中國境內(nèi)景頗族傳統(tǒng)服飾造型與裝飾藝術(shù)研究

曲 義， 周 瑋

（1.宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院；2.宿州學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 宿州 234000）

1 前言

關(guān)于景頗族服飾，前人的研究動態(tài)多著眼于服飾文化與服飾紋樣等方面，現(xiàn)有學(xué)術(shù)文獻中專門針對景頗族服飾造型和裝飾方面學(xué)術(shù)成果的稀缺性，是本文的研究背景.景頗族與緬甸克欽邦和撣邦等地區(qū)的克欽族同屬一脈，我國境內(nèi)的景頗族全部聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州，怒江傈僳族自治州的山區(qū)之中也有少量的人口散居.雖然景頗族是一個人口不足20萬的小型民族，但是景頗族傳統(tǒng)服飾構(gòu)成體系中的服飾品元素豐富多樣，造型各異，裝飾獨特，具有極高的服飾藝術(shù)研究價值.

2 男子服飾

2.1 服裝

2.1.1 上裝

景頗族男子上裝的衣長至臀圍線附近，服裝面料以白色和黑色居多.從造型上來分析，服裝的領(lǐng)形為圓領(lǐng)，鮮見翻領(lǐng)，門襟為對稱式，通體不設(shè)置口袋，袖形為直筒窄袖，袖結(jié)構(gòu)為連裁式，服裝的開閉運用布質(zhì)的盤扣來完成，日常所穿上裝通體無刺繡和織花裝飾，個別支系的男子在盛裝時穿著局部有少量彩線紋樣的上衣.

2.1.2 下裝

景頗族男子的傳統(tǒng)下裝以黑色土棉布所制的闊腿褲為尚，褲長略過膝蓋.青年男子所穿黑褲的褲口處繡有紅、白色線交錯的花邊紋樣，中老年男子所穿黑褲的造型與青年男子相同，但褲口處不做刺繡裝飾.

2.2 配飾

2.2.1 包頭

無論支系、無論性別，景頗族人民自古便有頭戴包頭帕的服飾習(xí)俗.就男子所戴的包頭而言，根據(jù)不同的年齡，包頭的色彩和裝飾均具有各自的差異性特征.具體表現(xiàn)為：首先，從色彩上看，以喇期和浪莪兩個支系為例，青壯年男子所戴包頭的色彩為白色，中老年男子則包黑帕（羅天溥，2003）；其次，從裝飾上來說，中老年男子的包頭之上鮮見裝飾性元素，即使是盛裝時所戴的包頭亦樸素?zé)o華.青年人所戴的包頭之上，常在一側(cè)或兩側(cè)彩繡少量的幾何狀裝飾紋樣，還縫綴有各色的彩珠和以紅、綠二色為主的彩線絨球；再次，景頗族中老年男子蓄發(fā)而青年人不蓄，故而中老年男子在配戴包頭前，需先將長發(fā)結(jié)髻于頭頂，而青年則不用.

2.2.2 耳飾

與我國大部分少數(shù)民族不同的是，在景頗族的傳統(tǒng)服飾規(guī)制中，男子亦有配戴耳飾的習(xí)俗.男子耳飾的造型由最初的圓環(huán)狀發(fā)展為圓柱狀，耳環(huán)的材質(zhì)也經(jīng)歷了從竹到布再到銀的發(fā)展過程（申玉紅等，2013）.

2.2.3 土火槍

景頗族男子在進山打獵和作戰(zhàn)時，需攜帶象征著勇猛和果敢的土火槍，后來土火槍便成為景頗男子的專屬配飾品.傳統(tǒng)土火槍為銅質(zhì)，槍身上多刻有裝飾花紋.槍托之上粘貼有錦雞等獵物的漂亮羽毛，既做裝飾，又寓意槍主人具有精準的槍法和輝煌的戰(zhàn)績（李木湯，2007）.

2.2.4 筒帕

筒帕是一種實用性很強的配飾品，無論男女老幼，在外出時均以單肩斜挎筒帕為尚.帕身的造型為長方形，帕布用黑色的棉紗織經(jīng)，以紅色的羊毛線打緯，織出的成品布料之上裝飾有滿圖的織花紋樣（焦萍，2013）.帕身上端的左右兩側(cè)貼縫有一條寬度約10cm的黑色素肩帶，帕身的底端縫綴有彩色的絲帶和開司米所制的絨球.盛裝時所戴筒帕的正面帕身之上，橫向縫綴有數(shù)排圓形的大銀泡，最底端一排銀泡的圓心處還墜有銀薄片.因為男女筒帕的造型、色彩和裝飾沒有性別差異，所以在女子服飾中不再贅述.

3 女子服飾

3.1 服裝

3.1.1 上裝

黑色圓領(lǐng)的對襟或大襟短衣是景頗族女子的傳統(tǒng)上裝.日常所穿上衣的材質(zhì)為自織土布，盛裝時則改穿絲絨衣.窄袖、衣長至腰節(jié)線、不設(shè)置口袋、以銀幣為紐扣、衣身上縫綴大量的銀泡、銀薄片和彩珠等飾物，是景頗族女子上裝的主要造型與裝飾特點.

