東陽木雕發(fā)展中技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

邢俊

東陽木雕發(fā)展中技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

邢俊

通過對東陽木雕發(fā)展過程的考察，發(fā)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)表現(xiàn)息息相關(guān)。在純手工生產(chǎn)時期，技術(shù)與藝人的勞動器官相結(jié)合，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了東陽木雕的藝術(shù)表現(xiàn)；而在工業(yè)化生產(chǎn)時期，技術(shù)與藝人分離以“體外物”的形式存在，此時技術(shù)進(jìn)步雖然在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)的提升，但總體上卻起到阻礙作用。

技術(shù)；藝術(shù)；東陽木雕；工具

一、引言

從本質(zhì)上講，技術(shù)是一種人造物的規(guī)則，“是人作用于物的手段”，而藝術(shù)是一種“特殊的認(rèn)識活動”，“特殊的社會意識形態(tài)”，“特殊的精神生產(chǎn)”。但無論“技”還是“藝”，都是人類重要的創(chuàng)造活動。自古以來，它們便不斷滿足人們的各種需要，構(gòu)成了人類文明中兩個不可或缺的因素。在古代，“技”與“藝”并不像現(xiàn)在一樣分開，而是作為整體存在，并且都統(tǒng)一于人。當(dāng)時，無論是從事技術(shù)活動的人還是從事藝術(shù)活動的人，都可以被稱為“手工藝人”或“工匠”。而現(xiàn)在，技術(shù)發(fā)展到了一個新的高度，其復(fù)雜性達(dá)到了非技術(shù)人員難以理解的程度，“技”與“藝”成為了兩個相對獨立的領(lǐng)域。但無論“技”與“藝”的關(guān)系如何，技術(shù)進(jìn)步又影響著藝術(shù)表現(xiàn)。東陽木雕也不例外，在其發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了純手工雕刻技術(shù)和機械雕刻技術(shù)，兩種截然不同的技術(shù)。在這兩種東陽木雕制作技術(shù)進(jìn)步同時，也都影響著木雕的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、純手工生產(chǎn)時期技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

（一）純手工雕刻技術(shù)的特點

自唐朝出現(xiàn)東陽木雕以來到1959年卷地機的出現(xiàn)，東陽木雕一直處于純手工生產(chǎn)時期。該時期，東陽木雕生產(chǎn)技術(shù)的特點是，技術(shù)與藝人勞動器官相結(jié)合，以藝人為主體，通過手工的方式進(jìn)行雕刻。純手工生產(chǎn)時期的藝人具有雙重身份，他們即是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，同時也扮演技術(shù)專家的角色。純手工生產(chǎn)時期，技術(shù)的“實體要素、智能要素和工藝要素”等“三要素”中，起主導(dǎo)作用的是智能要素中的經(jīng)驗因素和技能因素。此時，技術(shù)的進(jìn)步伴隨著藝人經(jīng)驗和技能的提高，及對當(dāng)前藝術(shù)風(fēng)格、雕刻技法等方面進(jìn)行創(chuàng)新意愿的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并通過對現(xiàn)有工具的改良或新工具的發(fā)明而實現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)生產(chǎn)工具

純手工生產(chǎn)時期，東陽木雕的雕刻工具雖然只有平鑿、圓鑿、蝴蝶鑿、脫地鑿、三角鑿、雕刀，但要論述每種工具的生產(chǎn)時間則實屬不易。由于最早的東陽木雕藝人和工具源于專制家具的“細(xì)木”工種，加之東陽木雕歷史久遠(yuǎn)，所以許多工具的產(chǎn)生時間已經(jīng)無從考證。。目前，關(guān)于雕刻工具的產(chǎn)生時間，有據(jù)可循的只有三角鑿和脫地鑿。據(jù)亞太地區(qū)工藝美術(shù)大師陸光正大師介紹，民國初年，東陽木雕開始從建筑裝飾向家具裝飾和欣賞品轉(zhuǎn)變，物象越來越精細(xì)，工具的種類和數(shù)量也越來越多，三角鑿和脫地鑿兩種工具便應(yīng)運而生。

