慎獨：用好手中的獨立裁判權

為什么名校畢業(yè)生更容易犯罪？

2014年，反腐風暴愈演愈烈，更多的“大老虎”應聲落馬。羊年春節(jié)前一周內，中紀委陸續(xù)宣布了對武長順、隋鳳富、秦玉海、陳川平、王敏五位省級高官及副國級高官蘇榮的雙開決定，并宣布對前一天還在受慰問老干部之列的浙江省政協(xié)原黨組副書記、副主席斯鑫良進行組織調查。如此“打虎”節(jié)奏和力度，百姓拍手稱快，官場風聲鶴唳，全國各地的監(jiān)獄恐怕都爆滿了。

這個春節(jié)，監(jiān)獄里的落馬高官們過不好，臺上的“蛀蟲”們恐怕也是膽戰(zhàn)心驚，但“躲得了初一，躲不了十五”，“出來混，總是要還的”，新的一年不知有誰還要被請進監(jiān)獄。這些深陷囹圄、懊悔不已、失魂落魄乃至妻離子散、家破人亡的官員們，是否認真反省過自己跌落人生低谷的根源呢？

現(xiàn)在社會上流行一個說法：今天這些當官的，隔一槍打一個有漏網(wǎng)的，槍槍都打可能有冤枉的，但冤枉的也不是太多。面對如此腐敗大潮，人們普遍會有兩種思考：一種思考是說法制不嚴，制度建設不健全，所以讓人鉆了空子、犯了罪；還有一種思考，就是不“慎獨”。而落馬貪官們聲淚俱下懺悔時，也多是推脫自己不懂法，責怪制度不健全，讓自己不受約束，但很少反思自己其實真不懂的是“慎獨”。

其實，這兩種思考代表了東西方兩種不同的文化。前一種是西方文化，講的是“他律”。西方文化不相信人本身是可以為善的，認為人性是惡的，因此對于人性之惡就是要用法律、制度去防范，靠別人來約束。西方文化認為“你不能相信他自己約束自己”。而中國文化雖然也說要他律，但他律是第二位的事情。中國文化首先講的是“自律”。所以，“自律”這個概念就是東方文化和西方文化相區(qū)別的一個要害。

那么，自律怎么律？自己約束自己！干嘛要約束自己？“自律”這一概念的源頭就來自《中庸》，叫“慎獨”。當你一個人獨處，沒有人知道的時候，或者當你說話沒有人能猜透你心思的時候，這都是處于“獨”的狀態(tài)。如果“獨”的狀況下你都是謹慎的，能夠自我約束，那么，當和他人相處的時候，自己都約束自己了，更何況別人的約束呢？也就無所謂了。

這個社會如果是有慎獨的，那么整個法律系統(tǒng)就可以弱化了。法律成本在美國占到全部國民生產(chǎn)總值的14%。也就是說，因為不慎獨，靠法律相互約束、相互制裁，導致GDP的14%都用于打官司去了，或者都用于建監(jiān)獄、管理監(jiān)獄、請律師、庭審這一整套系統(tǒng)中去了。

那么，消耗了這么多資源，它是不是給美國社會帶來了公平呢？其實，今天美國社會仍然是世界上兩極分化最嚴重的國家之一，仍然是犯罪率最高的國家之一，更仍然是槍殺率最高的國家（沒有之一）。因為美國允許持槍，但美國人又不慎獨，就容易隨便開槍，導致問題叢生。

但是，特別崇尚西方文化的人，一定對“獨”字非常反感，因為西方文化反對獨裁這個概念。按照西方文化，如果誰被貼上“獨裁”的標簽，他基本上就被否定了；如果一個人有慎獨的功夫，他就有可能會獨裁，為了防止獨裁，就干脆不要提倡慎獨。一個人如果獨處的時候能夠“裁”得很好，那他一旦去承擔領導者的角色，就有可能也“裁”得很好。那么，這不就有好的獨裁者了嗎？但按西方文化的邏輯，無論好的還是壞的獨裁者，只要獨裁，就都要反對。所以，慎獨就是你一個人獨處的時候，自己決定自己的行為，這個不也是獨裁嗎？也要反對！受西方文化影響，這么多年來，我們在學校里頭就沒有接觸過慎獨二字，即使聽了也是嗤之以鼻。

今天，凡是接受過高等教育的人都接觸過一種觀念：只要不犯法干啥都行，道德是無所謂的。那么，進一步他就有可能發(fā)現(xiàn)，法律實際上也是可以違反的，只要不留證據(jù)就行。如果留了證據(jù)，能銷毀證據(jù)就可以；如果銷毀不了，轉嫁證據(jù)就可以；如果也轉嫁不了，串通起來，讓證據(jù)出不來也可以。所以，無數(shù)人都自以為聰明，覺得能夠逃避法律的制裁，能夠逃避他律的約束，自己既不自律又不他律，還可以胡作非為。這就是今天很多人的真實心態(tài)。

