純手工創(chuàng)作紫砂壺,需“技、情、理”融為一體

夏文蕓

純手工創(chuàng)作紫砂壺,需“技、情、理”融為一體

夏文蕓

紫砂作為中華民族的瑰寶，陶藝界的奇葩，千百年來一直彰顯著歷史給它的奕奕光彩。而純手工紫砂壺尤為巧奪天工。一件優(yōu)秀的純手工紫砂壺不僅僅是一杯紫砂泥料的成型，是紫砂藝人歷經(jīng)心血，以神釀壺，所以呈現(xiàn)在我們面前的紫砂壺才會有神韻非凡，令人過目不忘之美。

紫砂；創(chuàng)作；情感因素

一、技

紫砂壺創(chuàng)作，不論是光器、花器還是筋紋器，只有純熟技法的到位，方能顯示壺本身所特有的張力。以“技”而論，它指制壺藝人的技法、技巧、技能。它要求制壺者必須通過長期的磨練，達到能運用高超的塑技，使紫砂壺取得神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。技法，是紫砂壺神韻和氣度的支撐。紫砂壺只有具有扎實的技能功底，才能讓壺本身流暢適度、神韻豐滿、氣質(zhì)完美、高雅獨特。一件功力扎實的作品，能給人們陽剛之美、陰柔之美的享受，充分顯示紫砂壺的藝術(shù)張力。以花器為例，制壺人必須善于把握選中的東西，從形體上的合理，向壺的形象融合，按照紫砂壺特有的形式美的原則，進行去粗取精的提煉加工，按照藝術(shù)美的原則，變形處理好。要成功地表現(xiàn)模擬對象的形象特征，必須善于抓住其本質(zhì)特征，表現(xiàn)自然形態(tài)最美的東西，并達到功能合理、視覺潤美、觸覺舒適和使用安全的原則。

以技能為核心的創(chuàng)作，也是滿足技能型鑒賞者的內(nèi)在需求。受鑒賞者個體的自身文化素養(yǎng)、社會經(jīng)歷、特有趣味等的影響，他們的生活閱歷、審美能力等或許偏低，因而他們比較敏感的是對紫砂壺本身的形象、技法水平的鑒賞，從技法中激起愉快的享受與體驗。這種鑒賞，雖然是無意識的、零星的、粗礦的，而且是膚淺的，但正是這最基本的鑒賞，能讓他們享受到力的動感。如筆者曾經(jīng)創(chuàng)作的“月倒江溪”壺，以光器經(jīng)典器型中的倒把西施壺作為表現(xiàn)的載體，在做工上將壺體做的非常圓熟、飽滿；在這一載體上，有選擇了絞泥手法制作出江水、明月、岸邊沙仰、柳樹、天上星，畫面感十分強烈、逼真；在技法表現(xiàn)的同時，把明月、江溪、美人巧妙結(jié)合在一起，自然引發(fā)相思之情，而進一步深度揣摩，則是人類在喧囂的環(huán)境中對一方寧靜的追求。

二、情

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作，離開情感因素，必定是僵硬而死氣的。同樣，純手工創(chuàng)作紫砂壺，必須要融入創(chuàng)作者的內(nèi)在情感。所謂有情，方有靈性；有情，才具價值。情感是喜、怒、哀、樂等的心理形式，它反應(yīng)著人對外部世界的對象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。古典詩詞有婉約派與豪放派之分，紫砂壺創(chuàng)作同樣也有含蓄委婉與粗狂豪放之別，這是基于創(chuàng)作者生活的背景與情態(tài)，也基于創(chuàng)作者個性的追求與靈動的發(fā)揮。表露含蓄委婉的情感，需要創(chuàng)作者以細(xì)膩的心靈去揣摩自然界萬物，以多情的思維去溝通人壺的對話；表達粗狂豪放的情感，需要創(chuàng)作者以大氣的心胸、寬闊的視野、傲視群雄的氣概讓壺也開口“說話”。外表有棱有角，其實內(nèi)心也有情感！不論是婉約還是豪放，都需要創(chuàng)作者以特有的心靈感悟與情感體驗，從傳統(tǒng)文化中去傳“情”，從日常生活中去尋找“情”，從制壺創(chuàng)作中去表“情”。

融入情的靈動而創(chuàng)作出的紫砂壺，也切合情緒型鑒賞者的審美需求。這類鑒賞者，有一定的文化素養(yǎng)，能比較深入地認(rèn)識作品外在的構(gòu)成美與內(nèi)在的情趣感，在鑒賞中能產(chǎn)生強烈的美感沖擊與情緒體驗。如筆者曾經(jīng)創(chuàng)作的“若愚壺”，取名源于大智若愚，這本就是人格情感修煉后的一種境界，目標(biāo)宏大、戰(zhàn)略分明、智慧充沛而又與周邊的凡夫俗子截然不同，看似傻呆，實則聰慧。該壺一烏龜為主體，在笨與傻的背后，實則是極強的承受能力與忍耐能力，且龜?shù)母共恳钥鋸埖募挤ㄍ怀龈怪酗枬M，昂揚前行，外身以絞泥的手法用紋路象征韜略智慧，壺蓋則形似小龜。這壺的創(chuàng)作設(shè)計，彰顯靈動的魅力，給人以強烈的視覺沖擊與情感共鳴，視為豪放粗狂的典范。

三、理

“言以有物，而行有恒；思天之道，以為人之道?！边@便是紫砂藝術(shù)的哲理。而源于中國傳統(tǒng)文化的紫砂藝術(shù)，與儒、道、法、佛等諸家所倡導(dǎo)的“不偏之為中，不易之為庸”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“五行相雜，已成百物”、“萬物負(fù)陰而抱陽”本就是一脈相承的。同樣，在純手工創(chuàng)作紫砂壺的過程中，必須賦予其內(nèi)在的哲理。而這種哲理，又必須與壺本身的形態(tài)、情感相契合。

蘊含哲理的紫砂壺，才能有其本身亙久的生命活力，同時也與最高層次鑒賞者的鑒賞滿足感相一致。這類鑒賞者理解藝術(shù)與生活的本質(zhì)，具備穩(wěn)定而敏銳的心智，他們更多的是側(cè)重于對壺內(nèi)蘊的解讀與鑒賞，從壺的本身去揣摩生活、生命、世道乃至宇宙等深意。如筆者曾經(jīng)創(chuàng)作的“天人壺”，從視覺效果而言，該壺給人以莊重、文靜、飽滿、柔和之感，深入品析，則會發(fā)覺，壺的本身具備平和與恒定的特征，聯(lián)系壺名，蘊含的是對天遙遙、時茫茫、人苦短的一種感慨，短流、粗把、柱礎(chǔ)鈕又分明透露著高古之氣，整壺強烈體現(xiàn)出了天人合一、人壺一體的關(guān)于生命的哲思。

四、結(jié)語

在純手工紫砂壺中，當(dāng)然不可以單單的只注重三者中的一點，必須將三點巧妙的融合在一個小小的紫砂壺器中，制作出來的紫砂壺才能似天工之作，精巧曼妙，靈動迤邐，時而又氣勢恢弘、肅穆嚴(yán)謹(jǐn)。這便是有靈魂的紫砂壺，融“技、情、理”為一體的紫砂壺。

[1]韓其樓.宜興紫砂陶[M].南京:江蘇人民出版社.

[2]江蘇省對外文化交流協(xié)會，宜興陶瓷公司.陶都精華[M].南京:中國和平出版社.

[3]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].臺灣:臺灣南天書局上海人民美術(shù)出版社.

J527

A

1008-4428（2015）03-123-02