（三）三角鑿對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

1.對藝術(shù)風(fēng)格的影響。在三角鑿出現(xiàn)之前，東陽木雕的類型以建筑裝飾為主。由于欣賞建筑裝飾木雕時，人們通過仰視的方式從低往高處看，所以這類木雕的造型較為夸張。例如雕刻人物時，頭長與身高比多為1:5，外型上表現(xiàn)為頭大、胸凹、肚凸、細(xì)足的夸張造型。這類木雕的藝術(shù)風(fēng)格被稱為“雕花體”，此風(fēng)格的木雕圖案簡潔、古樸，注重塑造人物的神和形。因為“雕花體”不注重線條刻畫，所以當(dāng)時并沒有專供雕刻陰線的工具。當(dāng)木雕類型從建筑裝飾類為主發(fā)展成家具裝飾和欣賞品之后，對物象的精細(xì)度的要求不斷提高。在類型轉(zhuǎn)變初期，藝人只能利用雕刀雕刻線條，然而雕刀是一種專門用于雕刻人物眼睛、嘴巴等圖案的工具，雕刻的線條呈柳葉形。因此，初期的家具和欣賞品中植物葉脈，人物毛發(fā)，衣服褶皺，動物翎毛等陰線的精細(xì)度十分有限。而三角鑿的出現(xiàn)則改變了這種情況，三角鑿的發(fā)明促成了“畫工體”的出現(xiàn)。“畫工體”講求“以刀代筆”，通過雕刻刀雕刻的圖案來臨摹畫譜中繪畫的神韻，突出線條刻畫，對陰線和細(xì)節(jié)的雕刻有極高要求。三角鑿“V”形的結(jié)構(gòu)加上型號最小的三角鑿只有縫紉機針般大小，使它雕刻的線條在穩(wěn)定性和精細(xì)度上較雕刀雕刻的作品有了較大提升。

2.對表現(xiàn)手法的影響。三角鑿的出現(xiàn)還促成了“東陽式”絲翎檀雕這一手法的誕生?！皷|陽式”絲翎檀雕是一種將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與中國畫中的工筆畫相結(jié)合的表現(xiàn)手法。工筆畫是中國畫中以細(xì)致著稱的一種畫法，畫者作畫時使用極細(xì)的毛筆，因而也被稱為“細(xì)筆畫”。翎毛工筆畫是其中一種，它通過對禽類翎羽的精細(xì)描繪，實到達(dá)“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”并實現(xiàn)神形合一。而“東陽式”絲翎檀雕正是將繪畫藝術(shù)中的翎毛工筆畫技法與木雕藝術(shù)中的浮雕技法結(jié)合，以刀代筆達(dá)到東陽木雕作品的神形合一。它與“畫工體”相比，對陰線的雕刻達(dá)到了極致，光一片羽毛就要刻上百刀，通過深淺、粗細(xì)不同的陰線和表面的清漆模擬出羽毛的光澤。而目前，唯有最小號的三角鑿才能實現(xiàn)這種東陽木雕藝術(shù)中的“工筆畫”。

（四）脫地鑿對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

脫地鑿看似一種專用于脫地的工具，實際上并非僅限于此，還用于深浮雕作品的鏤空、脫地。由于脫地鑿的刀頭有一定弧度，它擴大了雕刻的角度。其他工具雖刀口的大小、形狀各異，但刀頭與刀身呈一條直線。而脫地鑿則有所不同，平脫地鑿的刀頭與刀身呈90°，圓脫地鑿的刀頭彎曲角度則達(dá)135°，它們可以“挖”出物象下多余的木頭，實現(xiàn)物象的鏤空。平脫地鑿可用于挖去物象下的“地”，能對平面物象進(jìn)行深挖脫地。圓脫地鑿刀頭的彎曲角度比平脫地鑿更大，可用于雕刻“藏”在物象下的其他物象，它不但能完成單層鏤空，還能雕刻多層的物象。因此，脫地鑿的應(yīng)用增加了東陽木雕平面浮雕類作品的雕刻層次。