所以，越是名校的畢業(yè)生，越容易走上犯罪的道路。因為這些學校出來的學生，基本上都走上了各個層次的領導崗位，而這些學校接受的教育都是西化的教育，反慎獨的教育。進一步，中國社會之所以貪腐橫行，道、德、禮、義、廉、恥都喪失殆盡，就是因為我們這幾十年來培養(yǎng)的大學生，接受的都是西方他律思想的教育，或者叫法治思想的教育，都忽視道德、蔑視道德，卻倡導自由地、平等地鉆法律空子。

如果當初受到國學的滋養(yǎng)，懂得慎獨的重要性，貪官們豈會有今天的下場？各級黨委、紀委雖然提供了無數(shù)的反面教材和案例，但因缺乏國學視角的剖析，實則對黨政干部警戒作用有限，更難以觸動前腐后繼的社會心態(tài)。所以，很有必要講講“慎獨”的道理。

什么是獨立裁判權？

慎獨就是獨立地判斷，就是沒有跟他人商量過，自己根據(jù)內心的道德去做獨立的判斷。是慎重地對待獨立行使的權利，還是濫用這個獨立行使的權利，這是要害。所以，慎獨就是慎重地使用獨立行使的權利。

其實，慎獨無處不在。做一個好父母、好老師、好醫(yī)生、好司機、好領導，都需要慎獨的功夫。

養(yǎng)育嬰兒的母親需要慎獨。孩子哭的時候，是把他扔一邊兒，還是立刻去哄他？這就是個獨裁權。其實哄他也行，把他晾一會兒也行，作為母親是有這個獨立裁判權的。如果首先得跟父親商量商量，理論上是可以的，但實際上是不太行的。因為母親不知道，父親可能也不知道的。同一個情景出現(xiàn)，究竟怎么好，誰都沒主意的時候，就處理了再說。而孩子一天會因各種情形哭鬧很多次，母親都需要獨立帶，獨立帶可不就是獨裁嗎？所以，獨立地處理各種復雜的情形就叫獨裁。

老師也有獨裁權。老師講課是五千個漢字的自由組合，再加上手勢和表情，自由度高得很。他既可以這樣講，也可以那樣講；既可以這種表情，也可以那種表情；既可以講得好，也可以講得不太好；但他都是老師。你碰上了不太好的，也只能郁悶；碰上了好的，那算運氣。所以，老師在課堂上就處于一個獨立裁判的位置。點名，點誰的名，叫誰發(fā)言；鼓勵誰，表揚誰，批評誰，打擊誰，都是老師的獨裁權。

醫(yī)生也有巨大的獨裁權。同仁堂有副對聯(lián)寫得好，叫“修合無人見，存心有天知”。什么叫“修合無人見”？就是我怎么學習，怎么研究，怎么看病，有人看見嗎？我怎么炮制中藥材，怎么采制中藥材，怎么組方，有人看見嗎？而中藥就像千軍萬馬一樣需要調度、配伍，如果再加上數(shù)量變化，那就復雜極了。比如，當歸用了十克，黃芪用了三十克，阿膠用了五克，為什么不是黨參二十克、阿膠三十克？這個數(shù)量是誰定的？都是中醫(yī)定的。這就是中醫(yī)的獨立裁判權。

西醫(yī)也有獨裁權。為什么病人要給醫(yī)生送紅包？病人到了手術臺上，能和醫(yī)生討價還價嗎？西醫(yī)的外科手術實際上是一個良心活，可干好、可干壞，可干徹底、可不徹底，可要錢多、可要錢少。西醫(yī)順便把病人的一些息肉、囊腫都給拿出來，他可以不跟病人說。要不然，手術隔一段時間就叫外面的家屬，“來，你看有這個東西，拿不拿出來？”如此討價還價。

法官也有獨立裁判權。許多人以為，在西方的司法體系下，有無數(shù)清清楚楚的法律，法官只能依法斷案。實際上，案情往往非常非常復雜，一個案子牽涉到方方面面，牽涉到各種微妙的判斷，所以就必須有一個概念叫“自由裁量權”。什么叫“自由裁量權呢”？自由裁量權就是法官的獨裁權。他可以判你有罪，也可以判你無罪；他可以判你20年，也可以判你10年，就看他對案情、對法條怎么進行解釋。怎么判都行，或者說審判的自由度相當大。為了減小法官的獨裁權，就得不斷地豐富法條，清晰司法解釋?？墒牵痉ㄐ视肿兊煤艿?。

