài)的結(jié)果，另一方面是曲線的形態(tài)本質(zhì)給人視覺感官帶來的美感。在人類設(shè)計(jì)歷史的長(zhǎng)河中，曲線的統(tǒng)治地位始終沒有動(dòng)搖，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展走過了千百萬年，然而這一切隨著工業(yè)時(shí)代的到來而改變。

簡(jiǎn)潔的直線——工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)的線型代表

在曲線盛行的前工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期，直線在某一歷史階段也曾被運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。中世紀(jì)的高直教堂便是典型的例子之一，教堂外部高聳的直線和內(nèi)部上升的空間仿佛把人的靈魂帶向天國(guó)，讓人不由自主地感受到自己的渺小與上帝的偉大。直線真正步入設(shè)計(jì)的舞臺(tái)是在工業(yè)時(shí)期。18世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)面貌和生活面貌大為改觀。蒸汽機(jī)的發(fā)明和新的工具的出現(xiàn)徹底打破了前工業(yè)時(shí)期生產(chǎn)中產(chǎn)品由工匠單獨(dú)設(shè)計(jì)、完成的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)出現(xiàn)了分工，分工又大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造了前工業(yè)時(shí)期無可比擬的財(cái)富。在這樣的社會(huì)背景下，如何找到符合機(jī)器生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語言成為設(shè)計(jì)界探討、研究的主要課題。然而直線步入設(shè)計(jì)的領(lǐng)域并不是一帆風(fēng)順，1849年在倫敦海德公園舉辦的世界工業(yè)博覽會(huì)的展品引起了英國(guó)作家、藝術(shù)評(píng)論家和社會(huì)學(xué)家拉斯金的不滿，他的思想影響了莫里斯并產(chǎn)生了以莫里斯為中心的英國(guó)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)以及遍布?xì)W洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的宗旨之一都要求從自然界尤其是植物形態(tài)中汲取設(shè)計(jì)元素，所以曲線仍然在他們的設(shè)計(jì)中被充分運(yùn)用。引人注目的是，英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表麥金托什設(shè)計(jì)的以直線為主的高背椅（見圖4），盡管形式古怪，但隱約預(yù)示著直線時(shí)代的到來。

圖4

美國(guó)現(xiàn)代建筑家賴特首先將直線元素引用到建筑設(shè)計(jì)中來。他的建筑設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用水平線和垂直線以及基本的幾何圖形，建筑被統(tǒng)一在直線和垂線相互交錯(cuò)所構(gòu)成的矩形中。風(fēng)格派成員蒙德里安是最純粹使用直線的藝術(shù)家。20世紀(jì)30年代，他在創(chuàng)作中反復(fù)精心實(shí)驗(yàn)直線和色彩的構(gòu)成作用，體會(huì)顏色被粗重的黑色直線分割之后所產(chǎn)生的視覺感受和心理反應(yīng)。在后期的創(chuàng)作中他完全拋棄了早期畫面中物象表現(xiàn)的形式，走向了徹底的直線。他將自己的風(fēng)格成為“新造型主義”。著名的《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》（1930年）就是其“新造型主義”風(fēng)格的典型代表（見圖5）。巧妙的分割與組合，使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫面，從而實(shí)現(xiàn)了他的幾何抽象原則。在這里，蒙德里安借助繪畫的基本元素——直線和直角（水平與垂直）、三原色（紅、黃、藍(lán)）和三個(gè)非色素（白、灰、黑），實(shí)現(xiàn)了有限的圖案與抽象意義的相互組合，直線象征著自然的力量和自然本身。⑨風(fēng)格派另一成員里特維爾德根據(jù)蒙德里安直線構(gòu)圖原理于1918設(shè)計(jì)制造的“紅藍(lán)椅”（見圖6）表現(xiàn)出僅憑直線構(gòu)成元素的線材和板材便可以設(shè)計(jì)的美學(xué)思想。受風(fēng)格派思想影響的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校在直線設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐上作出了重要貢獻(xiàn)。尤其是其第三任校長(zhǎng)米斯·凡德羅通過一生的實(shí)踐，提出了“少即是多”的原則，確立了現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格。米斯以直線造型的建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)了工業(yè)時(shí)期的生產(chǎn)方式，他反對(duì)建筑的表面裝飾，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、明快，展現(xiàn)了一種全新的建筑形式。他的全玻璃幕墻結(jié)構(gòu)奠定了現(xiàn)代高層建筑的模型基礎(chǔ)，以至于二戰(zhàn)后變成了國(guó)際主義風(fēng)格。美國(guó)作家湯姆·沃爾夫曾經(jīng)在他的著作《從包豪斯到我們的房子》當(dāng)中提到，米斯的原則改變了世界都會(huì)的1/3的天際線……⑩