三、工業(yè)化生產(chǎn)時期技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

（一）機械雕刻技術(shù)的特點

1959年，卷地機的出現(xiàn)標(biāo)志著東陽木雕工業(yè)化生產(chǎn)的開始。工業(yè)化時期出現(xiàn)了以機器設(shè)備為工具的機械雕刻技術(shù)，最大的特點是技術(shù)與藝人分離，以“體外物”的形式存在，并以雕刻機、仿形機等機器設(shè)備為雕刻主體。在工業(yè)化生產(chǎn)時期，雖然藝人還是技術(shù)專家，但是技術(shù)專家并不一定是藝人。此時東陽木雕生產(chǎn)技術(shù)，存在著手工雕刻技術(shù)與機械雕刻技術(shù)并存的現(xiàn)象。手工雕刻技術(shù)的技術(shù)專家仍然是藝人，而機械雕刻技術(shù)的技術(shù)專家則是那些專門從事各種木雕機器設(shè)備研究的科研人員。并且在技術(shù)“三要素”中，起主導(dǎo)作用的是智能要素中的知識因素。此時技術(shù)進(jìn)步不再以藝人的技能和經(jīng)驗為前提，而是以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)。機械雕刻技術(shù)的進(jìn)步主要有兩種途徑：一種是對現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行改良和革新使之賦予新的生產(chǎn)能力；另一種是將科學(xué)轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)技術(shù)。但無論那種途徑，技術(shù)進(jìn)步的過程都不是由藝人實施，而是由科研人員來主導(dǎo)。由于現(xiàn)代社會的技術(shù)活動本身就是一種經(jīng)濟活動，“技術(shù)的目的是求利，追求功效、利益的最大化，發(fā)明新的人造物、新的改造物的手段”，“技術(shù)的思維方式是權(quán)衡利弊、趨利避害，如何使低效變?yōu)楦咝А?。因此，機械雕刻技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生影響，實際上是人們追求高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)利益最大化的結(jié)果。與手工雕刻技術(shù)相同的是，機械雕刻技術(shù)同樣也以其實體要素——工具來影響東陽木雕的藝術(shù)表現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代生產(chǎn)工具

東陽木雕的現(xiàn)代生產(chǎn)工具，包括機械化工具和信息化工具。其中，機械化生產(chǎn)工具有卷地機、仿形機和電動雕刻刀。卷地機于1959年由東陽木雕工藝廠的藝人自制而成。仿形機則出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，由當(dāng)時南下打工的木雕藝人從廣州引入。20世紀(jì)90年代，電動雕刻刀開始出現(xiàn)，它并非單件工具，而是由大、小牙齒機和電磨共同組成的一個大類。2005年，木雕工具步入信息化，電腦雕刻機開始應(yīng)用于東陽木雕。最初的電腦雕刻機是由計算機和平面雕刻機或立體雕刻機兩部分組成。后來，又出現(xiàn)了更為先進(jìn)的掃描雕刻機，它在電腦雕刻機的基礎(chǔ)上增加了掃描設(shè)備，形成了一個描雕刻系統(tǒng)。

（三）機械化工具對藝術(shù)風(fēng)格的影響

卷地機、仿形機和電動雕刻刀等機械化雕刻工具，雖然在雕刻精度上遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)雕刻工具，卻并未對東陽木雕的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生太大影響。卷地機由于雕刻精度有限，只能進(jìn)行“粗脫地”。仿形機與卷地機相比，在雕刻精度和性能上均有進(jìn)一步提升，可用于制作木雕粗坯。然而，它們屬于輔助性雕刻工具，只能完成脫地、打粗坯等工序，打細(xì)坯、修光、精雕這些對木雕藝術(shù)風(fēng)格有著重要影響的工序仍需手工雕刻。因此，這些機械化工具對藝術(shù)風(fēng)格的影響并不大。