對我們每一個人來講，其實還有一個特別重要的獨裁權，就是怎么對待自己的身體。比如，今天社會上勸酒的風氣很盛。別人說“來來來，再喝一杯，感情鐵喝出血”，你喝還是不喝？其實你真不喝了，對方頂多說不夠意思。但是有的時候，他也不好意思說你不夠意思，他說“理解理解，還是身體第一”，他也就退了。你也可以說賭一把，一杯就下去了。所以，既可以喝也可以不喝，就是身體的獨裁權。司機更是個獨裁者。快，還是慢？避讓這輛車，還是不避讓？走哪條線路？……其實司機都有巨大的獨裁權。所以，我們上了一輛大巴車，其實就把我們的生命交給了一個獨裁者。最近媒體報道了一些英雄司機的故事。比如，某司機眼看要出車禍了，為了不讓全車人受傷，他寧可自己受傷或者犧牲，也要在自己咽氣之前把車剎住，保證了全車人的安全。我們一定認為這個是好司機?？扇绻@個司機沒這么好的話，這一車的人就都完蛋了。這事兒不是很危險嗎？所以，司機作為獨裁者，就要上駕校，要懂交規(guī)，要懂得運用司機的權利，要會慎獨。優(yōu)秀的司機不單能保證全車人的安全，還可以讓這輛車三十萬公里無大修，甚至九十萬公里無大修。這得省多少錢！其實，司機既可以猛地加油，猛地剎車，不停地加油、剎車，也可以既會保養(yǎng)又能省油。這個權力全在司機身上，就叫司機的獨裁權。

當然，最重要的獨裁權是作為領導者的獨裁權。領導者見什么人、不見什么人，上什么項目、不上什么項目，用什么人、不用什么人……看上去是有規(guī)則、有討論的，可往深處一看，全需要一個優(yōu)秀領導者的獨立判斷權。如果真的把輕重緩急、先后順序全都交給會議去討論的話，就是“一鍋粥”。這個企業(yè)就沒方向、沒靈魂，這個國家就沒方向、沒靈魂。

所以，獨立裁判權廣泛地存在于社會生活的方方面面。只有懂得慎獨，才能成為好家長、好老師、好醫(yī)生、好法官、好司機、好領導。

如何行使好獨立裁判權？

如何慎獨？老祖宗告戒我們要“誡慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。

簡單說，首先要懂得敬畏。我們要對天地、自然，對人類的歷史，對社會的共同體保持一種敬畏之心。不要以為只要不犯法，我們想做什么都行。“人在做，天在看”，“抬頭三尺有神明”。

做任何事情其實都是跟別人相關的，都有各種復雜微妙的聯(lián)系和影響。20世紀前期，人類了發(fā)明農(nóng)藥、化肥。從看得見、摸得著的角度看，是好事。因為蟲子消滅了，蔬菜瓜果保住了；化肥一用，產(chǎn)量也上去了。所以，農(nóng)藥、化肥逐漸被大量使用。但我們忘了“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。其實，人類當時對大自然復雜神秘的因果關系茫然無知，不知道打農(nóng)藥雖能殺死害蟲，但也使一些農(nóng)民農(nóng)藥中毒，殺死了一些農(nóng)民；而蟲的抗藥性更強了，農(nóng)藥毒性也得不斷增強。我們更不知道，且不說農(nóng)藥污染環(huán)境，就算農(nóng)民不中毒，消費者吃了后積累十幾年，也會得癌癥。化肥雖然可以提高產(chǎn)量，但留下的亞硝酸鹽在體內積累就會導致癌癥。這些都是經(jīng)過長時間的檢驗，我們才懂得的道理。

古人也許過份謹慎了。他們不太贊成創(chuàng)新，可能是因為不知道創(chuàng)新會造成什么破壞。我們過去有黃歷，黃歷說幾月初幾不宜動土、不宜嫁娶、不宜上房等等。搞得我們一動不敢動，束縛過頭了，這是一種極端。我們現(xiàn)在不看黃歷了，什么事兒都敢干，美其名曰“創(chuàng)新”，美其名曰“解放思想”，很可能走向了另一種極端。

比如說，輿論熱議的轉基因問題。轉基因比農(nóng)藥、化肥的危害可能更嚴重。但是，一些農(nóng)業(yè)專家就出來說：“轉基因是創(chuàng)新。反轉基因就是反對創(chuàng)新。反轉基因就是遏制我們民族生生不息的動力。所以，反轉基因的都是一群保守、僵化、不懂現(xiàn)代科技的人。我們要對未來抱有信心，要相信科學、相信未來、相信技術創(chuàng)新?！钡绻f創(chuàng)新要是讓我們人體得病了呢？他們會說，得病了是科學產(chǎn)生的問題，讓科學去解決，未來會有更好的科技成果解決轉基因帶來的疾病。但是，這套思路就違背了“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的基本原則，完全無視、破壞和踐踏了大自然內在非常精妙復雜的機理。