3.1.2 下裝

由女子自紡自織的下裝“筒裙”為棉毛混紡，其經(jīng)線的主色為黑色及深藍色，輔色為黃、綠和湖藍色等.緯向通體用純紅色的羊毛線織成.成年女子所穿筒裙所用的布料用三幅窄幅布縫合而成，女孩的則少一幅.筒裙面料的織花圖案分為青年女子所穿的滿圖式與老年人穿的半花式兩類（鄭潔，2015）.滿圖式筒裙除了腰節(jié)線附近外，其余位置均織有花紋裝飾，半花筒裙只在每幅布料的上下兩頭織出寬度在30cm左右的紋樣.

3.2 配飾

3.2.1 發(fā)飾

前齊眉、后齊頸的半球形，是景頗族青年女子傳統(tǒng)發(fā)飾的主要造型特征，在這一點上，各支系存在著一致的民族可識別性特點（劉浩君，2014）.至40歲以后，各支系的中老年婦女開始蓄發(fā)，并盤髻于頭頂之上，再包黑色或紅色的土布包頭，盛裝時還在腦后的包頭帕之上綴飾彩線流蘇.

3.2.2 包頭

景頗族各支系女士包頭在材質(zhì)、色彩和造型上，存在很大的相似性特征.首先，從包頭的材質(zhì)上來說，年輕女子包羊毛帕，40歲以上開始包自織的土布帕；其次，青年人所戴的羊毛包頭為紅地的織花帕，中老年女子則戴紅色或黑色包頭；最后，不論年齡長幼，景頗族女式包頭的造型均為圓柱形的高筒狀.

3.2.3 耳飾

景頗族女子所戴的耳飾極富層次感，除浪莪支系外，其他支系女子的雙耳上下各穿一個耳孔.上耳孔戴有長15cm左右、寬5cm左右的長而扁的刻花銀耳牌，耳牌下端墜有銀鈴和彩線流蘇，長度及肩線.下耳孔穿有長20cm左右、寬2cm左右的圓筒狀銀耳棒，耳棒的兩端各吊有一顆小彩珠.唯有浪莪支系女子的雙耳上各穿有3個耳孔，上、中、下三孔中所戴的飾物分別為銀耳環(huán)、銀耳牌和銀耳棒，層次感較兩孔的耳飾更勝一籌.

3.2.4 手鐲

手鐲是景頗族女子的專用配飾品，造型有長筒形鐲和扁圓形鐲兩種.載瓦支系和景頗支系的女子戴長筒鐲，扁圓鐲為浪莪支系女子所戴.大鐲的直徑可達3cm左右，內(nèi)部中空.小鐲的直徑細至0.5cm左右，環(huán)形主要有直線形和麻花形兩種.總的來說，各支系女子手鐲的材質(zhì)主要有銀、銅、鉛及合金四種，其中以銀質(zhì)居多.

3.2.5 腿套

景頗族人民多居住于山林地帶，在日常生產(chǎn)生活過程中，女子所穿的裙裝無法保護腿部的皮膚免受山林中荊棘的傷害，且山區(qū)的早晚溫差極為明顯，低溫時裙裝也無法使腿部御寒.正是出于上述兩個實用目的，具有護腿功能的腿套便應(yīng)運而生.腿套為筒狀，長度在膝蓋以下至腳踝之上，由黑、紅二色的土布拼縫而成，兩種色彩布料的面積各占二分之一.隨著景頗人民審美意識得不斷提高，腿套之上常以刺繡進行裝飾，尤以青年女子所戴的通體滿圖刺繡腿套的裝飾性最強.

3.2.6 銀泡

銀泡廣見于景頗族女裝及配飾的裝飾之上，泡體為半圓形，泡身的直徑為3-6cm不等.銀泡一般成排密集排列，兩個小銀泡之間為相切的平面構(gòu)成關(guān)系，且排數(shù)至少為3排.由上至下，泡身的直徑由小漸大，底排最大直徑的一排銀泡之下，縫綴有銀質(zhì)的無紋薄片（圖1）.

圖1 銀泡

4 宗教服飾

景頗族信奉萬物有靈，故而傳統(tǒng)服飾上多具有一定的宗教化色彩.男子所穿的宗教服飾為盛裝龍袍，但往往只有主持宗教祭祀儀式的人方可穿著.女子所穿具有宗教化色彩的鬼裙，則為日常的裙裝.

4.1 盔帽

“目瑙縱歌”是景頗族最為盛大的傳統(tǒng)大祭儀式，儀式的重要組成部分是跳目瑙縱歌舞.領(lǐng)舞者頭戴的盔帽形如犀鳥狀，該帽的最大特色為盔帽頂部大量的飛禽類羽毛裝飾，羽毛均取自景頗族男子進山打獵所獲取的孔雀、鷹和錦雞等獵物（圖2）.