圖5

圖6

工業(yè)時(shí)期直線逐步取代曲線的原因是由于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、包豪斯提出“功能第一、形式第二”、建筑師沙利文的“形式追隨功能”的功能主義設(shè)計(jì)原則改變了人們的審美規(guī)范。賦予優(yōu)美、裝飾情節(jié)的曲線顯然不是機(jī)器產(chǎn)品的語言形式，簡(jiǎn)潔、明快、冷峻的直線更符合工業(yè)時(shí)期的內(nèi)涵品質(zhì)。當(dāng)然在“功能第一、形式第二”的設(shè)計(jì)原則下，曲線仍然活躍在某些設(shè)計(jì)領(lǐng)域，美國(guó)的流線型設(shè)計(jì)便是其中一例。流線型是根據(jù)流體力學(xué)的原理研究出的一種紡錘形的曲線形態(tài)。由于流線型的物體在空氣或水中受到的阻力較其他形狀物體小，所以自20世紀(jì)初至30年代被歐美的設(shè)計(jì)師運(yùn)用到汽車、輪船和飛機(jī)的設(shè)計(jì)中。可以看出，流線型設(shè)計(jì)仍然是功能主義的體現(xiàn)。美國(guó)30年代的幾位著名職業(yè)設(shè)計(jì)師都運(yùn)用過流線型。但流線型的過度運(yùn)用，使它漸漸越出原先的功能意義而成為時(shí)髦的代名詞……有的流線型產(chǎn)品雖則離開了功能考慮，但畢竟無損于功能發(fā)揮，形式方面也具創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌，造型整體生動(dòng)，堪稱成功之作。但有的產(chǎn)品脫離了實(shí)用功能，帶來了使用不便和制作的困難，形式上也俗氣花哨，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)設(shè)計(jì)水平的下降和助長(zhǎng)一種低級(jí)趣味。在20世紀(jì)30年代后期流線型設(shè)計(jì)受到了批評(píng)。?