電動雕刻刀對木雕藝術(shù)風(fēng)格則起到了一定正面作用?，F(xiàn)代東陽木雕紅木作品中，樹干、巖石等景物的表面通常刻有眾多不規(guī)則的紋路，而這些紋路均由電動雕刻刀雕刻而成。若要手工雕刻，只能采用小號圓鑿，但紅木質(zhì)地堅硬，圓鑿刀頭極易折損。所以電動雕刻刀出現(xiàn)之前的紅木作品，通常不會對樹干、巖石表面進(jìn)行太多修飾。電動雕刻刀的出現(xiàn)彌補了這一不足，它可用特型刀頭雕刻這種紋路。而通過紋路的雕刻，增強了木雕的藝術(shù)表現(xiàn)。如樹干表面的紋路，能模仿出樹皮的效果，不僅增加了樹干的層次感，而且也使作品更逼真。

（四）信息化工具對藝術(shù)風(fēng)格的影響

信息化工具對東陽木雕藝術(shù)風(fēng)格的影響，既有積極一面，也有消極一面。其正面影響主要表現(xiàn)在圖案的一致性上。由于信息化工具的整個生產(chǎn)過程均由計算機進(jìn)行精準(zhǔn)控制，所以信息化工具生產(chǎn)的圖案紋路呈現(xiàn)一致性的特點。雖然，藝術(shù)講求獨一無二，但裝飾性藝術(shù)卻也需要一致性，如家具上的花板。如果一張椅子左右兩邊扶手的圖案，在大小、深度、精細(xì)度上存在較大差異，則會影響椅子美觀。而純手工生產(chǎn)時期，或多或少都會出現(xiàn)圖案不一致的情況，只是技術(shù)純熟的藝人雕刻的圖案差距較小。采用信息化工具生產(chǎn)，則可以避免出現(xiàn)類似情況，它們生產(chǎn)的花板圖案相當(dāng)一致，起到了很好的裝飾效果。

信息化工具的負(fù)面影響表現(xiàn)在作品藝術(shù)風(fēng)格上。與作為輔助性工具的機械化工具不同，信息化工具是一種替代性工具。隨著技術(shù)的進(jìn)步，信息化工具已經(jīng)可以進(jìn)行精細(xì)雕刻，替代手工進(jìn)行脫地、打粗坯、打細(xì)坯等多道工序。但木雕是一種“減法”藝術(shù)，完成的工序越多，對作品最后呈現(xiàn)效果的影響也越大。因此，信息化工具對藝術(shù)風(fēng)格的影響，很難通過手工雕刻進(jìn)行彌補。信息化工具生產(chǎn)的木雕在藝術(shù)風(fēng)格上有一個共同的特點，其實這也是信息化工具對藝術(shù)風(fēng)格的負(fù)面影響：最高精度在0.4mm-0.5mm間；深度最深不超過4cm；圖案紋路以豎紋為主。究其原因主要有以下幾點：（1）雕刻精度方面。雕刻機的精度由刀頭決定的，但在實際生產(chǎn)中一旦刀頭精度高于0.4mm尤其超過0.5mm之后，在雕刻過程中就極易折斷并損壞物象。（2）雕刻深度方面。信息化設(shè)備使用的圖稿是CAD/CMD等計算機輔助軟件繪制的電子圖稿。而這是一種比例圖，圖稿尺寸小于實際所需尺寸，需放大后才能使用。但如果將3D電子圖過于放大，便會出現(xiàn)圖稿曲線部分失真，造成物象出現(xiàn)瑕疵。（3）圖案紋路方面。因為雕刻機的刀頭控制器是橫向移動的，所以在雕刻橫紋時就非常容易出現(xiàn)跳刀的情況，進(jìn)而損壞物象。為了減少物象的缺陷，只能盡量避免出現(xiàn)與刀頭走勢平行的紋路。