圖2 盔帽

4.2 龍袍

在舉行“目瑙縱歌”等景頗族傳統(tǒng)宗教儀式時，儀式的主持者身穿右衽的斜大襟龍袍.該服裝的衣長至腳踝之上，領(lǐng)形為立領(lǐng)，袖結(jié)構(gòu)為連裁袖，臀圍線以下的左右兩側(cè)開衩，服裝外輪廓總體“H”形.龍袍的正面彩繡有日、月、山、水等自然裝飾紋樣，局部少量裝飾有幾何狀紋樣做為邊緣飾.

4.3 鬼裙

鬼裙是一種歷史悠久的傳統(tǒng)女子下裝，曾流行于景頗、浪莪和載瓦三個支系之中（段曉林，1995）.裙形為H型的長筒狀，長度至腳踝附近.裙身上織繡圖案的主題共分為4個層次：第一層的主題為谷魂進路，表達了景頗族人民對于谷魂的崇拜；第二層為谷魂與人互動，意為在谷魂的庇佑下，人們方才開始從事農(nóng)事；第三層的圖案為水、水溝和稻谷，反映了景頗人民辛勤生產(chǎn)的場景；最后一層圖案由谷堆、谷堆的看守者和偷稻谷的竊賊所組成，主要表述的是人與糧食之間的關(guān)系，表達了人們對于糧食的珍惜.

5 織花

景頗族女子自幼便開始學(xué)習(xí)織花，至青年后，織花技藝已相當(dāng)嫻熟（顧方松，1959）.成品織花的色彩明艷，紋樣豐富，廣泛應(yīng)用于景頗族的服裝、纖維類配飾和家紡用品之上，尤以女子服飾之上的應(yīng)用最為普遍.

與大部分少數(shù)民族織花工藝不同的是，景頗族織花的經(jīng)緯向分別為不同材質(zhì)的紗線.通常以羊毛線打緯，以棉紗織經(jīng).織花紋樣的線形曲直相間，通過抽象的幾何紋，組合出了具象的物態(tài)化形象.織花紋樣的色彩多以紅色為主基調(diào)，輔色有綠、藍、黃等.常見的織花紋樣有梭子花、籠子花、蚯蚓花、蜂窩紋、蕨菜紋、籬笆花、螃蟹紋和虹花，共計8種.梭子花是以幾何形線條構(gòu)成的織布梭子紋樣；籠子花紋樣形似德宏地區(qū)常見的農(nóng)家竹編雞籠的造型；蚯蚓花紋樣所用的經(jīng)線均由曲線組成，以此來形象的概括出蚯蚓的造型特征；蜂窩紋主要流行于德宏州的盈江縣一帶，因紋樣形似密集排列的蜜蜂巢穴而得名，取其人丁興旺、子嗣眾多之吉祥寓意；有同樣寓意的織花裝飾紋樣還有蕨菜紋，因形似多頭的蕨菜故而得名，除了有人丁興旺之意外，還象征著團結(jié)、進步和生機勃勃；籬笆花為二方連續(xù)的織花紋樣，由不同色彩的經(jīng)緯紗線，按照平紋的方式交織而成；螃蟹紋表現(xiàn)的是八爪突出，且處于爬行狀態(tài)的小蟹造型，由幾何形線跡組合而成；虹花形似雨后的彩虹，由五彩色線交織而成，曲直結(jié)合，具有較強的色彩沖擊力.

6 結(jié)語

景頗族傳統(tǒng)服飾具有很強的藝術(shù)性，即使與人口過百萬，甚至過千萬的少數(shù)民族相比，景頗族服飾也毫不遜色.但目前學(xué)術(shù)界專門對于景頗族服飾造型和裝飾兩個方面的研究成果并不多見，關(guān)注景頗族服飾的相關(guān)專家學(xué)者較少，且多集中在云南省，這并不利于景頗族服飾藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入挖掘與保護.相信隨著人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)關(guān)注視野的不斷拓展，景頗族服飾藝術(shù)將獲得越來越多的關(guān)注.

〔1〕羅天溥.景頗族服飾色彩形成探考[J].民族藝術(shù)研究，2003（01）：57.

〔2〕申玉紅，周長軍，楊啟祥.景頗族服飾中的數(shù)學(xué)文化[J].教育文化論壇，2013（04）：74.

〔3〕李木湯.淺析景頗族服飾文化[J].德宏師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（04）：49.

〔4〕焦萍.淺析景頗族服飾紋樣的語言藝術(shù)[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（04）：18.

〔5〕鄭潔.云南德宏景頗族服飾圖案在床品設(shè)計中的運用研究[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2015.

〔6〕劉浩君.論遷徙流動對景頗族服飾的影響[J].民族論壇，2014（02）：78.

〔7〕段曉林.景頗族的原始宗教藝術(shù)及其符號象征[J].民族藝術(shù)研究，1995（04）：57.

〔8〕顧方松.景頗族的織花和刺繡 [J].裝飾，1959（01）：54.