直曲結(jié)合——后工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)的線型代表

以直線為主的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為人類社會(huì)的進(jìn)步作出過重大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)自從20世紀(jì)20年代開始以來，人們希望能夠找到一個(gè)永恒的設(shè)計(jì)原則。功能主義的風(fēng)格曾風(fēng)靡近半個(gè)世紀(jì)并被看做是唯一的設(shè)計(jì)原則。自“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校成立以來，功能合理、造型簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則得到人們的普遍贊同，在歐美大地馳騁了近半個(gè)世紀(jì)。但到了20世紀(jì)70年代，隨著后工業(yè)時(shí)期的到來，它的弱點(diǎn)逐漸暴露出來了。新生代設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義理論的永恒性開始懷疑，認(rèn)為現(xiàn)代主義缺乏人情味和藝術(shù)趣味，產(chǎn)品形態(tài)過于理性化而導(dǎo)致產(chǎn)品的千篇一律。曾經(jīng)改變世界都會(huì)1/3天際線的米斯·凡德羅的“少即是多”的原則也因此遭到反駁。美國(guó)建筑師文丘里在1966年出版的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一文中針對(duì)米斯的觀點(diǎn)提出“少即是煩”被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的開端。1986年美國(guó)設(shè)計(jì)家詹克斯在《什么是后現(xiàn)代主義》一文中指出后現(xiàn)代主義傾向于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新中的文化符號(hào)和隱喻意義，他提出了“雙重譯碼”的新概念，認(rèn)為后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，應(yīng)能為社會(huì)上兩個(gè)不同層面的人們同時(shí)接受，使專家們能理會(huì)其深邃的意義，而普通百姓也能感到它的可愛之處。這些理論首先在建筑界廣泛地傳播開，以后又影響到設(shè)計(jì)界。?這里我們看以，以簡(jiǎn)潔的直線風(fēng)格為主的工業(yè)時(shí)期的產(chǎn)品已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)不僅僅是功能與形式，而是滲透著符號(hào)學(xué)、行為學(xué)、語義學(xué)的影響，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)形態(tài)的象征、聯(lián)想和隱喻意義。因此，直線與曲線結(jié)合成的復(fù)雜線型便登上了設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。

盡管荷加斯認(rèn)為蛇形線是最美的線條，直線是不美的，但他在《美的分析》中指出“到現(xiàn)在為止，在構(gòu)圖方面，我們還只是談了一些由直線和曲線組成的形體。雖然這種線條本身還不夠多樣，可是出于它們的結(jié)合可以造成很大的多樣性，因此利用它們也可以達(dá)到更高實(shí)用性的美的多樣性，例如在各種各樣的器皿和建筑中”??？梢钥闯鲋本€與曲線結(jié)合所創(chuàng)造出的線條的多樣性是美的。雖然荷加斯生活在17世紀(jì)，受到當(dāng)時(shí)科技的局限而創(chuàng)造不出更多樣的線條，但他的審美理想?yún)s在幾百年后的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。

在后工業(yè)時(shí)代，直線與曲線的結(jié)合在設(shè)計(jì)中比比皆是并傳達(dá)出更多的語義。如蘋果手機(jī)的形態(tài)設(shè)計(jì)，四邊采用簡(jiǎn)潔的直線，用曲線鏈接直線相交的區(qū)域，并采用金屬質(zhì)感來突出這一特點(diǎn)，加之材質(zhì)上的對(duì)比、工藝的精湛，給人以強(qiáng)烈的感性之美。經(jīng)典的蘋果電腦（iMac）更是通過直線與曲線的結(jié)合隱喻著機(jī)械與有機(jī)、穩(wěn)重與活潑、理性與感性、隱藏與裸露等符號(hào)信息，顛覆了人們對(duì)于電腦的慣性思維，給人們留下了深刻的印象。連蘋果公司的logo也采用曲線的外形與直線分割的內(nèi)部（不同色彩組合），傳達(dá)出豐富的意義。蘋果產(chǎn)品分公司的一位前執(zhí)行官曾說：“我們的標(biāo)志是極為神秘的：它是快樂和知識(shí)的象征，還有部分的缺口和彩虹的顏色，但不僅僅是如此。我們不可能期望還有更合適的標(biāo)志了：快樂、知識(shí)、希望和無政府主義。很清楚，被咬了一口的蘋果指涉了伊甸園中的知識(shí)之樹的故事，以及與東海岸的IBM(龐大的企業(yè)帝國(guó)和‘大蘋果’紐約相聯(lián)系了起來。迷幻色彩的彩虹意指西海岸20世紀(jì)60年代的嬉皮士時(shí)代（hippie era)，與之相聯(lián)系的是理想主義和‘我行我素(doing your own thing)’?！?蘋果公司的設(shè)計(jì)風(fēng)靡全世界的原因固然有其多方原因，但不可否認(rèn)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中線的成功運(yùn)用是重要因素之一（見圖7、圖8）?？梢哉f，直曲結(jié)合之所以成為后工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)的線型代表，是因?yàn)樵诳萍及l(fā)達(dá)、信息為主的后工業(yè)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)功能的基礎(chǔ)上，人類創(chuàng)造出多樣的線型以更多的美感形式來滿足精神上的審美。