過去，社會里最有智慧、最有權威的是老人，但是隨著“創(chuàng)新”這個概念的提出，老人的老話就可以不聽了。因為老人往往是守舊的。但老人很可能對于復雜的、微妙的事物有更多的感知。年輕人往往是就事論事，所以更容易肆無忌憚。老人的智慧被廢棄掉，也就是東方型的智慧被廢棄掉，一頭倒向西方，去“相信科學、相信未來”，就把“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的傳統(tǒng)忘掉了。

在社會生活中的創(chuàng)新問題更大。俗話說，不聽老人言，吃虧在眼前?，F(xiàn)在誰還聽老人言？沒長大的孩子自說自話，不服管教，美其名曰自由，美其名曰獨立。結果，賭博的、吸毒的、打架斗毆的、同性戀的，問題少年比比皆是。家庭破碎了，癌癥高發(fā)了，頭腦發(fā)熱了，心靈浮躁了，欺騙橫行了，腐敗成潛規(guī)則了。害人害己?。?/p>

怎么辦？只能存敬畏之心，老老實實去體會人生、社會和大自然內在的奧秘。作為一個領導干部，就要懂得敬畏歷史，敬畏人民，敬畏黨紀國法，否則私欲潛滋暗長，終有自我爆炸的一天。

什么是慎獨的高境界？

中國人本來都相信，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”但是，日常生活中太多的反例了。鄰居那個流氓干了那么多壞事，怎么變得有房有車了？自己老老實實，啥虧心事都不做，怎么還是窮光蛋一個呢？思來想去，最后還是見錢眼開吧。于是，只要沒人看見，只要不犯法，怎么來錢怎么干。壞習慣真積累起來，到了“惡有惡報”的時候，已經(jīng)晚了。

所以，一般理解，慎獨就是要防微杜漸，把壞傾向、壞習慣消滅在萌芽狀態(tài)。這已經(jīng)是不錯了。

但是，慎獨的高境界是獨處之時做好事，積小好事為大好事。

比如做一個好醫(yī)生，怎么才是慎獨？其實要做一個庸醫(yī)也很好辦，病人頂多說你看得沒啥效果，下回不到你這來看了。不來了也沒啥關系，中國13億人，糊弄他萬分之一，一輩子就夠吃夠喝了。好醫(yī)生則不然。每個病人的病情起伏都得關懷在心，都得想辦法搞清楚原因，找到解決辦法。甚至是對那些喝藥效果很明顯的病人，也要去想一想，他今天的反應跟昨天的反應怎么不一樣，其中的區(qū)別在什么地方；我用藥是過量了還是不足，哪一味藥該減，哪一味藥該加。所以，不斷去反省、不斷去學習，這才叫慎獨。

再比如做一個好家長，該怎么慎獨？孩子眼前的事，無非是吃喝拉撒睡。養(yǎng)成的習慣好壞，要到長大以后才顯示出來。如果不顧長遠，不考慮什么讓不讓孩子輸在起跑線上一類的事情，怎么養(yǎng)不是養(yǎng)？希望將孩子培養(yǎng)成材，既不能溺愛，又不能撒手不管，這難度就大了。

當一個好學生怎么慎獨？當學生的慎獨就意味著要真的去理解習題，真的讀到字里行間去，去領會思想，去舉一反三?？糠磸途毩暤膶W生，一段時間內成績可能很好。但長期來說，內在領悟能力比較強的學生才能掌握真知，而且學得輕松，甚至樂在其中。這就是學生的慎獨。

當好老師，該怎么慎獨呢？首先要反躬自問，你熱愛學生嗎？你熱愛教育事業(yè)嗎？有此前提，認真地授課，不斷地觀察學生的反應，時刻跟學生換位思考，跟學生交朋友，逐漸在十年、二十年以后就有可能成為好老師。

這些內心狀態(tài)，沒有人會知道，也與掙錢無關，只與熱愛有關。有了這份熱愛，就有了對社會生活以及對大自然當中非常復雜、非常精妙的關系的認識，我們就會變得謙虛，生活會變得豐富精彩。這是高境界的慎獨。相反，現(xiàn)在無數(shù)的有錢有權者，只知道眼前的吃喝玩樂，卻缺乏對生活細致的體驗和觀察，無法享受工作的樂趣，看上去很榮耀，內心空虛迷惘，人生如同白開水一般索然無味。