（五）現(xiàn)代工具對雕刻技法的影響

現(xiàn)代工具對雕刻技法同樣有負(fù)面影響。由于工具對雕刻技法的影響主要與其雕刻方式有關(guān)，如平面工具只能雕刻實現(xiàn)平面浮雕技法，立體工具則只能雕刻圓雕類作品，所以機械化工具和信息化工具對雕刻技法的影響呈現(xiàn)出共性。所有現(xiàn)代工具中，除電動雕刻刀外，其他工具的雕刻方式均較為固定。卷地機、平面仿形機、平面電腦雕刻機和采用平面雕刻設(shè)備的激光掃描雕刻機，只能雕刻平面浮雕類作品，如薄浮雕、淺浮雕及深度較淺的深浮雕。至于立體仿形機、立體電腦雕刻機和配備了立體雕刻設(shè)備的照相式掃描雕刻機，則只能完成圓雕、半圓雕、圓木浮雕等圓雕類技法。目前為止，所有現(xiàn)代工具中實現(xiàn)雕刻技法最多的是電動雕刻刀，它們手持的雕刻方式在靈活性上遠(yuǎn)強于比其他工具。三種電動雕刻刀不僅能雕刻其他工具可以實現(xiàn)的技法，而且還能實現(xiàn)鏤空雕、多層疊雕、透空雕等其他現(xiàn)代設(shè)備不能完成的技法。

四、結(jié)語

在東陽木雕不同發(fā)展時期，技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)所生產(chǎn)的影響也有所不同。純手工生產(chǎn)時期，技術(shù)與藝人勞動器官結(jié)合，藝人除了自身的角色，還起到了技術(shù)專家的作用。此時，技術(shù)與藝人融為一體，技術(shù)隨著藝人技能和經(jīng)驗的提升而進(jìn)步。由于技術(shù)進(jìn)步是為了實現(xiàn)藝人在木雕藝術(shù)上的創(chuàng)新，所以純手工生產(chǎn)時期，技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)起促進(jìn)作用。

而到了工業(yè)化生產(chǎn)時期，機器設(shè)備的出現(xiàn)導(dǎo)致技術(shù)與藝人分離，技術(shù)以“體外物”的形式存在。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷提升，機械設(shè)備在整個雕刻過程中所占的比重也越來越大，同時藝人也漸漸與技術(shù)專家的角色分離。此時，技術(shù)活動成為一項為了商品交換和生產(chǎn)而進(jìn)行的經(jīng)濟活動，技術(shù)進(jìn)步是為了提高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)利益最大化。雖然，技術(shù)的發(fā)展使信息化工具比機械化工具在綜合性能上更為先進(jìn)，但無論是在作品的雕刻精度、雕刻深度上，還是在雕刻技法的種類上都存在較大局限性，均無法與手工雕刻相比。因此，在東陽木雕工業(yè)化生產(chǎn)時期，即便技術(shù)進(jìn)步使電動雕刻刀、雕刻機等工具對藝術(shù)表現(xiàn)的提升起到了一定的正面作用，但總體上仍然阻礙了作品的藝術(shù)表現(xiàn)。

總之，技術(shù)進(jìn)步對藝術(shù)表現(xiàn)的影響是隨著技術(shù)與藝人關(guān)系的改變而變化，當(dāng)技術(shù)與藝人融為一體時，技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的提升；但當(dāng)技術(shù)與藝人分離時，總體上技術(shù)進(jìn)步反而表現(xiàn)為阻礙東陽木雕的藝術(shù)表現(xiàn)。

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[3]陳昌曙.技術(shù)哲學(xué)引論[M].北京：科學(xué)出版社，2012:96．

邢俊，男，浙江東陽人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論課教研部碩士研究生，研究方向：科技與社會。

F062.4

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1008-4428（2015）03-111-03