圖7

圖8

結(jié)語

從前工業(yè)時(shí)期優(yōu)美的曲線到工業(yè)時(shí)期簡(jiǎn)潔的直線，再到后工業(yè)時(shí)期多元意義的直曲結(jié)合，線不僅是設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要表達(dá)手段，同時(shí)也是劃分設(shè)計(jì)風(fēng)格、形成審美特征的重要因素。人類對(duì)于線的設(shè)計(jì)和選擇不僅體現(xiàn)著“適者生存”的自然法則，更是體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。荷加斯在《美的分析》中指出“多樣性在美的創(chuàng)造中具有多么重要的意義，這可以從自然的紋樣中看出來。各種植物、花卉、葉子的形狀和色彩，蝴蝶翅膀、貝殼等等的配色，就象是專為以其多樣性悅?cè)搜勰慷鴦?chuàng)造出來似的。人的全部感覺都喜歡多樣，而且同樣討厭單調(diào)?？墒?，當(dāng)眼睛看膩了連續(xù)不斷的變化時(shí)，再去看那些在某種程度上單純的東西，就會(huì)感到輕松協(xié)快；甚至沒有任何裝飾的平面，如果運(yùn)用得當(dāng)并與多樣相對(duì)應(yīng)，補(bǔ)充多樣性，也會(huì)變?yōu)榱钊擞淇斓?。?人類對(duì)于線的設(shè)計(jì)和選擇不正是荷加斯關(guān)于“美的多樣性”的最好闡釋。當(dāng)今的設(shè)計(jì)正在從整體走向個(gè)體，從單一走向多樣。今后人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)中還會(huì)創(chuàng)造什么樣的線型，也許我們一言難盡，但有一點(diǎn)似乎可以預(yù)知：人們對(duì)美的多樣性的追求決定設(shè)計(jì)中的線。

（作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

①涂紀(jì)亮主編《西方著名哲學(xué)家評(píng)傳》第一卷[M]，濟(jì)南：山東人民出版社，1984年版，第59頁。

②朱立元《現(xiàn)代西方美學(xué)二十講[M]，武漢：武漢出版社，2006年版，第269頁。

③胡玉康《曲線與設(shè)計(jì)》[J]，裝飾，2005年第10期，第141頁。

④北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室編著《西方美學(xué)家論美和美感》[M]，北京：商務(wù)印書館，1980年版，第14頁。

⑤⑥⑦⑧??荷加斯《美的分析》[M]，北京：人民美術(shù)出版社，1980年版，第15頁，第45頁，第56頁，第55頁，第50頁，第26頁。

⑨曹暉《視覺形式的美學(xué)研究》[M]，北京：人民出版社，2009年版，第69頁。

⑩王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》[M]，北京：中國(guó)青年出版社，2002年版，第165頁。

??《工業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》[M]，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999年版，第37、64頁。

?陳浩，高筠《語意的傳達(dá)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)理論與方法》[M]，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009年版，第52頁。

補(bǔ)充說明

一、于海麗同志在我刊2014年7期發(fā)表的《論中國(guó)實(shí)驗(yàn)性水墨的“黑白”時(shí)空》一文，為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨的時(shí)空變革研究”（批準(zhǔn)號(hào)：12YJC760107）階段性成果。

二、王慧同志在我刊2015年3期發(fā)表的《?？略捳Z理論視域下的性別話語轉(zhuǎn)向》一文，其作者單位為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、南京師范大學(xué)泰州學(xué)院。

文藝評(píng)論編輯部

2015年4月15日