論紫砂壺造型設(shè)計(jì)中的分形美學(xué)

尹秋霞

論紫砂壺造型設(shè)計(jì)中的分形美學(xué)

尹秋霞

分形美學(xué)于20世紀(jì)70年代在西方正式出現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域立即顯示出了獨(dú)特的魅力，其美學(xué)特征包括兩方面內(nèi)容。

紫砂壺；造型

一是“不規(guī)則美”。世間萬(wàn)物形態(tài)不一，有些美麗的事物很難用一種特定的形狀來(lái)表達(dá)。例如云彩，它千變?nèi)f化，你見(jiàn)到的云彩是這樣的，而我在另一個(gè)地方，另一個(gè)角度見(jiàn)到的又是另一種不規(guī)則的形狀。二是“自相似美”，那些連綿起伏的山巒、蜿蜒崎嶇的河流、瞬息萬(wàn)變的云朵等等，從某種程度上說(shuō)，其局部形狀又和整體形態(tài)是相似的，它們從整體到局部，都是自相似的，無(wú)序中蘊(yùn)涵著有序，復(fù)雜中蘊(yùn)涵著簡(jiǎn)單，呈現(xiàn)出無(wú)窮的玄機(jī)和美感。同樣，在紫砂壺的造型設(shè)計(jì)中，許多經(jīng)典器型均體現(xiàn)了其美學(xué)特征。

一、紫砂壺造型的“自相似美”

分形美學(xué)所遵循的自相似性，就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，就是自然界的生長(zhǎng)現(xiàn)象——每棵大樹(shù)是由若干枝叉構(gòu)成的，樹(shù)干分叉成樹(shù)枝，樹(shù)枝分杈成細(xì)枝椏，枝椏上的葉子在葉脈上重復(fù)樹(shù)枝的模式，每一棵樹(shù)、每一個(gè)葉片都以其自身的獨(dú)特細(xì)節(jié)展示出自己的動(dòng)人之處。這種結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的自相似美，同時(shí)包含了相似性和獨(dú)特性，被應(yīng)用到紫砂壺造型設(shè)計(jì)中，取得了良好的效果。

例如，紫砂傳統(tǒng)經(jīng)典造型中的石瓢壺，口小腹大，形制似三角，其壺身、壺把、壺嘴、壺蓋和壺鈕，甚至連壺腳都能看到三角形的影子。石瓢壺身下大上小，重心下垂，呈三角形，周身皆以圓弧線條構(gòu)成，線條利落明確，其造型的基本要旨是對(duì)三角形兩條腰線的柔化處理以及三角形兩個(gè)底角的圓潤(rùn)處理，使之銜接自然流暢，化三角形的尖銳冷漠為穩(wěn)重端莊，綿柔中透出剛強(qiáng)，強(qiáng)硬中顯現(xiàn)圓融；壺把內(nèi)外均是緩轉(zhuǎn)流利的三角形，與壺身構(gòu)成一大一小的自相似關(guān)系，在視覺(jué)上形成了很強(qiáng)的力度沖擊感；壺鈕似橋，實(shí)為三角的圓潤(rùn)處理而成，橋中央是最狹處，慢慢向兩面延伸至壺蓋，橋的兩側(cè)對(duì)稱，高矮跨度符合比例，與壺身形成呼應(yīng)；壺底三足稱圍棋足，形如倒三角形的圍棋子，三足位置呈等邊三角形，勻稱不偏，承托壺身穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，使整體統(tǒng)一，顯示出石瓢壺的神韻齊全，風(fēng)度大氣。

又如，掇球壺是最典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕、壺蓋、壺身小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺身為大球，壺蓋、壺鈕為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。若俯視，鈕、蓋、肩、腹四個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目，這種形態(tài)上的趨同性充分展現(xiàn)了分形美學(xué)中的自相似性美。

當(dāng)然紫砂藝人在設(shè)計(jì)制作一把紫砂壺的時(shí)候并不會(huì)考慮甚至意識(shí)到自己正在應(yīng)用這一美學(xué)原理。筆者認(rèn)為制作紫砂壺器之時(shí)，不可一味的只追求其自身的精工細(xì)作，設(shè)計(jì)的美感也相當(dāng)重要，了解自相似美，并加以應(yīng)用，可以制作出更加完美和諧的紫砂壺器。我們常說(shuō)在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新，綜上所舉例，許多為大家所津津樂(lè)道的紫砂壺器都利用了這一美學(xué)原理，如果紫砂藝人在繼承紫砂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以應(yīng)用這一美學(xué)原理，必將制作出更加精致的紫砂壺器。

二、紫砂壺造型的“不規(guī)則美”

分形美來(lái)源于分形，所呈現(xiàn)的美感形式隨分形體形態(tài)的變化而各不相同，除自相似美之外，不規(guī)則美也是其重要特征。不規(guī)則美崇尚生命生長(zhǎng)的自然形態(tài)，講求利用自然生成的各種形態(tài)作為美學(xué)元素，這種生長(zhǎng)機(jī)制的外部形態(tài)表達(dá)了分形體產(chǎn)生與變化的時(shí)刻態(tài)勢(shì)，而連續(xù)的時(shí)刻態(tài)勢(shì)之串聯(lián)展現(xiàn)則表現(xiàn)了一種來(lái)源于生命的美。

如絞泥紫砂壺。由于宜興紫砂的特殊色澤，制作者用幾種不同顏色的紫砂泥經(jīng)絞合作局部裝飾，與壺色形成對(duì)比，形成了不規(guī)則卻十分自然和諧的紋飾圖案，產(chǎn)生了豐富的肌理感或抽象的畫(huà)面感。絞泥紫砂壺壺身每一塊顏色的過(guò)渡都是一種自然的流動(dòng)，色彩的各個(gè)部分在變化過(guò)程中相互制約，形成動(dòng)態(tài)均衡。這種自然天成的藝術(shù)訴求，使其形有盡而意無(wú)窮，在似與不似之間讓人進(jìn)入愉悅的審美過(guò)程。相對(duì)于單一色彩的統(tǒng)一美、整體美而言，絞泥紫砂壺的豐富色彩表現(xiàn)出的正是分形美學(xué)中的“不規(guī)則美”的審美特征。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，分形美學(xué)的這種有序和無(wú)序的和諧搭配，正是“天道崇美”的一種表現(xiàn)手法，它搭起了科學(xué)與藝術(shù)的橋梁。

在紫砂壺造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行分形美學(xué)研究視角的探討，具有深遠(yuǎn)的意義。分形美學(xué)這種有序和無(wú)序的搭配，正是一種“天道崇美“的表現(xiàn)手法，它搭建起了藝術(shù)和科學(xué)理論的橋梁。當(dāng)藝術(shù)和科學(xué)相結(jié)合必定會(huì)碰撞出令人驚艷的火花。?？吹阶仙八嚾藗兲接懽仙皦仄髦?，若是將此觀念，深入貫通紫砂壺的創(chuàng)作之中，設(shè)計(jì)紫砂壺的時(shí)候會(huì)不會(huì)更游刃有余呢？假以時(shí)日，相信隨著現(xiàn)在紫砂藝人的努力，會(huì)有更加精妙的紫砂作品問(wèn)世。

[1]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].上海:上海人民美術(shù)出版社.

[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社出版.

[3]王德安.紫砂壺上的詩(shī)茶題句[J].東方收藏，2012.

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1008-4428（2015）03-127-01